Духовные верования чероки распространены среди народа чероки — коренных американских народов, которые являются коренными жителями юго-восточных лесов и сегодня живут в основном в общинах Северной Каролины ( восточная группа индейцев чероки ) и Оклахомы ( нация чероки и объединенная группа индейцев чероки Китува ). Некоторые из верований, а также истории и песни, в которых они сохранились, существуют в несколько иных формах в разных общинах, в которых они сохранились. Но по большей части они по-прежнему образуют единую систему теологии .
Для традиционных чероки духовность вплетена в ткань повседневной жизни. Физический мир не отделен от духовного мира. Они едины. В своей книге « Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835 » историк Теда Пердью писала об исторических верованиях чероки: [3]
«Чероки не разделяли духовную и физическую сферы, а считали их единым целым и исповедовали свою религию во множестве частных ежедневных обрядов, а также в публичных церемониях».
Космология чероки традиционно включает в себя концепцию вселенной, состоящей из трех отдельных, но связанных миров: Верхнего мира и Нижнего мира, которые являются владениями духов, и Этого мира, где живут люди. [3]
В отличие от некоторых других религий, в системе верований чероки люди не правят и не имеют власти над землей, растениями или животными. Вместо этого люди живут в сосуществовании со всем творением. Люди являются посредниками между всеми мирами, пытаясь поддерживать равновесие между ними. Растения, животные и другие особенности природного мира, такие как реки, горы, пещеры и другие образования на земле, все имеют духовные силы и атрибуты. Теда Пердью и Майкл Грин пишут в своей книге «Путеводитель по американским индейцам Юго-Востока в Колумбии» [ 4]
«Эти особенности служили мнемоническими приемами, напоминавшими им о начале мира, духовных силах, населяющих его, и их ответственности перед ним».
Пердью также описывает способы, которыми культура чероки сохранялась во время многочисленных попыток христианских миссионеров обратить их в свою веру. Их прочные связи с Селу, матерью кукурузы в их истории сотворения, давали женщинам в их общинах положение власти как сборщиц кукурузы, роль, от которой они нелегко отказались. [4]
Огонь играет важную роль в традиционных верованиях чероки, а также в других культурах коренных народов юго-востока США. [5] В своей книге «Там, где ударяет молния: жизнь священных мест американских индейцев » антрополог Питер Набоков пишет: [6]
«Огонь был средством преобразования, превращающим приношения в дары для духовных заступников четырех сторон света».
Для традиционных чероки концепция баланса является центральной во всех аспектах социальной и церемониальной жизни. [5] В книге «Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835» Теда Пердью пишет: [3]
«В этой системе верований женщины уравновешивают мужчин так же, как лето уравновешивает зиму, растения уравновешивают животных, а земледелие уравновешивает охоту».
Автор Джон Рид в своей книге под названием «Закон крови: первобытный закон нации чероки» пишет: [7]
«Все человеческие болезни были навязаны животными в отместку за убийство, и каждый вид придумал болезнь, чтобы поражать человека».
По словам Рида, некоторые верили, что духи животных, с которыми плохо обошлись, могут отомстить, послав охотнику плохие сны. Они могли заставить охотника потерять аппетит, заболеть и умереть. Чтобы этого не произошло, охотник должен следовать традиционным протоколам во время охоты, чтить мир животных и духов и постоянно поддерживать равновесие. [7]
Ритуальное очищение традиционно важно для церемониального и постоянного духовного равновесия. Купание в реках круглый год является одним из традиционных методов, даже зимой, когда река покрыта льдом. [6] Антрополог Питер Набоков пишет о реке, известной как «Длинный человек»: [6]
«Длинный Человек всегда помогал чероки, которые купались в его теле, пили из него и призывали его целебные силы».
Далее он сказал: [6]
«На каждом критическом этапе жизни человека благословения реки передавались через обряд «хождения к воде», который требовал молитв, наделяемых духовной силой с помощью «новой воды» из свободно текущих ручьев».
Первые люди были братом и сестрой. Однажды брат ударил свою сестру рыбой и велел ей размножаться. После этого она стала рожать детей каждые семь дней, и вскоре людей стало слишком много, поэтому женщины были вынуждены рожать только одного ребенка в год. [8]
История кукурузы и медицины начинается с сотворения земли и животных. Земля была создана из грязи, которая превратилась в сушу. Животные начали исследовать землю, и именно канюк создал долины и горы на земле чероки взмахами своих крыльев. Через некоторое время земля стала пригодной для обитания животных, как только грязь на земле высохла и солнце поднялось для света. [9]
Согласно церемонии исцеления чероки, животные и растения должны были бодрствовать в течение семи ночей. Причины этого не были хорошо известны. Только сова, пантера, летучая мышь и неназванные другие были способны выполнить требования церемонии, поэтому этим животным был дан дар ночного видения, что позволило им легко охотиться ночью. Аналогично, единственными деревьями, способными бодрствовать в течение семи дней, были кедр, сосна, ель, падуб, лавр и дуб. Этим деревьям был дан дар оставаться зелеными круглый год. [10]
Первая женщина поспорила с первым мужчиной и ушла из дома. Первый мужчина, которому помогало солнце, пытался соблазнить ее черникой и ежевикой, чтобы она вернулась, но безуспешно. В конце концов он убедил ее вернуться, дав ей клубники. [11]
Люди начали охотиться на животных и быстро росли в численности. Население росло так быстро, что было установлено правило, что женщины могут иметь только одного ребенка в год. Двое ранних людей, мужчина и его жена, были Канати и Селу. Их имена означали «Удачливый охотник» и «Кукуруза» соответственно. Канати охотился и приносил домой животное, чтобы Селу приготовил. У Канати и Селу был ребенок, и их ребенок подружился с другим мальчиком, который был создан из крови убитых животных. Семья относилась к этому мальчику как к одному из своих, за исключением того, что они называли его «Диким мальчиком». Канати постоянно приносил домой животных, когда ходил на охоту, и однажды мальчики решили тайно последовать за ним. Они обнаружили, что Канати двигал камень, скрывающий пещеру, и животное выходило из пещеры только для того, чтобы быть убитым Канати. Мальчики тайно вернулись к скале и открыли вход в пещеру. Мальчики не знали, что когда пещера была открыта, много разных животных сбежало.
Канати увидел животных и понял, что должно было произойти. Он отправился в пещеру и отправил мальчиков домой, чтобы попытаться поймать некоторых из сбежавших животных для еды. Это объясняет, почему люди теперь должны охотиться, чтобы есть.
Мальчики вернулись к Селу, которая пошла за едой в амбар. Она велела мальчикам подождать, пока ее не будет, но они не послушались и пошли за ней. Они узнали секрет Селу, который заключался в том, что она терла живот, чтобы наполнить корзины кукурузой, и бока, чтобы наполнить корзины бобами.
Селу знала, что ее секрет раскрыт, и приготовила мальчикам последний ужин. Затем она и Канати объяснили мальчикам, что они оба умрут, потому что их секреты были раскрыты. Вместе со смертью Канати и Селу легкая жизнь, к которой мальчики привыкли, также умрет. Однако, если мальчики протащат тело Селу семь раз за пределы круга, а затем семь раз по земле внутри круга, то утром появится урожай кукурузы, если мальчики не будут спать всю ночь, чтобы наблюдать. Мальчики не выполнили инструкции полностью, поэтому кукуруза может расти только в определенных местах на земле. Сегодня кукурузу все еще выращивают, но она не появляется за одну ночь.
В ранние времена растения, животные и люди жили вместе как друзья, но резкий рост населения людей переполнил землю, не оставив животным места для перемещения. Люди также убивали животных ради мяса или топтали их за то, что они мешали. В наказание за эти ужасные поступки животные создали болезни, чтобы заразить людей.
Как и другие существа, растения решили встретиться и пришли к выводу, что действия животных слишком суровы и что они дадут лекарство от любой болезни. [12] Это объясняет, почему все виды растительной жизни помогают лечить множество разновидностей болезней. Лекарства были созданы для того, чтобы противодействовать наказаниям животных.
Чероки верят, что есть Великий Гром и его сыновья, два Громовых Мальчика, которые живут на западе над небесным сводом. Они одеты в молнии и радуги. Священники молятся грому, и он посещает людей, чтобы принести дождь и благословения с Юга. Считалось, что громовые существа, которые живут близко к поверхности Земли в скалах, горах и водопадах, могут иногда причинять вред людям, что и случалось. Эти другие громы всегда замышляют зло. [13]
Говорят, что все растения, животные, звери и люди когда-то жили в гармонии, не разделяясь между собой. В то время животные были больше и сильнее, пока люди не стали более могущественными. Когда численность населения увеличилась, увеличилось и количество оружия, и животные больше не чувствовали себя в безопасности. Животные решили провести собрание, чтобы обсудить, что следует сделать, чтобы защитить себя.
Сначала собрались Медведи и решили, что будут делать свое собственное оружие, как люди, но это привело лишь к еще большему хаосу. Затем собрались Олени, чтобы обсудить план действий, и пришли к выводу, что если охотник убьет Оленя, у него разовьется болезнь. Единственный способ избежать этой болезни — попросить прощения у духа Оленя. Еще одним требованием было то, что люди убивают только при необходимости. Затем собрался Совет Птиц, Насекомых и мелких животных, и они решили, что люди слишком жестоки, поэтому они придумали много болезней, чтобы заразить их.
Растения услышали, что задумали животные, и поскольку они всегда были дружелюбны с людьми, они поклялись, что для каждой болезни, созданной животными, они создадут лекарство. Каждое растение служит своей цели, и единственный способ найти цель — открыть ее для себя. [9] Когда знахарь не знает, какое лекарство использовать, духи растений наставляют его. [14]
Огонь — очень важный инструмент в повседневном использовании. Первое письменное упоминание истории происхождения огня у чероки было записано западным человеком Джеймсом Муни . Похоже, это было тогда, когда героиню-паука впервые назвали «Водяным пауком». Однако рассказчик историй чероки также позаботился о том, чтобы описать паука: «Это не водяной паук, который похож на комара, а другой, с черными пушистыми волосами и красными полосами на теле». [15] Современные форумы языка чероки сходятся во мнении, что настоящее имя персонажа — ᏗᎵᏍᏙᏗ «dilsdohdi» [1] или производное от этого слова, которое означает ножницы или ножничное действие [1], ссылаясь на движение, которое этот коренастый паук может использовать для перемещения по воде. (Phidippus johnsoni , красноспинный паук-скакун [16], скорее всего, является тем самым пауком, который послужил прообразом персонажа в этой легенде чероки, поскольку он является эндемиком исконных земель чероки и имеет черты тела и окраску, описанные в легендах, а также древние гравюры на костях этого персонажа.)
Чероки почитают Великого Духа Унетланви (ᎤᏁᏝᏅᎯ «Творец»), который управляет всем сущим и создал Землю. [17] Унетланви всемогущ, вездесущ и всеведущ, и, как говорят, создал землю, чтобы обеспечивать ее детей, и должен быть равен по силе Даюни'си, Водяному Жуку. Рукопись Вахненаухи добавляет, что Бог — Унахлахнаухи (ᎤᏀᎳᎿᎤᎯ «Творец всего сущего») и Калвлвтиахи (ᎧᎸᎸᏘᎠᎯ «Тот, кто живет наверху»). В большинстве устных и письменных теологий чероки Великий Дух не олицетворяется как имеющий человеческие характеристики или физическую человеческую форму. [17]
Чероки традиционно считают, что знаки , видения, сны и силы — все это дары духов, и что мир людей и мир духов переплетены, а мир духов главенствует над обоими.
Духовные существа могут появляться в форме животных или людей и считаются частью повседневной жизни. О группе духовных существ говорят как о Маленьких людях , и они могут быть видны людям только тогда, когда они этого хотят. Говорят, что они выбирают, кому они представляются, и выглядят так же, как и любой другой чероки, за исключением того, что они маленького роста и с очень длинными волосами. [20] Маленькие люди могут быть полезны, но следует быть осторожным при взаимодействии с ними, потому что они могут быть очень обманчивыми. [21] Не принято рассказывать о своем опыте общения с Маленькими людьми. Вместо этого можно рассказать о случае, который произошел с кем-то другим. [10] Говорят, что если вы слишком часто беспокоите Маленьких людей, вы запутаетесь в своей повседневной жизни. [20] Хотя они обладают целительной силой и полезными подсказками, Маленьких людей не следует беспокоить. [10]
Традиционно в теологии чероки не существует универсального злого духа.
Асгина (ᎠᏍᎩᎾ) — это любой вид духа, но обычно его считают злым. [22]
Калона Айелиски (ᎪᎳᏅ ᎠᏰᎵᏍᎩ " Вороны-пересмешники ") - духи, которые охотятся на души умирающих и мучают своих жертв, пока они не умрут, после чего они поедают сердца своих жертв. Калона Айелиски невидимы, за исключением знахаря, и единственный способ защитить потенциальную жертву - иметь знахаря, который знает, как прогнать Калона Айелиски, так как они его боятся. [23]
U'tlun'ta (ᎤᏢᏔ " Spearfinger ") - чудовище и ведьма, которая, как говорят, живет вдоль восточной стороны Теннесси и западной части Северной Каролины . У нее острый указательный палец на правой руке, который напоминает копье или обсидиановый нож, которым она режет своих жертв. Ее рот окрашен кровью от съеденной ею печени . [24] [25] Она также известна как Nûñ'yunu'ï , что означает "Каменное платье", за ее каменную кожу. [26]
Уйя (ᎤᏯ), иногда называемый Уйага (ᎤᏯᎦ), — злой земной дух, который неизменно противостоит силам права и света. [27]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )