Семь наций Канады (на языке мохоков Tsiata Nihononhwentsiá:ke ) были исторической конфедерацией первых наций, проживавших в долине реки Святого Лаврентия и вокруг нее , начиная с восемнадцатого века. Они были союзниками Новой Франции и часто включали значительное количество обращенных в католичество . Во время Семилетней войны (1756–1763) они поддерживали французов против британцев. Позже они сформировали северное ядро возглавляемого британцами альянса аборигенов, который сражался с Соединенными Штатами в Войне за независимость США и Войне 1812 года .
Вместо того, чтобы состоять из семи отдельных национальностей, альянс был конфедерацией семи общин или городов. С запада на восток общины были следующими:
Канадский историк Жан-Пьер Савайя утверждал, что федерация существовала с семнадцатого века. Он проводит специализированные исследования в области истории первых наций Канады и предыстории их земельных претензий. Канадский историк Джон Александр Дикинсон утверждает, что федерация была создана во время Семилетней войны , когда британцы приблизились к территориям вдоль реки Святого Лаврентия. Дикинсон является специалистом по истории Новой Франции и ее отношениям с первыми нациями Северо-Востока. Существует мало свидетельств из первых рук, подтверждающих любую из этих точек зрения. Дикинсон утверждает, что отсутствие доказательств говорит в пользу более поздней даты. [1]
Историк Мохоков Даррен Бонапарт обобщил то, что известно. После катастрофической войны в 1667 году, когда французы атаковали деревни Мохоков в современном Нью-Йорке , некоторые Мохоки обратились в христианство и начали переселяться в Канаваке («возле порогов») на реке Святого Лаврентия напротив небольшой деревни Монреаль. По своему названию и расположению у порогов Канаваке напоминал деревню Конавага (в варианте написания) на родине Мохоков. Первая деревня исчезла, когда большинство ее жителей перебралось на север. Отношения между Мохоками, которые остались в Нью-Йорке, и теми, кто мигрировал, были, по словам Бонапарта, «столь же неоднозначными, как и тогда, когда они были вместе», отчасти потому, что они стали различаться по религиозным обрядам. [2]
Федерация групп коренных народов, образованных в поселениях в долине реки Св. Лаврентия. Она включала тех абенаков, алгонкинов и гуронов, которые были более восприимчивы к католицизму. Абенаки и алгонкины говорили на языках основных семей алгонкинов . Мохоки, онейда, онондага и кайюга были ирокезами , а гуроны говорили на другом ирокезском языке . Мохоки федерации продолжали идентифицировать себя как мохоки и как родственники мохоков на традиционной ирокезской территории. [2]
Одно из самых ранних письменных упоминаний о Семи Наций относится к середине XVIII века. В 1755 году бойцы Семи Наций и их французские союзники подготовили засаду для британской армии на переправе между озером Джордж и рекой Гудзон . Один из Мохоков из Канаваке увидел, что Мохоки идут с британцами. Он сказал им назвать себя; они ответили, что они «Мохоки и Пять Наций» (традиционное название Конфедерации Ирокезов). Когда их в свою очередь спросили, Мохоки с французами сказали: «[Мы] являемся 7 конфедеративными индейскими нациями Канады». Этот обмен мнениями был записан в книге меморандумов Дэниела Клауса, который работал индейским агентом Уильяма Джонсона. [3]
Во время французского колониального периода и из-за влияния иезуитских миссионеров многие из этих народов обратились в католицизм , часто сохраняя элементы своей традиционной религии и церемоний. Иезуиты приложили усилия «для сохранения и поддержания языка мохоков (переводя и переписывая писания, молитвы и гимны на мохоковский) и традиционной клановой системы (отказываясь вступать в брак с людьми из одного клана)». Иезуиты не требовали, чтобы их новообращенные изучали европейский язык (хотя многие делали это для удобства торговли) или ассимилировались с внешней культурой. Регистры иезуитской миссии в конце 18-го и 19-го веков в Аквесасне и других местах продолжали записывать имена как мохоки (или другие племенные названия), даже когда также использовалась европейская версия. [4]
На этой карте показаны Семь Наций накануне Семилетней войны. Индейские и французские общины образовали лоскутное одеяло вдоль реки Святого Лаврентия. Французские общины были единым политическим образованием. У каждой индейской общины было свое собственное правительство, связанное с французами географическим положением и формальными и неформальными соглашениями. [5] Большинство жителей четырех западных городов были тесно связаны с ирокезами Шести Наций — в основном мохоками (Канесетаке, Канаваке и Аквесасне) или онейда, онондага и кайюга (Освегатчи). В Канесетаке также жили анишинабеги. Восточные города были заселены абенаками (Оданак и Беканкур) и гуронами (Жен-Лоретт). [6] Главной объединяющей проблемой было неустанное вторжение европейско-британских поселений в Новую Англию и Нью-Йорк, которое уже вытеснило многих из них из их родовых домов.
Когда Семь Наций увидели, что французы будут побеждены англичанами в Семилетней войне, они заключили мирный договор с англичанами, известный как Договор Канаваке (1760). По нему Семь Наций договорились о свободном доступе между Канадой и Нью-Йорком, чтобы поддерживать свою важную торговлю пушниной между Монреалем и Олбани. [7]
В Парижском договоре 1783 года, последовавшем за Войной за независимость США, Британская корона уступила все свои территории к югу от Великих озер Соединенным Штатам (США). Поскольку в договоре не упоминались союзники Англии из числа коренных американцев, США пришлось вести переговоры о заключении отдельных мирных соглашений с каждой из стран. Важными вопросами, которые необходимо было урегулировать, были не только мир, но и право собственности на обширные участки земли, которые Соединенные Штаты считали находящимися под их контролем в результате британской уступки. К 1789 году американские чиновники поняли, что, по словам военного министра Генри Нокса, «индейцы особенно цепко держатся за свои земли и, как правило, не отказываются от своих прав, за исключением принципа особого вознаграждения, прямо предоставленного за покупку этих земель». [8] После того, как Соединенные Штаты и Семь Наций подписали договор в 1797 году, его легитимность была оспорена другими коренными американцами на том основании, что подписавшие его стороны не имели права уступать землю.
Проблема продолжается и по сей день. В отношении другого договора, подписанного в 1836 году, федеральные суды в Соединенных Штатах постановили, что они не будут проверять договор «для выяснения того, было ли индейское племя надлежащим образом представлено его главами, или определять, был ли договор получен путем принуждения или мошенничества, и объявлять его недействительным по этой причине». [9] Вопросы земельных претензий и договора остаются спорными.
ПРИМЕЧАНИЕ: Канаваке изначально не был «христианизированным» поселением. Мохоки переселились на свою северную традиционную территорию, чтобы избежать войн и алкоголизма, преследующих их братьев на юге. Фактически, самым первым ЗАКОНОМ, принятым в общине, был запрет алкоголя. В дополнение к этому, было установлено постоянное переселение, попытка мохоков уйти от французов, которые открыли таверну неподалеку. В «Отношениях иезуитов» записано, что хотя часть населения обратилась в их религию, было столько же, если не больше, тех, кто придерживался своих собственных путей и отвергал любое обращение. Это остается очевидным, поскольку община все еще разделена по этим линиям. Они также пишут о приходящих и уходящих воинах, предполагая, что Канаваке также был местом, где воины в военной форме отступали для отдыха, расслабления и исцеления.
Важно проводить объективные исследования и не упускать из виду важные факты, которые не подтверждают искаженный и предвзятый образ могавков.