Семьдесят — это чин священства в священстве Мелхиседека Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Традиционно член церкви, занимающий эту должность священства, является «путешествующим служителем» [1] и «особым свидетелем» [2] Иисуса Христа , которому поручена миссия проповеди Евангелия всему миру под руководством Двенадцати Апостолов. . [3] Церковь учит, что должность семидесяти в древности была присвоена семидесяти ученикам, упомянутым в Евангелии от Луки 10:1-2. Несколько человек, занимающих пост семидесяти, вместе называются семидесятилетними .
С практической точки зрения, чин священства из семидесяти человек сильно менялся на протяжении истории. По первоначальному замыслу основателя церкви Джозефа Смита в 1830-х годах, семьдесят должны были стать органом, состоящим из нескольких отдельных кворумов численностью до семидесяти членов каждый, каждый из которых должен был возглавляться семью президентами. Эти президенты, выбранные из первого кворума, будут назначать и руководить другими кворумами из семидесяти человек. [4]
Как отметил Смит, апостолы и семьдесят имели власть только за пределами основной массы членов церкви в Сионе и в отдаленных кольях . Членами в Сионе и кольях руководил Высший совет Сиона (под руководством Первого Президентства ) и высшие советы кольев .
Исторически Первый Кворум Семидесяти возник в 1835 году, когда семь человек были рукоположены в качестве Первых семи Президентов Семидесяти .
В 1837 году шесть из семи президентов были освобождены, поскольку выяснилось, что они ранее были рукоположены в первосвященники . Пятеро из этих мужчин в конечном итоге были заменены другими. Двое других — Леви У. Хэнкок и Джозеф Янг — оставались членами первых семи президентов до конца своей жизни. [5]
Кворумы семидесяти иерархически направляются и контролируются Кворумом Двенадцати Апостолов , которыми, в свою очередь, руководит Первое Президентство .
Семьдесят членов церкви считаются равными по власти священства с Кворумом Двенадцати Апостолов. [6] [7] Это, по-видимому, означает, что если бы апостолы были убиты или выведены из строя, семьдесят могли бы взять на себя функцию апостолов. Однако в таких обстоятельствах семьдесят должны будут действовать единогласно. [4]
Члены Первого и Второго Кворумов Семидесяти являются высшими руководителями церкви и несут ответственность за всю церковь в целом.
Члены дополнительных Кворумов Семидесяти (в настоящее время пронумерованных с третьего по двенадцатый) называются регионом семидесяти . Члены этих кворумов рукополагаются в сан священства из семидесяти человек, но они не являются высшими властями церкви. Зона семидесятых обычно имеет власть только в пределах географической единицы церкви, называемой территорией .
К тому времени, когда Джозеф Смит был убит , он уже организовал четыре неполных кворума из семидесяти человек. К 1845 году насчитывалось десять кворумов по семьдесят человек. Семидесятые в первом кворуме стали семью президентами каждого из остальных кворумов; то есть было 63 президента, по 7 от каждого из 9 других кворумов, а семь оставшихся членов были президентами первого кворума. Таким образом, члены первого кворума были рассредоточены по всей церкви, что сделало собрания первого кворума редкими.
Старейшин часто посвящали в сан семидесяти человек непосредственно перед отъездом на миссию . Кворумы не были ограничены географией, поэтому отдельные кворумы были разбросаны по всему миру.
В 1883 году президент церкви Джон Тейлор локализовал кворумы из семидесяти человек. Каждому колью был предоставлен кворум из семидесяти человек, и семьдесят в этом коле будут принадлежать этому кворуму. Тейлор также предписал, чтобы старший президент первых 64 кворумов мог встретиться с семью президентами первого кворума, и это будет считаться собранием первого кворума. Однако этого не произошло. [8] Эта организация существовала до реорганизации президента церкви Спенсера В. Кимбалла в семидесятые годы в 1976 году.
Хотя число семидесятников в церкви выросло, число президентов осталось на уровне семи. К концу 1930-х годов церковь называла Первых семи президентов исключительно Первым Советом Семидесяти .
В конце концов, кворумы кольев из семидесяти человек больше не были нумерованы, и в 1936 году они были переданы под местную ответственность президентам кольев . Впоследствии, в 1961 году, президент церкви Дэвид О. Маккей рукоположил членов Первого Совета Семидесяти, желающих стать первосвященниками . [9]
В 1975 году под руководством Кимбалла был воссоздан Первый Кворум Семидесяти. Первый Кворум состоял из бывших членов Первого Совета Семидесяти, а также новых лиц, выбранных Кимбаллом. Причиной изменения было то, что рост церкви потребовал призыва более широких властей. В 1976 году Первый Совет Семидесяти, Первый Кворум Семидесяти и Помощники Кворума Двенадцати Апостолов были объединены в новый Первый Кворум Семидесяти под руководством Президентства Семидесяти, состоящего из семи человек . [10] В 1978 году некоторые из старших членов семидесяти были «ушли на пенсию» и стали первыми представителями высшей власти, получившими почетный статус. Однако членам, назначенным до 1981 года, по-прежнему предоставлялось пожизненное пребывание в должности.
В 1986 году все кворумы семидесяти кольев были прекращены. Церковь призвала местных лидеров провести рукоположенные семидесятые встречи с местным кворумом старейшин или рукоположить их в первосвященники. [11]
В 1984 году в Первый Кворум Семидесяти были назначены семьдесят человек, которые должны были служить не пожизненно, а на срок от трех до пяти лет. В 1989 году эти члены с ограниченным сроком полномочий были разделены на новый Второй Кворум Семидесяти . В то же время была введена общая практика освобождения всех членов Первого Кворума на октябрьской Генеральной конференции после их 70-летия или раньше, в случае серьезных проблем со здоровьем. В последние годы появилась некоторая гибкость в условиях обслуживания. [12]
С 1989 года члены Первого и Второго Кворумов продолжают выполнять функции высших руководителей церкви. [13] Иногда членов Второго Кворума вызывают в Первый Кворум.
После слияния Первого Кворума Семидесяти в 1976 году семидесятые стали наиболее распространенными кандидатами на место членов Кворума Двенадцати Апостолов. С 1976 года в качестве апостолов были призваны трое, которые не служили высшим авторитетом в семидесятые годы до своего призвания: Рассел М. Нельсон , Даллин Х. Оукс и Дэвид А. Беднар , [14] Нельсон и Оукс были рукоположены в апостолы в 1984 году под руководством Апостолов. президент церкви Кимбалл и Беднар в 2004 году под руководством президента церкви Гордона Б. Хинкли . Кроме того, Роберт Д. Хейлз и Гэри Э. Стивенсон, ранее служившие членами Первого Кворума Семидесяти, служили председательствующим епископом во время своего призвания в Кворум Двенадцати.
На Генеральной конференции церкви в апреле 1995 года Хинкли объявил о создании новой руководящей должности, известной как региональная власть . [15] Региональные власти должны были заменить региональных представителей , которые служили связующим звеном между высшими властями и президентами местных кольев и миссий . В 1997 году было решено, что руководители района будут рукоположены на должность семидесяти человек. В результате эти региональные власти были переименованы в региональные власти семидесятых , и церковь объявила, что эти новые семидесятые станут членами вновь созданных Третьего, Четвертого и Пятого Кворумов Семидесяти. [16] Позже название «региональный орган семьдесят» было сокращено до « областной орган семидесяти» , который используется в настоящее время.
Семидесятые регионы служат в различных географических регионах мира, называемых регионами , в которых церковью управляют региональные президентства. Каждый из членов регионального президентства Церкви обычно состоит из членов Первого и Второго Кворумов Семидесяти (за последним исключением, начинающимся в апреле 2022 года, является президентство Восточноевропейского региона, состоящего из трех региональных семидесятых). [17]
В 2004 году Пятый Кворум Семидесяти был разделен и образовался Шестой Кворум. [18]
В мае 2005 года были созданы Седьмой и Восьмой кворумы. Четвертый Кворум, который обслуживал Мексику , Центральную и Южную Америку , вырос до 72 членов и был разделен на Четвертый и Седьмой Кворумы. Восьмой Кворум был создан для того, чтобы обеспечить лучшую географическую организацию Третьего Кворума (не потому, что число членов превысило семьдесят). Ранее Третий Кворум охватывал всю Африку , Азию , Австралию , Европу и западные острова Тихого океана . Новый Восьмой Кворум обслуживает Южную Азию , Австралию и западные острова Тихого океана . Третий Кворум продолжал служить Африке , Северной Азии и Европе . [19]
К августу 2019 года, когда были созданы новые регионы или объединены существующие регионы с другими, в Третий Кворум вошли семидесятые регионы в Африке и Европе, а в Четвертый Кворум вошли те, кто служит в регионах Карибского бассейна, Центральной Америки, Мексики и Северо-Западной Южной Америки. . Пятый Кворум состоял из региональных семидесятых, служивших в регионах Западной Северной Америки и Юты, а Шестой Кворум состоял из регионов Центральной Северной Америки, Северо-восточной Северной Америки, Юго-восточной Северной Америки и Юго-западной Северной Америки. В Седьмой Кворум входили те, кто служил в регионах Бразилии и Южной Америки, а в Восьмой Кворум входили семидесятые регионы, служащие в регионах Азии, Северной Азии, Филиппин и Тихоокеанского региона.
Впоследствии, с 1 июня 2020 года, были созданы четыре новых Кворума Семидесяти, а географическое распределение десяти кворумов семидесятых регионов было установлено следующим образом: [20]
По состоянию на 2021 год Кворумы Семидесяти организованы в двенадцать кворумов с семью президентами. Семьдесят человек действуют как эмиссары Кворума Двенадцати Апостолов и Первого Президентства церкви, занимаясь организацией, обучением, обращением в свою веру и служением миллионам людей, разбросанных по всему миру. Семьдесят – это прослойка между поместной церковной администрацией и общецерковной администрацией.
В общем, семидесятые должны сначала быть как минимум старейшинами в священстве Мелхиседековом , но на практике большинство из них ранее были рукоположены в сан первосвященника . Семидесятые, имея равные полномочия, действуют под руководством Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов, трудясь в своем апостольском служении. [27] Члены Церкви СПД понимают, что быть «равными во власти» (У. и З. 107:26) означает, что они председательствуют над церковью, когда Первое Президентство и Кворум Двенадцати не сформированы. [28]
Это означает, что семидесятые имеют право делать все необходимое для организации и управления церковью, пока они делают это под руководством Первого Президентства или Кворума Двенадцати (У. и З. 107:33–34). Как кворумы, они не председательствуют над церковью своей собственной властью, если только Первое Президентство и Кворум Двенадцати больше не существуют. За исключением семи президентов из семидесяти, семидесятые не обладают ключами священства, но им делегированы ключи, необходимые для выполнения своих обязанностей. Семидесятые обладают апостольским авторитетом в смысле того, что они являются «особыми свидетелями Христа». [27] и Кворумы Семидесяти могут стать председательствующей властью в церкви, если Первое Президентство и Кворум Двенадцати прекратят свое существование.
Исторически сложилось так, что семь членов Первого Кворума Семидесяти были призваны служить в качестве Президентства Семидесяти. Однако этот прецедент был нарушен, когда в 2004 году Роберту К. Оуксу из Второго Кворума Семидесяти было предложено заполнить вакансию, образовавшуюся в результате призвания Дитера Ф. Ухтдорфа в Кворум Двенадцати Апостолов. Церковь теперь заявляет, что семь президентов взяты из представителей Высшей власти Семидесяти. [29]
Исторически сложилось так, что члены Президентства Семидесяти часто возглавляли различные церковные церковные отделы. Эта практика изменилась в 2004 году, когда были распущены президентства регионов в США и Канаде ; эти территории были переданы непосредственно под юрисдикцию Президентства Семидесяти. [30] .
В апреле 2018 года руководители церкви объявили, что с 1 августа 2018 года президентства из трех человек, состоящие из представителей Высшей власти Церкви из Кворума Семидесяти, снова будут курировать территории в США и Канаде. Управление этими территориями по-прежнему будет осуществляться из главного управления церкви. Церковь отметила, что это позволит Президентству Семидесяти более полно помогать Кворуму Двенадцати Апостолов и выполнять другие поручения по мере необходимости.
Президентство Семидесяти уникально в церкви тем, что не только состоит из семи членов, но и все семь владеют «ключами» президентства священства. [31] Человек с наибольшим сроком непрерывной службы на посту президента призван руководить остальными шестью в качестве председательствующего президента или старшего президента из семидесяти.
Первый Кворум Семидесяти является высшим авторитетом, то есть он имеет власть во всей церкви. Обычно они служат до своего 70-летия или до тех пор, пока их не подведет здоровье, после чего им присваивается почетный статус и освобождаются от действительной службы как представители общей власти. [29]
Члены Первого Кворума Семидесяти служат под руководством Кворума Двенадцати и Президентства Семидесяти. Обычно они не посещают местные подразделения церкви, не преподают и не произносят проповедей на церковных собраниях, за исключением случаев, когда им дается конкретное задание. Часто члены этого кворума сопровождают Двенадцать во время их посещения миссий и кольев по всей церкви. В других случаях их отправляют действовать от имени Кворума Двенадцати на конференции кольев, а также обеспечивать обучение и поддержку кольев, миссий, регионов и храмов. Членов Первого Кворума, как представителей высшей власти, часто просят выступить на генеральных конференциях церкви.
Члены Второго Кворума Семидесяти выполняют ту же роль, что и члены Первого Кворума. Они являются высшими авторитетами, что означает, что они имеют власть во всей церкви, и их часто просят выступить на Генеральной конференции. Обычно их призывают служить примерно на пять-шесть лет. [29] До октября 2015 года после освобождения эти люди перестали быть представителями высшей власти или членами Второго Кворума Семидесяти. Однако, хотя о каких-либо конкретных изменениях в политике или практике не было объявлено, на Генеральной конференции церкви в октябре 2015 года освобожденные из Второго Кворума Семидесяти впервые были назначены почетными представителями высшей власти. [38] Одному из этих мужчин, Брюсу А. Карлсону , нет 70 лет, и похоже, что эта практика может по-прежнему зависеть от стажа службы для их освобождения и почетного звания, а не конкретно от возраста. Также в октябре 2015 года некоторые бывшие члены Второго Кворума Семидесяти, освобожденные в предыдущие годы, получили письма от Первого Президентства церкви, в которых они были назначены почетными представителями высшей власти. [ нужна цитата ] Во всех случаях они сохраняют чин священства из семидесяти человек.
В 2015 году церковь перестала публично проводить различие между членами Первого и Второго Кворумов Семидесяти, используя более общий термин «Высшая власть Семидесяти».
В апреле 2016 года одиннадцать мужчин были призваны в члены Высшей власти Церкви Семидесяти. Однако они не получили определенного кворума. [39]
К апрелю 2016 года в биографиях всех членов обоих кворумов использовались только общие обозначения. Хотя все семидесятые представители высшей власти по-прежнему служат в одном из этих двух кворумов (Первом или Втором), такое членство больше не афишируется, что представляет собой официальное изменение в церковной практике.
Хотя почетные представители высшей власти больше не являются полностью функционирующими властями, их могут попросить стать президентами храмов или президентами миссий . До октября 2015 года, за исключением Элдреда Г. Смита (Патриарха Церкви) и трех других мужчин (которые ранее были членами Председательствующего Епископства), все почетные представители высшей власти в истории Церкви служили членами Первого Кворума Семидесяти. . Хотя о каких-либо конкретных изменениях в политике или практике объявлено не было, на Генеральной конференции церкви в октябре 2015 года освобожденные из Второго Кворума Семидесяти впервые были назначены почетными представителями высшей власти. [38] Они остаются высшими властями до своей смерти, но почетный высший авторитет не является членом кворума семидесятых. Джон К. Кармак , бывший глава Постоянного образовательного фонда , и У. Рольф Керр , бывший церковный комиссар по вопросам образования , оба являются почетными представителями высшей власти. Якоб де Ягер служил епископом после того, как ему был присвоен почетный статус. На собрании Генеральной конференции, на котором Эзра Тафт Бенсон впервые был поддержан в качестве президента церкви, были поддержаны почетные высшие полномочия . [40] Однако, когда Говард В. Хантер был поддержан на посту президента церкви, почетные высшие должностные лица не были упомянуты в списке церковных чиновников, которые были поддержаны. [41]
Члены Кворумов Семидесяти с третьего по двенадцатый не являются высшими авторитетами и обычно сохраняют свою нерелигиозную деятельность. В отличие от Апостолов и членов Первого и Второго кворумов, они не переезжают в Солт-Лейк-Сити , чтобы жить поближе к главному управлению церкви. Членами этих кворумов являются представители семидесятых регионов . По назначению они выполняют обязанности, обычно выполняемые членами Первого и Второго кворумов Семидесяти, [29] которые включают реорганизацию и создание кольев, обучение президентств кольев, председательствование на конференциях кольев, служение в региональных президентствах, выездные миссии и обучение президентов миссий. Они служат в своем призвании примерно от шести до десяти лет. После освобождения они перестают быть региональными семидесятыми и членами кворума семидесяти, но сохраняют чин священства семидесяти. Они живут и служат в соответствующих помещениях церкви, показанных ниже.
Члены Первого и Второго Кворумов Семидесяти получают силу запечатывания , которая позволяет им запечатывать мужей с женами и детей с их родителями в любом из церковных храмов . Члены других Кворумов Семидесяти не считают это частью своего призвания. [ нужна цитата ]
