Амартья Кумар Сен ( Бенгальский: [ˈɔmortːo ˈʃen] ; родился 3 ноября 1933 года) — индийский экономист и философ, который преподавал и работал в Великобритании и США с 1972 года. Сен внес вклад в экономику благосостояния , теорию социального выбора , экономику и социальная справедливость , экономические теории голода , теория принятия решений , экономика развития , общественное здравоохранение и показатели благосостояния стран.
В настоящее время он является профессором Университета Томаса Ламонта и профессором экономики и философии Гарвардского университета . [5] Ранее он занимал должность магистра Тринити-колледжа Кембриджского университета . [6] В 1998 году он был удостоен Нобелевской премии по экономике , [7] а в 1999 году — высшей гражданской награды Индии — Бхарат Ратна , за вклад в экономику благосостояния. Ассоциация немецких издателей и книготорговцев наградила его Премией мира немецкой книжной торговли 2020 года за его новаторскую стипендию, посвященную вопросам глобальной справедливости и борьбы с социальным неравенством в сфере образования и здравоохранения.
Амартья Сен родился в бангалской индуистской семье байдья [8] [9] [10] в Шантиникетане , Бенгалия, Британская Индия. Знаменитый эрудит и писатель Рабиндранат Тагор дал Амартье Сену свое имя ( бенгальский : অমর্ত্য , латинизированный : ômorto , букв. «бессмертный или небесный»). [11] [ Источник, опубликованный самостоятельно ] Семья Сена была родом из Вари и Маникганджа , Дакка , оба на территории современной Бангладеш . Его отец Ашутош Сен был профессором химии в Университете Дакки , комиссаром по развитию в Дели, а затем председателем Комиссии государственной службы Западной Бенгалии. Он переехал с семьей в Западную Бенгалию в 1945 году. Мать Сена, Амита Сен, была дочерью Кшити Мохана Сена , выдающегося санскритолога и исследователя древней и средневековой Индии, который был близким соратником Тагора. К.М. Сен занимал должность второго вице-канцлера Университета Вишва Бхарати с 1953 по 1954 год .
Сен начал свое школьное образование в школе Святого Григория в Дакке в 1940 году. Осенью 1941 года его приняли в Патха Бхавану , Шантиникетан, где он завершил школьное образование. В школе было много прогрессивных особенностей, таких как отвращение к экзаменам или конкурсным испытаниям. Кроме того, школа подчеркивала культурное разнообразие и учитывала культурное влияние остального мира. [12] В 1951 году он поступил в Президентский колледж в Калькутте , где получил степень бакалавра экономики со степенью бакалавра в первом классе, со специализацией по математике, будучи аспирантом Калькуттского университета . Во время президентства Сену поставили диагноз «рак полости рта», и у него была 15%-ная вероятность прожить пять лет. [13] Благодаря лучевой терапии он выжил и в 1953 году переехал в Тринити-колледж в Кембридже , где в 1955 году получил вторую степень бакалавра экономики со степенью первого класса, также возглавив список. В это время он был избран президентом Кембриджского меджлиса . [14] Хотя Сен официально был аспирантом в Кембридже (хотя он закончил свои исследования в 1955–56), ему предложили должность первого профессора и первого руководителя экономического факультета недавно созданного университета Джадавпур в Калькутте. . Он по-прежнему самый молодой председатель, возглавлявший Департамент экономики. Он занимал эту должность, основав новый экономический факультет, с 1956 по 1958 год .
Тем временем Сена избрали стипендиатом Тринити-колледжа, что дало ему четыре года свободы делать все, что он пожелает; он принял радикальное решение изучать философию . Сен объяснил: «Расширение моих исследований в области философии было важно для меня не только потому, что некоторые из моих основных интересов в экономике довольно тесно связаны с философскими дисциплинами (например, теория социального выбора интенсивно использует математическую логику , а также опирается на моральная философия , а также изучение неравенства и лишений), но также и потому, что я нашел философские исследования сами по себе очень полезными». [15] Его интерес к философии, однако, восходит к студенческим временам в президентстве, где он читал книги по философии и обсуждал философские темы. Одной из книг, которая его больше всего интересовала, была книга Кеннета Эрроу « Социальный выбор и индивидуальные ценности» . [16]
В Кембридже прошли серьезные дебаты между сторонниками кейнсианской экономики и экономистами-неоклассиками, скептически относившимися к Кейнсу. Из-за отсутствия энтузиазма по поводу теории социального выбора как в Тринити, так и в Кембридже, Сен выбрал другую тему для своей докторской диссертации, а именно « Выбор методов » в 1959 году. Работа была завершена раньше, если не считать совета его адъюнкт-руководитель в Индии профессор А. К. Дасгупта , данный Сену во время преподавания и редактирования его работы в Джадавпуре, под руководством «блестящей, но решительно нетерпимой» посткейнсианки Джоан Робинсон . [17] Квентин Скиннер отмечает, что Сен был членом тайного общества «Кембриджские апостолы» во время своего пребывания в Кембридже. [18]
В 1960–61 годах Амартия Сен посетил Массачусетский технологический институт во время отпуска из Тринити-колледжа. [ нужна цитата ]
Работа Сена над «Выбором техники» дополнила работу Мориса Добба . В развивающейся стране стратегия Добба-Сена основывалась на максимизации инвестиционного профицита, поддержании постоянной реальной заработной платы и использовании всего роста производительности труда, вызванного технологическими изменениями, для повышения нормы накопления. Другими словами, ожидалось, что рабочие не будут требовать улучшения своего уровня жизни, несмотря на то, что они стали более производительными. Работы Сена в конце 1960-х и начале 1970-х годов помогли разработать теорию социального выбора , которая впервые получила известность в работах американского экономиста Кеннета Эрроу . Самый известный пример Эрроу показал, что, когда у избирателей есть три или более различных альтернатив (вариантов), любая ранжированная система голосования , по крайней мере, в некоторых ситуациях неизбежно будет противоречить тому, что многие считают базовыми демократическими нормами. Вклад Сена в литературу заключался в том, чтобы показать, при каких условиях применима теорема Эрроу о невозможности [19] , а также расширить и обогатить теорию социального выбора, основанную на его интересах в истории экономической мысли и философии. [ нужна цитата ]
В 1981 году Сен опубликовал книгу «Бедность и голод: эссе о правах и лишениях» (1981), в которой утверждал, что голод возникает не только из-за нехватки еды, но и из-за неравенства, встроенного в механизмы распределения еды. Сен также утверждал, что бенгальский голод был вызван экономическим бумом в городах, который поднял цены на продукты питания , в результате чего миллионы сельских рабочих умирали от голода, когда их заработная плата не соответствовала уровню. [20] В 1999 году он писал: «Никогда не было голода... в функционирующей демократии». [21]
Интерес Сена к голоду проистекает из личного опыта. В девятилетнем возрасте он стал свидетелем бенгальского голода 1943 года , в результате которого погибло три миллиона человек. Позже Сен пришел к выводу, что эта ошеломляющая гибель людей была ненужной. Он представляет данные о том, что в то время в Бенгалии было достаточно продовольствия, но определенные группы людей, включая сельских безземельных рабочих и городских поставщиков услуг, таких как парикмахеры, не имели средств для покупки продуктов питания, поскольку цены на них быстро росли из-за факторов, в том числе приобретений. военными , паническими закупками , накоплением и взвинчиванием цен – все это связано с войной в регионе. В книге «Бедность и голод» Сен показал, что во многих случаях голода запасы продовольствия существенно не сокращались. В Бенгалии, например, производство продуктов питания, хотя и снизилось по сравнению с предыдущим годом, было выше, чем в предыдущие годы, когда не было голода. Сен указывает на ряд социальных и экономических факторов, таких как снижение заработной платы, безработица, рост цен на продукты питания и плохое распределение продуктов питания, которые привели к голоду. Его подход к возможностям фокусируется на позитивной свободе , фактической способности человека быть или делать что-то, а не на подходах негативной свободы , которые распространены в экономике и просто фокусируются на невмешательстве. Голод в Бенгалии не повлиял на негативную свободу сельских рабочих покупать еду. Однако они по-прежнему голодали, потому что у них не было полной свободы что-либо делать, у них не было ни возможности прокормиться, ни возможности избежать болезней. [ нужна цитата ]
Помимо его важной работы по причинам голода, работа Сена в области экономики развития оказала значительное влияние на формулировку «Доклада о развитии человека », [22] опубликованного Программой развития Организации Объединенных Наций . [23] Эта ежегодная публикация, в которой страны оцениваются по ряду экономических и социальных показателей, во многом обязана вкладу Сена и других теоретиков социального выбора в области экономического измерения бедности и неравенства. [ нужна цитата ]
Революционным вкладом Сена в экономику развития и социальные показатели является концепция « способностей », развитая в его статье «Равенство того, что» . [24] Он утверждает, что деятельность правительств следует оценивать по конкретным возможностям их граждан. Это происходит потому, что развитие сверху вниз всегда будет превосходить права человека , пока определение терминов остается под вопросом (является ли «право» чем-то, что должно быть обеспечено, или чем-то, что просто невозможно отнять?). Например, в США граждане имеют право голоса. Для Сена эта концепция довольно пуста. Чтобы граждане имели возможность голосовать, они сначала должны иметь «функции». Эти «функции» могут варьироваться от очень широких, таких как доступность образования, до очень конкретных, таких как доставка на избирательные участки . Только когда такие барьеры будут устранены, можно будет действительно сказать, что гражданин действует исходя из личного выбора. Отдельное общество должно составить список минимальных возможностей, гарантированных этим обществом. Пример применения «подхода, основанного на возможностях» на практике, см. в книге Марты Нуссбаум « Женщины и человеческое развитие» . [25]
Он написал скандальную статью в The New York Review of Books, озаглавленную «Более 100 миллионов женщин пропали без вести» (см. « Пропавшие женщины Азии »), анализируя влияние на смертность неравных прав между полами в развивающемся мире, особенно в Азии. Другие исследования, в том числе исследование Эмили Остер , утверждали, что это завышенная оценка, хотя с тех пор Остер отказалась от своих выводов. [26]
В 1999 году Сен еще больше усовершенствовал и переопределил подход, основанный на возможностях, в своей книге «Развитие как свобода» . [27] Сен утверждает, что развитие следует рассматривать как попытку обеспечить реальные свободы, которыми пользуются люди, а не просто сосредотачиваться на таких показателях, как ВВП или доход на душу населения. Сена вдохновили акты насилия, свидетелем которых он стал в детстве, приведшие к разделу Индии в 1947 году. Однажды утром мусульманский чернорабочий по имени Кадер Миа, спотыкаясь, прошёл через задние ворота семейного дома Сена, истекая кровью из ножевого ранения на груди. назад. Из-за своей крайней бедности он приехал в преимущественно индуистский район Сена в поисках работы; его выбором был голод своей семьи или риск смерти, приехав в этот район. Ценой экономической несвободы Кадера Миа стала его смерть. Кадеру Миа не обязательно было приезжать во враждебную местность в поисках заработка в те смутные времена, если бы его семья могла обойтись без этого. Этот опыт побудил Сена с юных лет задуматься об экономической несвободе. [ нужна цитата ]
В книге «Развитие как свобода » Сен выделяет пять конкретных типов свобод: политические свободы, экономические возможности, социальные возможности, гарантии прозрачности и защитная безопасность. Политические свободы относятся к способности людей иметь право голоса в правительстве и иметь возможность контролировать власть. Экономические возможности касаются как ресурсов внутри рынка, так и самого рыночного механизма. Любой акцент на доходах и богатстве в стране послужит увеличению экономических возможностей для людей. Социальные возможности связаны с учреждениями, которые предоставляют населению такие льготы, как здравоохранение или образование, позволяя людям жить лучше. Гарантии прозрачности позволяют людям взаимодействовать с определенной степенью доверия и знаний о взаимодействии. Защитная безопасность – это система сетей социальной защиты, которая не позволяет группе, страдающей от бедности, подвергаться ужасным страданиям. До работы Сена это рассматривалось только как цель развития; роскошь, доступная странам, которые ориентированы на увеличение доходов. Однако Сен утверждает, что увеличение реальных свобод должно быть одновременно целью и средством развития. Он развивает это, иллюстрируя тесно взаимосвязанную природу пяти основных свобод, поскольку он считает, что расширение одной из этих свобод может привести также к расширению другой. В этом отношении он обсуждает взаимосвязь между социальными возможностями образования и здравоохранения и то, как они дополняют экономические и политические свободы, поскольку здоровый и хорошо образованный человек лучше подходит для принятия обоснованных экономических решений, участия в плодотворных политических демонстрациях и т. д. Также проводится сравнение между Китаем и Индией, чтобы проиллюстрировать эту взаимозависимость свобод. Обе страны работали над развитием своей экономики: Китай с 1979 года, а Индия с 1991 года .
Экономика благосостояния стремится оценить экономическую политику с точки зрения ее воздействия на благосостояние общества. Сена, посвятившего свою карьеру подобным вопросам, называли «совестью своей профессии». Его влиятельная монография « Коллективный выбор и социальное благосостояние» (1970), в которой рассматривались проблемы, связанные с правами личности (включая формулировку либерального парадокса ), справедливостью и равенством, правлением большинства и доступностью информации об индивидуальных условиях, вдохновила исследователей обратить свое внимание на вопросам базового благосостояния. Сен разработал методы измерения бедности, которые дали полезную информацию для улучшения экономических условий для бедных. Например, его теоретическая работа о неравенстве дала объяснение тому, почему в Индии [28] и Китае меньше женщин, чем мужчин, несмотря на то, что на Западе и в бедных, но непредвзятых с медицинской точки зрения странах женщины имеют более низкие показатели смертности во всех возрастах. живут дольше и составляют незначительное большинство населения. Сен утверждал, что такое искаженное соотношение является результатом лучшего медицинского обслуживания и возможностей детства, предоставляемых мальчикам в этих странах, а также абортов по признаку пола . [ нужна цитата ]
Правительства и международные организации, занимающиеся продовольственными кризисами, находились под влиянием работы Сена. Его взгляды побудили политиков обратить внимание не только на облегчение непосредственных страданий, но и на поиск способов восполнить потерянные доходы бедных (например, посредством общественных работ) и поддерживать стабильные цены на продукты питания. Являясь энергичным защитником политической свободы, Сен считал, что голод не случается в функционирующих демократиях, потому что их лидеры должны более чутко реагировать на требования граждан. Он утверждал, что для достижения экономического роста социальные реформы, такие как улучшение образования и здравоохранения, должны предшествовать экономическим реформам. [29]
В 2009 году Сен опубликовал книгу под названием «Идея справедливости» . [1] Основываясь на своих предыдущих работах в области экономики благосостояния и теории социального выбора, а также на своих философских мыслях, Сен представил свою собственную теорию справедливости, которую он намеревался стать альтернативой влиятельным современным теориям справедливости Джона Ролза или Джона Харсаньи. . В отличие от Ролза, а также более ранних теоретиков справедливости Иммануила Канта , Жан-Жака Руссо или Дэвида Юма , и вдохновленный философскими работами Адама Смита и Мэри Уолстонкрафт , Сен разработал теорию, которая является одновременно сравнительной и ориентированной на реализацию (вместо того, чтобы быть трансцендентальной). и институциональный). Однако он по-прежнему считает институты и процессы одинаково важными. В качестве альтернативы завесе невежества Ролза Сен выбрал мысленный эксперимент с беспристрастным зрителем в качестве основы своей теории справедливости. Он также подчеркнул важность общественного обсуждения (понимания демократии в смысле Джона Стюарта Милля ) и сосредоточения внимания на возможностях людей (подход , который он совместно разработал), включая понятие всеобщих прав человека, при оценке различных государств с точки зрения к правосудию. [ нужна цитата ]
Сен начал свою карьеру как преподаватель и научный сотрудник на факультете экономики Джадавпурского университета в качестве профессора экономики в 1956 году. На этой должности он проработал два года. С 1957 по 1963 год Сен работал научным сотрудником Тринити - колледжа в Кембридже . В период с 1960 по 1961 год Сен был приглашенным профессором Массачусетского технологического института в США, где познакомился с Полом Самуэльсоном , Робертом Солоу , Франко Модильяни и Норбертом Винером . [30] Он также был приглашенным профессором в Калифорнийском университете в Беркли (1964–1965) и Корнелльском университете (1978–1984). С 1963 по 1971 год он преподавал экономику в Делийской школе экономики (где в 1969 году завершил свой выдающийся труд « Коллективный выбор и социальное благосостояние »). [31]
В это время Сен также был частым гостем в различных других ведущих индийских экономических школах и центрах передового опыта, таких как Университет Джавахарлала Неру , Индийский статистический институт , Центр исследований развития , Институт политики и экономики Гохале и Центр исследований. в социальных науках. Он был компаньоном таких выдающихся экономистов, как Манмохан Сингх (бывший премьер-министр Индии и опытный экономист, ответственный за либерализацию индийской экономики), К.Н. Радж (советник различных премьер-министров и опытный экономист, основатель Центра развития). Исследования, Тривандрам, один из ведущих аналитических центров и школ Индии), и Джагдиш Бхагвати (который известен как один из величайших индийских экономистов в области международной торговли и в настоящее время преподает в Колумбийском университете ). Этот период считается золотым периодом в истории DSE. В 1971 году он поступил на работу в Лондонскую школу экономики в качестве профессора экономики и преподавал там до 1977 года. С 1977 по 1988 год он преподавал в Оксфордском университете , где сначала был профессором экономики и научным сотрудником Наффилд-колледжа , а затем — профессором экономики. затем с 1980 года — профессор политической экономии Драммонда и научный сотрудник Колледжа Олл Соулс в Оксфорде . [ нужна цитата ]
В 1987 году Сен поступил в Гарвард в качестве профессора экономики Университета Томаса Ламонта. В 1998 году он был назначен магистром Тринити-колледжа в Кембридже , [32] став первым азиатским главой Оксбриджского колледжа. [33] В январе 2004 года Сен вернулся в Гарвард. Он также основал Фонд Евы Колорни в бывшем Лондонском университете Гилдхолл от имени своей покойной жены. [ нужна цитата ]
В мае 2007 года он был назначен председателем [34] группы наставников Наланды для изучения рамок международного сотрудничества и предложенной структуры партнерства, которая будет регулировать создание Международного университета Наланды как международного образовательного центра, стремящегося возродить древнюю культуру. центр высшего образования, существовавший в Индии с пятого века по 1197 год .
Он возглавлял жюри премии Infosys по общественным наукам с 2009 по 2011 год и жюри по гуманитарным наукам с 2012 по 2018 год .
19 июля 2012 года Сен был назначен первым ректором предлагаемого Университета Наланда (НУ). [36] Сена критиковали, поскольку проект пострадал из-за чрезмерных задержек, плохого управления и отсутствия преподавателей на местах. [37] Наконец преподавание началось в августе 2014 года. 20 февраля 2015 года Сен снял свою кандидатуру на второй срок. [ нужна цитата ]
Он занимал посты президента Эконометрического общества (1984 г.), Международной экономической ассоциации (1986–1989 гг.), Индийской экономической ассоциации (1989 г.) и Американской экономической ассоциации (1994 г.). Он также был президентом Ассоциации исследований развития и Ассоциации человеческого развития и способностей . Он является почетным директором Академического консультативного комитета Центра исследований человеческого и экономического развития Пекинского университета в Китае. [38]
Сена называли «Совестью профессии» и « Матерью Терезой экономики» [39] [40] за его работы по проблемам голода, теории человеческого развития , экономики благосостояния , основных механизмов бедности, гендерного неравенства и политического либерализма . . Однако он отрицает сравнение с Матерью Терезой, заявляя, что никогда не пытался вести образ жизни, полный самопожертвования. [41] Амартья Сен также присоединился к кампании против антигейской статьи 377 Уголовного кодекса Индии . [42]
Сен был почетным председателем Oxfam, британской международной благотворительной организации по развитию, а сейчас является ее почетным советником. [43] [44]
Сен также является членом Совета XXI века Института Берггрюна . [45]
Сен — почетный член колледжа Святого Эдмунда в Кембридже . [46]
Он также является одним из 25 ведущих фигур Комиссии по информации и демократии, созданной организацией « Репортеры без границ» . [47]
В 56-минутном документальном фильме « Амартья Сен: пересмотр жизни» режиссера Сумана Гоша подробно рассказывается о его жизни и творчестве. [48] [49] В 2017 году был выпущен документальный фильм об Амартье Сене под названием «Спорливый индеец» (название одной из собственных книг Сена [50] ). [51]
Портрет Сена 2001 года работы Аннабель Каллен находится в коллекции Тринити-колледжа. [52] Портрет Сена 2003 года висит в Национальной портретной галерее в Лондоне. [53]
В 2011 году он присутствовал на церемонии Рабиндры Уцаба в Международном конференц-центре Бангабандху (BICC), Бангладеш . Он представил обложку Sruti Gitobitan, альбома Rabindrasangeet, включающего все 2222 песни Тагора , выпущенного Резваной Чоудхури Баннья , директором музыкальной школы Шурер Дхара. [54]
Макс Розер рассказал, что именно работа Сена заставила его создать Our World in Data . [55]
Сен критиковал индийского политика Нарендру Моди, когда БДП объявила его кандидатом на пост премьер-министра . В апреле 2014 года он заявил, что Моди не станет хорошим премьер-министром. [56] Позже, в декабре 2014 года, он признал, что Моди вселил в людей чувство веры в то, что все может случиться. [57] В феврале 2015 года Сен отказался баллотироваться на второй срок на пост ректора Университета Наланда , заявив, что правительство Индии не заинтересовано в том, чтобы он оставался на этом посту. [58]
В августе 2019 года, во время подавления и комендантского часа в Кашмире , продолжавшегося более двух недель после отмены Индией особого статуса Джамму и Кашмира , Сен раскритиковал правительство и сказал: «Как индиец, я не горжусь тем фактом, что Индия, после сделали так много для достижения демократических норм в мире – где Индия была первой незападной страной, которая пошла к демократии – что мы теряем эту репутацию из-за предпринятых действий». [59] [60] Он расценил задержание политических лидеров Кашмира как «классическое колониальное оправдание», призванное предотвратить негативную реакцию на решение индийского правительства, и призвал к демократическому решению, в котором участвовал бы народ Кашмира. [61]
Сен провел большую часть своей дальнейшей жизни как политический писатель и активист. Он откровенно высказывался о руководстве Нарендры Моди в Индии. В интервью New York Times он заявил, что разжигание страха Моди среди индийского народа носит антидемократический характер. «Главное, что мы знаем от Джона Стюарта Милля, это то, что демократия — это управление путем обсуждения, и если вы сделаете дискуссию пугающей, вы не получите демократии, независимо от того, как вы подсчитываете голоса». Он не соглашался с идеологией индуистского национализма Моди и выступал за более интегрированную и разнообразную идеологию, отражающую неоднородность Индии. [62]
Сен также написал статью для New York Times, в которой описал причины, по которым Индия отстает от Китая в экономическом развитии. Он выступает за реформу здравоохранения, поскольку людям с низкими доходами в Индии приходится сталкиваться с эксплуататорским и неадекватным частным здравоохранением. Он рекомендует Индии проводить ту же политику в области образования, которую проводила Япония в конце 19 века. Однако он понимает, что между демократией и прогрессом в Азии существует компромисс, поскольку демократия является почти реальностью в Индии, а не в Китае. [63]
В статье 1999 года в The Atlantic Сен рекомендовал Индии средний путь между «жесткой» политикой развития, которая создает богатство за счет гражданских свобод, и радикальным прогрессизмом, который стремится защитить гражданские свободы только за счет развития. Вместо того чтобы создавать совершенно новую теорию этического развития в Азии, Сен стремился реформировать нынешнюю модель развития. [64]
.jpg/1280px-Amartya_Sen_e_Emma_Georgina_Rothschild,_historiadora_da_economia_e_Professora_em_Harvard,_no_Fronteiras_do_Pensamento_Porto_Alegre_2012_(6971622120).jpg)
Сен был женат трижды. Его первой женой была Набанита Дев Сен , индийская писательница и ученая, от которой у него было две дочери: Антара , журналистка и издатель, и Нандана , актриса Болливуда . Их брак распался вскоре после того, как они переехали в Лондон в 1971 году. [39] В 1978 году Сен женился на Еве Колорни , итальянском экономисте, дочери Эудженио Колорни и Урсулы Хиршманн и племяннице Альберта О. Хиршмана . У пары родилось двое детей: дочь Индрани, журналистка из Нью-Йорка, и сын Кабир, хип-хоп исполнитель, ведущий и учитель музыки в школе Shady Hill . Ева умерла от рака в 1985 году. [39] В 1991 году Сен женился на Эмме Джорджине Ротшильд , которая работает профессором истории Джереми и Джейн Ноулз в Гарвардском университете. [ нужна цитата ]
У Сенов есть дом в Кембридже , штат Массачусетс , который является базой, в которой они преподают в течение учебного года. У них также есть дом в Кембридже, Англия, где Сен является членом Тринити-колледжа в Кембридже, а Ротшильд — членом колледжа Магдалины . Зимние каникулы он обычно проводит у себя дома в Шантиникетане в Западной Бенгалии , Индия, где до недавнего времени совершал длительные велосипедные прогулки. На вопрос, как он расслабляется, он отвечает: «Я много читаю и люблю спорить с людьми». [39]
Сен — атеист . [65] В интервью он отметил: [66]
В некотором смысле люди привыкли к мысли, что Индия является духовной и религиозной страной. Это дало толчок религиозной интерпретации Индии, несмотря на то, что на санскрите было больше атеистической литературы, чем на любом другом классическом языке . Мадхава Ачарья , выдающийся философ XIV века, [67] написал довольно большую книгу под названием «Сарвадаршансамграха» , в которой обсуждались все религиозные школы мысли в рамках индуистской структуры. Первая глава — «Атеизм» — очень сильное изложение аргументов в пользу атеизма и материализма.
Сен получил более 90 почетных степеней университетов по всему миру. [68] В 2019 году Лондонская школа экономики объявила о создании кафедры исследований неравенства Амартии Сена. [69]
Список персидских переводов работ Амартии Сена доступен здесь. Архивировано 20 декабря 2016 г. на Wayback Machine.
...первый Доклад о развитии человеческого потенциала призывал к иному подходу к экономике и развитию – такому, который ставит людей в центр. Этот подход был основан на новом видении развития, вдохновленном творческой страстью и видением Махбуба уль Хака, ведущего автора первых ДЧР, и новаторской работы Амартии Сена.PDF-версия.
Университет Наланды предлагается создать под эгидой Восточноазиатского саммита (EAS) в качестве региональной инициативы. В 2007 году правительство Индии учредило Группу наставников Наланды (НМГ) под председательством профессора Амартии Сена...
Хотя это личное дело... Но на ваш вопрос ответ: Нет. Я не верю в бога.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
СМИ от Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Данные из Викиданных