Хуан Хинес де Сепульведа (1490 — 17 ноября 1573) — испанский гуманист, философ и теолог эпохи испанского Возрождения . Он главным образом известен своим участием в знаменитых дебатах с Бартоломе де лас Касасом в Вальядолиде , Испания , в 1550–1551 годах. Дебаты были сосредоточены на легитимности завоевания и колонизации Америки Испанской империей и на обращении с коренными американцами . Основными философскими референтами Гинеса де Сепульведы были Аристотель , святой Фома Аквинский , римское право и христианское богословие . Эти влияния позволили ему отстаивать культурное превосходство и доминирование испанцев над коренными американцами в период завоевания.
_Epistolarum_libri_septem.png/1280px-Juan_Gin%C3%A9s_de_Sep%C3%BAlveda_(1557)_Epistolarum_libri_septem.png)
Сепульведа родился в 1490 году в Пособланко в провинции Кордова в Испании. Он происходил из скромной семьи, его родителями были ремесленник Хинес Санчес Мелладо и Мария Руис. В 1510 году он поступил в университет Алькала-де-Энарес , где изучал философию и греческий язык. В 1513 году он начал изучать богословие в колледже Сан-Антонио-де-Сигуэнса. Затем, в феврале 1515 года, он получил рекомендательное письмо от кардинала Сиснероса для поступления в престижный Испанский колледж в Болонье, Италия, известный своими исследованиями в области канонического права и теологии. [1] [2] [3]
В сентябре 1515 года Сепульведа поступил в Испанский колледж, где изучал теологию и философию. Под опекой Пьетро Помпонацци он на протяжении всей жизни ценил и познавал произведения Аристотеля . Находясь в Болонье, он пользовался дружбой и покровительством Альберто Пио, принца Карпи, а также встретил Джулио Медичи, который позже стал Папой Климентом VII. Оба мужчины поощряли Сепульведу изучать Аристотеля. В следующие несколько лет он перевел несколько работ философов с греческого на латынь, в том числе Parva Naturalia , 1522; De ortu et interitu , 1523; Де Мундо , 1523 год; и Метеорум , 1532 год. [1] [3] [4]
К 1523 году Сепульведа получил степень доктора искусств и теологии. Он также принял религиозные обеты и стал доминиканским священником. После того, как Медичи стал Папой Климентом VII в 1523 году, Сепульведа служил в папской курии в Риме, где заработал репутацию человека с учеными и риторическими способностями. Он написал несколько коротких работ, посвященных современным религиозным противоречиям. В 1526 году он написал De fato et libero arbitio против Мартина Лютера , De ritu nuptiarum в 1531 году против бракоразводного процесса Генриха VIII и Antapologia против Эразма в 1532 году . разногласия, они продолжали переписываться в течение многих лет. [2]
Он также использовал свои риторические навыки в 1529 году, чтобы написать Ad Carolum V , призывая императора Габсбургов Карла V объединить христианскую Европу и бороться с турками. В книге «Демократы» (1535 г.) он защищал концепцию, согласно которой справедливая война, основанная на естественном праве, совместима с христианством. [3]
Он был противником Бартоломе де лас Касаса в Вальядолидском споре 1550 года по поводу оправдания испанского завоевания Индии. [5] Сепульведа был защитником права Испанской империи на завоевание , колонизацию , принудительное обращение в так называемом Новом Свете и сторонник колониального рабства . Он рассуждал на основе философии естественного права и разработал позицию, которая отличалась от позиции Школы Саламанки , представленной знаменитым Франсиско де Витория .
Сепульведа был вдохновлен аристотелевской философией, особенно его идеями о естественной иерархии и превосходстве человека над другими видами. Он использовал эти концепции, чтобы доказать, что коренные американцы были «варварами» и «дикарями» по своей природе и поэтому оправдывали свое порабощение Испанской империей . Сепульведа также опирался на теологию и философию святого Фомы Аквинского , который утверждал, что существуют разные степени совершенства и что некоторые люди по своей природе превосходят других. Сепульведа применил эти принципы, чтобы оправдать доминирование Испанской империи над коренными американцами . Сепульведа также использовал концепции римского права , особенно идею теории справедливой войны и права завоевания , чтобы доказать, что колонизация Америки Испанской империей была юридически и морально оправдана. Сепульведа также апеллировал к Библии и христианскому богословию , чтобы оправдать насильственное обращение коренных американцев в христианство и их порабощение Испанской империей . Он интерпретировал библейские отрывки и христианские доктрины в поддержку своей позиции.
Дебаты в Вальядолиде были организованы королем Карлом V, чтобы дать ответ на вопрос, были ли коренные народы Америки способны к самоуправлению во время испанской колонизации Америки .
Сепульведа защищал позицию колонистов, хотя он никогда не был в Америке, утверждая, что некоторые американские индейцы были «естественными рабами», как это определил Аристотель в Книге I « Политики » . «Те, чье состояние таково, что их функцией является использование своих тел и от них нельзя ожидать ничего лучшего, те, говорю я, являются рабами природы. Для них лучше, чтобы ими управляли таким образом». Он сказал, что эти туземцы «как дети для родителей, как женщины для мужчин, как жестокие люди для кротких людей». Эти утверждения в отношении некоторых, но не всех американских индейцев были сделаны в книге Democrates alter de justis belli causis apud Indos ( «Вторые демократы: о справедливых причинах войны с индейцами »), Рим, 1550 г. Хотя Аристотель был основным источником аргументов Сепульведы, он также взято из различных христианских и других классических источников, включая Библию.
Лас Касас использовал те же источники в своем контраргументе. По мнению Бартоломе де лас Касаса , Бог имел власть над всеми людьми в мире, включая тех, кто никогда не слышал о христианстве. Однако он считал, что христианство должно быть представлено туземцам как религиозная опция, а не обязанность, как считал Сепульведа. Лас Касас сказал, что американские индейцы должны пользоваться теми же свободами, что и любой другой народ, поскольку, по его мнению, ни один индейец не лишен способности управлять собой.
Избранные работы Сепульведы включают: [1]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
СМИ, связанные с Хуаном Хинесом де Сепульведой, на Викискладе?