Ципора , или Ципора ( / ˈ z ɪ p ər ə , z ɪ ˈ p ɔːr ə / ; иврит : צִפּוֹרָה , Ṣīppōrā , «птица»), [а] упоминается в Книге Исхода как жена Моисея , а дочь Рагуила/Иофора , священника и князя Мадиамского . [1]
Она мать двух сыновей Моисея: Елиезера и Гирсона .
В Книге Паралипоменон упоминаются двое ее внуков: Шевуил , сын Гирсона ; и Рехавия , сын Елиезера (1 Паралипоменон 23:16–17).
В Книге Исхода Сепфора была одной из семи дочерей Иофора, кенийского пастуха, который был священником Мадиамским . [2] В Исходе 2:18 Иофор также упоминается как Рауил, а в Книге Судей (Судьи 4:11) как Ховав . [3] Ховав — это также имя сына Иофора в Числах 10:29.
Пока израильтяне / евреи были пленниками в Египте, Моисей убил египтянина, который ударил еврея, за что фараон хотел убить Моисея. Поэтому Моисей бежал из Египта и прибыл в Мадиам. Однажды, когда он сидел у колодца, дочери Рагуила пришли напоить стада своего отца. Пришли другие пастухи и отогнали девушек, чтобы они сначала напоили свои стада. Моисей защищал девочек и напоил их стада. Когда они вернулись домой, отец спросил их: «Как это вы сегодня пришли домой так рано?» Девушки ответили: «Египтянин спас нас от пастухов, он даже начерпал для нас воды и напоил стадо». «Где же он тогда?» — спросил их Руэл. «Почему ты оставила мужчину? Пригласи его на ужин преломить хлеб». Затем Рауил дал Моисею Сепфору в жены (Исход 2:11–21).
После того как Бог повелел Моисею вернуться в Египет, чтобы освободить израильтян, Моисей взял жену и сыновей и отправился в путь. По дороге они остановились в гостинице, куда пришел Бог, чтобы убить Моисея. Сепфора быстро обрезала своего сына острым камнем и коснулась крайней плотью ног Моисея, сказав: «Воистину, ты мне кровный муж!» Затем Бог оставил Моисея в покое (Исход 4:24–26). Детали отрывка неясны и подлежат дискуссиям.
После того, как Моисею удалось вывести израильтян из Египта и выиграть битву против Амалика , Рауил пришел в еврейский лагерь в пустыне Синай, взяв с собой Сепфору и двух их сыновей, Гершома и Элиезера. В Библии не говорится, когда Сепфора и ее сыновья воссоединились с Рауилом/Иофором, а только то, что после того, как он услышал о том, что Бог сделал для израильтян, он привел к себе семью Моисея. Самый распространенный перевод: Моисей отослал ее, но другой грамматически допустимый перевод заключается в том, что она послала вещи или людей, возможно, объявление о победе над Амаликом. [4] Слово, которое затрудняет это, — шелухейха , «отсылка» ее (Исх. 18:2). [ нужна цитата ]
Жена Моисея упоминается как « кушитская женщина» в Числах 12. Интерпретации различаются относительно того, была ли эта кушитская женщина одной и той же женщиной, как Сепфора, или другая женщина, и был ли он женат на них одновременно или последовательно. [5] [6] В этой истории Аарон и Мириам критикуют брак Моисея с кушитской женщиной. Эта критика неугодна Богу, который наказывает Мириам царатом (часто называемым проказой). Кушиты были потомками жителей Куша ( Нубия ) на северо-востоке Африки или арабов . Сыновья Хама , упомянутые в Книге Бытия , были отождествлены с народами Африки (Эфиопия, Египет, Ливия), Леванта (Ханаан) и Аравии. Сами мадианитяне позже время от времени изображались в небиблейских источниках как темнокожие и назывались Кушим , еврейское слово, используемое для обозначения темнокожих африканцев. [7] [8] Одно из толкований состоит в том, что жена — Сепфора, и что ее называли кушитянкой, хотя она была мадианитянкой, из-за ее красоты. [9]
В тексте Самаритянского Пятикнижия жена Моисея Сепфора упоминается как «Каашет» (что переводится как «красивая женщина»), а не как «Кушит» («черная женщина» или «кушитская женщина»). [10] [ нужен лучший источник ]
«Кушитская женщина» становится Αἰθιόπισσα в греческой Септуагинте (3 век до н. э.) [11] и Эфиописсой в версии Библии на латинском Вульгате (4 век). Алонсо де Сандовал , иезуит 17-го века , рассуждал, что Сепфора и кушитская женщина были одним и тем же человеком и что она была чернокожей. Он относит ее к группе, которую он называет «известными и святыми эфиопами». [12] : 248, 253–254.
В религии друзов отец Ципоры Иотро почитается как духовный основатель, главный пророк и предок всех друзов. [13] [14] [15] [16] [17] Моисею было разрешено жениться на Сепфоре после того, как он помог спасти дочерей Иофора и их стадо от конкурирующих пастухов. [18] Выдающиеся друзы, такие как Амаль Насер эль-Дин [19] и Салман Тариф, который был выдающимся друзским шейхом, выражали мнение, что это роднит друзов с евреями посредством брака. [20] Эта точка зрения использовалась для отражения элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами . [21]
Как и многие другие выдающиеся библейские персонажи, Сепфора изображена в нескольких произведениях искусства.
В рассказе Марселя Пруста «Путь Свана» (1913) Сван поражен сходством его будущей жены Одетты с картиной Сандро Боттичелли , изображающей Ципору на фреске Сикстинской капеллы , и это признание является катализатором его одержимости ею. [22]
Сепфору часто включают в драму, связанную с Исходом. Примеры включают фильмы «Десять заповедей » (1956), [23] «Принц Египта» (1998), [24] и «Исход: боги и цари » (2014). [25] Она — главная героиня романа Марека Халтера Сепфора, жена Моисея (2005). [26]