Сергий (или Сергий [3] [4] ) и Вакх ( греческий : Σέργιος & Βάκχος; классический сирийский : ԣڪԓԝԤ ������, латинизированный: Sargīs wa Bākūs ; арабский : سركيس و باخ س , латинизированный : Саркис ва Бахус , также называемый арабским : سرجيس و باكوس , латинизированное : Sarjīs wa Bākūs ) [5] были сирийскими солдатами -христианами четвертого века, почитаемыми как мученики и военные святые Католической , Восточной Православной и Восточно-православной церквями. Их праздник - 7 октября.
Согласно их житию , Сергий и Вакх были офицерами армии римского императора Галерия и пользовались его благосклонностью, пока не были разоблачены как тайные христиане. Затем их жестоко унизили и наказали, заставили носить как женскую, так и простую одежду, при этом Вакх умер во время пыток на ногах, а Сергий в конце концов обезглавил.
Сергий и Вакх были очень популярны во всей поздней античности благодаря своим братским и благочестивым отношениям, а церкви в их честь были построены в нескольких городах, в том числе в Константинополе и Риме. Тесная дружба между ними сильно подчеркнута в их житиях и традициях, что делает их одним из самых известных примеров парных христианских святых.
.jpg/1280px-Sergius_and_Bacchus_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
История Сергия и Вакха рассказана в греческом тексте, известном как «Страсти Сергия и Вакха» . Действие этой истории якобы происходит во время правления римского императора Галерия (305–311 гг.), хотя в ней есть ряд противоречий и анахронизмов, затрудняющих датировку. Сама работа может быть датирована серединой V века. [6]
Согласно тексту, Сергий и Вакх были римскими гражданами и высокопоставленными офицерами римской армии , но их обращение в христианство было обнаружено, когда они попытались избежать сопровождения римского чиновника в языческий храм с остальной частью его телохранителя. После того, как они упорно отказывались принести жертву Юпитеру в присутствии Галерия, их публично унизили, заковали в цепи, одели в женскую одежду и выставили напоказ по городу. Затем Галерий отправил их в Барбалиссос в Месопотамии , чтобы их судил Антиох, тамошний военачальник и старый друг Сергия. Однако Антиоху не удалось убедить их отказаться от веры, и Вакх был забит до смерти. На следующий день дух Вакха явился Сергию и призвал его оставаться сильным, чтобы они могли быть вместе навсегда. В последующие дни Сергия также жестоко пытали и наконец казнили в Ресафе , где его смерть ознаменовалась чудесными событиями. [6]
Почитание Сергия и Вакха относится к V веку. Храм Сергия был построен в Ресафе (переименованном в Сергиополис около 425 г.), но нет убедительных доказательств того, что его культ или культ Вакха были намного древнее этого. Их культ быстро рос в начале пятого века, в соответствии с ростом культа мучеников, особенно военных мучеников, в этот период. Храм Ресафа был построен из сырцового кирпича , очевидно, по приказу епископа Александра Иерапольского . « Страсти » датируются серединой V века на том основании, что они описывают строительство такой святыни так, как если бы это было относительно недавнее событие. Первоначальная святыня была заменена более прочной каменной конструкцией в 518 году; этому новому месту покровительствовали важные политические деятели, в том числе римский император Юстиниан I , император Сасанидской империи Хосров II и аль-Мундхир III ибн аль-Харит , правитель Гассанидов . [6]
Традиционно на Западе 7 октября отмечают праздник Сергия и Вакха. [7] [8] В тридентском календаре они делили этот день с папой Марком и замученной парой Марцеллом и Апулеем . В 1716 году этот день стал праздником Богоматери Розария , а память Сергия, Вакха и других святых была перенесена на 8 октября. Они были восстановлены к 7 октября 1969 года. [9]
В Византийской империи их почитали как защитников армии. Большая монастырская церковь Малая Святая София была посвящена им в Константинополе Юстинианом I, вероятно, в 527 году. Согласно легенде, во время правления Юстина I его племянник Юстиниан был обвинен в заговоре против трона и приговорен к тюремному заключению. смерть, которая была отменена после того, как Сергий и Вакх предстали перед Юстином и поручились за невиновность Юстиниана. Он был освобожден и восстановлен в титуле Цезаря . Юстиниан в знак благодарности поклялся, что посвятит церковь святым, как только станет императором. Строительство этой церкви Святых Сергия и Вакха между 527 и 536 годами нашей эры (всего незадолго до возведения собора Святой Софии между 532 и 537 годами) было одним из первых актов правления Юстиниана I. [10]
Сергий был очень популярным святым в Сирии и христианской Аравии . Город Ресафа, ставший епископской кафедрой, принял название Сергиополь и сохранил его мощи в укрепленной базилике . Ресафа была усовершенствована императором Юстинианом и стала одним из величайших центров паломничества на Востоке. Многие другие церкви были построены во имя Сергия, иногда Вакха. Церковь, посвященная Санти Серджио э Бакко, была построена в Риме в 9 веке. Христианское искусство представляет двух святых в виде воинов в военной одежде с пальмовыми ветвями в руках. Их праздник отмечается 7 октября, и им назначена месса в « Сакраментариуме » Папы Геласия . Кочевники пустыни считали Сергия своим особым покровителем .
В армянской церковной традиции Сергий, или Саркис, почитался как христианский полководец римской армии. Он был замучен вместе со своим сыном Мартиросом за свидетельство о вере во Христа. Празднику предшествует трехдневный пост, во время которого большинство воздерживается от еды и воды.
Тесная дружба между ними сильно подчеркнута в их житиях и традициях, что делает их одним из самых известных примеров парных святых; ученый Джон Босуэлл считает их наиболее влиятельной группой такого архетипа, даже больше, чем Петра и Павла . [11] [12] В своей книге «Однополые союзы в досовременной Европе» Босуэлл далее утверждает, что отношения Сергия и Вакха можно понимать как имеющие романтическое измерение, отмечая, что самый старый текст их мартиролога описывает их как эрастаев , что может быть переводится как «любовники». [13] Он предположил, что эти двое даже были объединены в обряде, известном как адельфопоэзис или «создание братьев», который, как он утверждал, был типом раннехристианского однополого союза или благословения, укрепляя его взгляд на толерантное раннехристианское отношение к гомосексуализму. . [13] Методология и выводы Босуэлла оспариваются многими историками. [6] [14] [15] [16] [17] [18] [19]
Тем не менее, благодаря работе Босуэлла Сергий и Вакх стали широко почитаемы в гей-христианском сообществе. [20] [21] Икона Сергия и Вакха, созданная в 1994 году гей- францисканским иконографом Робертом Ленцем , впервые показанная на гей-параде в Чикаго, стала популярным гей-символом. [22]
«Страсти Сергия и Вакха» были отвергнуты как ненадежный исторический источник. Он был датирован серединой V века, и нет никаких свидетельств существования культа Сергия и Вакха до 425 года, то есть более чем через столетие после их смерти. Нет никаких свидетельств того, что schola gentilium Сергия и Вакха использовалась Галерием или каким-либо другим императором до Константина I , учитывая, что гонения на христиан начались в армии значительно раньше IV века. [6] Кристофер Уолтер считает Сергия аналогом святого Георгия , «историчность которого принимается, даже если о его жизни ничего подлинного не известно». Он признает, что информация в пассии верна. [23] Итальянский ученый Пио Франки де Кавальери предположил, что «Страсти Сергия и Вакха» были основаны на ранее утраченной страсти Ювентина и Максимина , двух святых, замученных при императоре Юлиане Отступнике в 363 году. Он особо отметил, что наказание за марширование в женской одежде отражало обращение Юлиана с солдатами-христианами. [24]
