Сигинны ( древнегреческий : Σιγύνναι , латинизированный : Sigunnai ; латынь : Sigynnae ) были малоизвестным кочевым [1] народом древности, принадлежащим к скифским культурам [2] , которые жили в регионе, соответствующем частям современной Венгрии . [3]
Прибытие сигинь в Европу было частью более широкого процесса движения на запад центральноазиатских иранских кочевников в сторону Юго-Восточной и Центральной Европы, который длился с 1-го тысячелетия до нашей эры до 1-го тысячелетия нашей эры и в котором позже участвовали и другие иранские кочевники, такие как киммерийцы , скифы , савроматы и сарматы . [4] [5]
Само формирование подлинного кочевого скотоводства произошло в начале I тыс. до н.э. в связи с климатическими изменениями , которые привели к тому, что окружающая среда в среднеазиатских и сибирских степях стала более прохладной и сухой, чем раньше. [6] Эти изменения привели к тому, что оседлые смешанные земледельцы бронзового века стали кочевниками-скотоводами, так что к 9 веку до нашей эры все степные поселения оседлых популяций бронзового века исчезли, [7] и, следовательно, привели к развитию населения. мобильность и формирование отрядов воинов, необходимых для защиты стад и захвата новых территорий. [8]
Эти климатические условия, в свою очередь, заставили кочевые группы стать скотоводами- отгонщиками , постоянно перемещающими свои стада с одного пастбища на другое в степи [7] и искать лучшие пастбища на западе, в Предкавказье и лесостепных районах Западной Евразии. [6]
Сами сигины возникли как часть первой волны [9] [5] [10] [11] кочевых популяций, зародившихся в частях Средней Азии, соответствующих восточному Казахстану или Алтае-Саянскому региону , [12] и которые, начиная с X века до нашей эры и продолжаясь до IX-VIII веков до нашей эры, [13] мигрировали на запад, в Причерноморско-Каспийские степные районы, где образовали новые племенные конфедерации, составившие Черногоровско-Новочеркасский комплекс. [9]
Среди этих племенных конфедераций были, возможно, сигины в Паннонской степи [ 3] и, конечно, агафирсы в Понтийской степи, а также киммерийцы в Прикаспийской степи. [9] [5] [14] Археологические и исторические данные об этих миграциях, однако, скудны и позволяют очертить лишь очень общий план этого сложного развития. [15]
Сигинны соответствовали части Черногоровско-Новочеркасского комплекса, [3] развитию которого способствовали три основных культурных влияния:
Черногоровско-Новочеркасский комплекс, таким образом, сложился исконно в Северном Причерноморье в течение IX — середины VII вв. Евразийские степи и лесостепи, существовавшие до VII века до нашей эры, такие как аржанская культура , так что эти различные доскифские раннекочевые культуры были, таким образом, частью единого аржанско-черногоровского культурного слоя, происходящего из Центральной Азии. [18]
Благодаря развитию высокомобильного конного кочевнического скотоводства и созданию эффективного оружия, пригодного для конной войны, основанного на конном спорте , эти кочевники из Понтийско-Каспийских степей смогли постепенно проникнуть в Центральную и Юго-Восточную Европу и, следовательно, вглубь этой территории. региона на протяжении очень длительного периода времени, [19] [5] так что Черногоровско-Новочеркасский комплекс охватывал обширную территорию от Центральной Европы и Паннонской равнины на западе до Кавказа на востоке, включая современную Южную Россию . [20] [9] Сигинны, входившие в эту группировку кочевников первой волны, принадлежащих к Черногоровско-Новочеркасскому комплексу, в конечном итоге переселились в Паннонскую степь и поселились там, не теряя своих связей с остальной частью западной степи. [21]
Это, в свою очередь, позволило самому Черногоровско-Новочеркасскому комплексу сильно повлиять на гальштатскую культуру Центральной Европы: [19] среди этих влияний было принятие брюк, которые не использовались коренным населением Центральной Европы до прихода среднеазиатских степные кочевники. [3]
В рамках этих миграций сигинны, которые, судя по всему, первоначально обитали либо в Предкавказье , либо в Закавказье , [22] или в частях северного Иранского нагорья непосредственно к югу от Каспийского моря , [23] переместились на северо-запад. а затем отправился на запад через Кавказ , а затем через Причерноморскую степь , [23] [5] хотя до сих пор неизвестно, шел ли путь миграции сигинь из Предкавказья через Молдавию и затем Валахию , или через лесостепи и через северные Карпаты , чтобы достичь Паннонской степи . [14] В современный период черкесский народ будет использовать то же самое общее направление для миграции в Европу. [22]
В течение 9-8 веков до нашей эры, [24] [25] сигинны окончательно поселились в Паннонской степи , [26] [27] откуда они поддерживали свои связи с Понтийской степью и стали важными участниками торговых сетей, через которые продавалось конское снаряжение. и биметаллические кинжалы , типичные для Евразийской степи , прибыли в Паннонскую степь, [28] тогда как к западу от них, за Истросом, жили оседлые народы гальштатской культуры , [29] с разграничением, существовавшим между западными частями Паннонского бассейна, населенными оседлые земледельцы Гальштата, а восточная часть населена кочевниками-сигиннами. [28] [29]
Присутствие сигинь в Паннонской степи привело к очень важным этническим и культурным трансформациям [30], поскольку они сами в конечном итоге подверглись деномадизации и смешались с коренным населением [31], сохраняя при этом связи с Понтийской степью. [1]
Эти торговые пути, в которых участвовали сигины, снабжали высшие классы гальштатской культуры степными лошадьми, упряжью и высокостатусным снаряжением, таким как кинжалы, в результате чего высококачественные степные лошади и элитное конское снаряжение были переняты гальштатской культурой . 24], таким образом, привнося породы лошадей и стили верховой езды из степи в Западную Европу. [28]
Эта роль сигинн в соединении степной и гальштатской культур видна в погребении из Печа — Якаб-хеги , где член гальштатского правящего класса был похоронен по традиционной гальштатской традиции, но с набором оружия из Кавказа: покойный были кремированы , а их прах захоронен вместе с кинжалом, железным наконечником копья и топором , привезенными с Кавказа, а также конской упряжью степного типа местного производства, железным ножом , точильным камнем и глиняной посудой местного гальштатского племени. Таким образом, это захоронение принадлежало представителю местной гальштатской аристократии, который продемонстрировал свой статус в обществе, переняв стиль степных воинов и ездя на лошадях степной породы, запряженных, как у степных кочевников. [24]
Вскоре после первого появления сигинн в Паннонской степи и завоза ими в этот регион длинноногих лошадей, начиная около ок. В 800 г. до н.э. население гальштатской культуры начало включать удила и боковые части бронзовых конских уздечек в свои кремационные могилы, что свидетельствует о возрастании важности конного спорта в гальштатской культуре. Эти изменения были результатом обширного обмена между сигиннами и гальштатскими уроженцами Трансистрии, который, вероятно, включал торговлю лошадьми. [29]
Благодаря лучшему внешнему виду и производительности степной лошади по сравнению с местными лошадьми, она быстро стала символом аристократического статуса среди общин гальштатской культуры, а в течение 8-7 веков конный спорт быстро получил широкое распространение среди этой культуры вплоть до Британии. . Некоторые новые типы рубящих мечей также могли быть разработаны в этот период как кавалерийское оружие. [29]
На протяжении VIII-VII веков до нашей эры культурное влияние степных кочевников, частью которых были сигинны, привело к значительным изменениям в погребальном обряде народов гальштатской культуры, аристократы которых заимствовали и адаптировали культурные нормы у конные степные народы. [29]
Среди этих изменений был новый погребальный обряд, получивший широкое распространение от Богемии на востоке до верхнего Истроса и долины Ренаны на западе и чьи характеристики были аналогичны тем, которые следовали степным кочевникам с 9 века до нашей эры. Согласно этому новому обряду, аристократов гальштатской культуры начали ингумировать, а не кремировать, при этом тело умершего помещали на погребальную тележку в деревянную камеру внутри ямы, внутри которой также находились сбруи лошадей, тянувших погребение. телеги и одна верховая лошадь. Сама гробница была перекрыта большим курганом , на вершине которого иногда ставили каменную статую усопшего. [29]
В VI веке до нашей эры некоторые отколовшиеся скифские группы пошли по более раннему пути кочевников Черногоровско-Новочеркасской волны, прошли через перевалы Карпат и расселились в Паннонской котловине, [32] [33] где некоторые из них поселились на территории агафирсов, в то время как другие переселились в Паннонскую степь и поселились на территории сигинн, а затем вступили в брак с местным населением, сохраняя при этом контакты с Понтийской степью посредством торговли. [33]
Среди этих отколовшихся скифских групп была часть скифского племени синдов , покинувшая район Меотийского моря и мигрировавшая на запад, в Паннонскую степь, в отличие от основной массы синдов, оставшейся в Предкавказье. [30]
Эти миграции примерно с. 600 г. до н. э. и торговые связи поставили кочевников Паннонского бассейна под скифское влияние [3] и способствовали трансформации культур агафирсов и сигиньн в более скифскую форму, [34] обусловив возникновение мезоксатской культуры Сигинны эволюционируют в культуру Векерцуг. [35]
От этих более скифских сигинн восточные группы гальштатской культуры могли заимствовать наконечники стрел скифского типа, которые около ок. 600 г. до н.э. разрушили несколько поселений на вершинах восточных Альп, от Южной Штирии через Бургенланд и Нижней Австрии до Южной Моравии , которые защищали основную территорию Гальштата. [36] Среди юго-восточных гальштатских групп Словении только аристократы имели доступ к использованию кочевого конного снаряжения. [37]
Хотя прямое степное влияние достигло только приграничных регионов гальштатской культуры, оно привело к принятию новых форм оружия и технологий верховой езды на основных территориях этих культур. [37]
Это население Гальштата, по-видимому, не заимствовало использование рефлекторных луков кочевников , вероятно, из-за сложности их изготовления, или наверший шестов в форме животных, используемых для шаманских культов степи. [36]
Сигинны также повлияли на население, проживавшее на территориях, соответствующих современной Боснии и Сербии, около ок. 500 г. до н. э. , где аристократы имели доступ к нововведениям, пришедшим из степи. Одним из примеров такого степного влияния является «княжеское захоронение» Атеники , содержащее богатый погребальный инвентарь, в том числе греческий импорт и предметы из драгоценных металлов. [37] [38]
В середине V века до нашей эры гальштат развился в культуру Ла Тен , народ которой отождествляют с кельтами , которые к концу V века до нашей эры продвигались на восток по верхнему Истросу и сначала поселились в Трансистрии, а затем переселились в Паннонскую степь, где жили сигины, а затем в горные районы, где жили агафирсы. Отношения между пришельцами-кельтами и иранскими кочевниками, судя по всему, оставались мирными, а позже кельты вступали в брак с местным населением Паннонского бассейна, тем самым подвергая кельтов влиянию верований, обычаев и художественных стилей степных кочевников. в кельтском искусстве Ла Тена стали появляться мотивы, заимствованные у степных кочевников и находящиеся под их влиянием. [39]
Среди этих заимствованных художественных влияний были изображения хищных хищников, иногда нападающих на травоядных зверей, а также мотивы пар животных, обращенных друг к другу, давшие начало кельтскому мотиву «пар драконов», украшавшему верхушки ножен кельтских мечей . Другой мотив, заимствованный кельтским искусством из степного искусства, — пары хищных птиц вокруг круглых наверший щита , отражающий не только простое художественное влияние степных кочевников, но и заимствование кельтами иранских систем верований степных кочевников, выраженное через образ хищные звери. [40]
Народы Черногоровско-Новочеркасского комплекса, в состав которого входили сигины, ввели использование брюк в Центральную Европу, местное коренное население которых не носило брюк до прихода в Европу первой волны степных кочевников среднеазиатского происхождения. [3]
Греческий историк Геродот Галикарнасский утверждал, что сигинны называли себя колонистами из Мидии. [3] [27]
Хотя сами сигины к средневековью исчезли, сложные отношения между их кочевыми группировками и оседлым населением Юго-Восточной и Центральной Европы продолжили венгры, булгары, русы и поляки. [31]
В 19 и 20 веках н. э. некоторые ученые пытались связать сигиннов с цыганами из-за предполагаемого сходства древнегреческого имени Сигуннай с венгерским названием цыган cigány . С тех пор эта гипотеза устарела и больше не считается обоснованной. [27]
Согласно одной из гипотез, сигинны были народом, который был вытеснен в Паннонскую степь миграцией скифов [ 23] в Понтийскую степь в течение 8-7 веков до нашей эры. [19] Однако в настоящее время нет никаких доказательств в поддержку этой гипотезы, [23] а ранняя дата прибытия сигинн в Паннонскую степь наоборот позволяет предположить, что их миграция была частью первоначального распространения Черногоровско-Новочеркасской комплекс и, таким образом, предшествовал приходу скифов. [24]
Сигинны жили в месте, которое древние греки называли «равниной Лауриона», [3] [27], которое, вероятно, было восточной частью Паннонского бассейна [3] [14] к северу и востоку от среднего Дуная. река, соответствующая частям современной Венгрии , [3] [41] [42] что побудило греческого историка Геродота Галикарнасского назвать их «единственным племенем, живущим к северу от Фракии ». [27]
Основная территория сигинь находилась в Паннонской степи к востоку от Дуная, вокруг долины реки Тиса и простиралась до северных холмистых районов того, что в настоящее время является северной Венгрией и юго-западной Словакией . [38] На западе территория сигинн доходила до окрестностей Адриатического моря . [42]
Греко-римский автор Страбон зафиксировал наличие еще одной ветви сигинн, обитавшей в частях Кавказа [22] , расположенных на северном Иранском нагорье непосредственно к югу от Каспийского моря, где они обитали по линии дербиков, гирканов и тапиров. [23]
Тем временем Орфей Аргонавтика расположил Сигинны между Фасисом и Синопой в северной Анатолии, а Стефан Византийский поместил их на юго-востоке Черного моря. [23]
После VI века до н.э. соседями сигинн в Паннонской степи были западная группа скифского отколовшегося племени синдов [ 30] и ранее неизвестные граучи. [43]
Хотя сигины образовывали самую западную экспансию степной культуры [1] и первоначально были частью Черногоровско-Новочеркасского комплекса среднеазиатского происхождения, к которому принадлежали многие иранские народы, такие как киммерийцы и агафирсы, нет данных для идентификации этнического и языковая принадлежность сигинн. Поэтому достоверно неизвестно, были ли сигины иранским или доиранским народом.
В отличие от кочевников Понтийской степи, кочевники Паннонского бассейна, такие как сигины, похоже, не обладали элитным классом. [35] [44]
Сигинны поддерживали торговые связи с Причерноморской степью, [1] [28] откуда они покупали керамику, изготовленную в районе рек Тирас и Гипанис и на побережье Фракии непосредственно к югу от реки Истр. Вероятно, именно из этих же регионов сигинны закупали для разведения степных лошадей, в обмен на которые продавали различные товары населению Причерноморской степи. [1]
Сигинны, в свою очередь, продавали степных лошадей западному населению гальштатской культуры в обмен на некоторые товары, такие как зерно . [1]
Сигинны были мобильными кочевниками-скотоводами , которые зависели от своих овец и крупного рогатого скота и выращивали зерно в меньших масштабах. [24]
Греческий историк Геродот Галикарнасский описал сигиннов как людей, имеющих те же обычаи, что и древние персы . [23]
По мнению греко-римского автора Страбона из Амасии , наиболее опытные женщины-возничие сигинн имели право свободно выбирать себе спутников жизни. [45]
Сигинны использовали лохматых пони с короткими носами , которые были слишком малы, чтобы на них можно было ездить, но вместо этого были запряжены в упряжки из четырех лошадей, [23] [27] и могли быстро тянуть телеги . [42]
Сигинны использовали повозки, запряженные этими лошадьми, в качестве основного средства передвижения. [27] [46]
Сигины использовали шесты в форме животных, которые шаманы использовали в качестве культовых приспособлений . [37]
Сигинны использовали рефлекторные луки и наконечники стрел скифского типа и, по-видимому, украшали свои щиты деталями в форме животных, как и кочевники Понтийской степи. [47]
Сигинны одевались «мидийским способом», [48] [27] [46] , который состоял из туник с рукавами и брюк . [3] Из-за этого они не использовали фибулы и булавки , которые тогда были необходимы коренному населению Дунайского региона для ношения своей традиционной одежды. [23]
Использование пинтадеров , то есть глиняных штампов, используемых для обозначения татуированных изображений на коже человека, населением векерцугской культуры, соответствующей сигиннам, подразумевает, что они делали татуировки сами. [23]
В отличие от предыдущих культур бронзового века Паннонской степи, которые кремировали своих мертвецов, сигинны хоронили своих умерших, которых хоронили на небольших кладбищах с ориентацией запад-восток вместе с большим горшком, чашкой или мисками и кусками баранины или говядины. [24] Однако, в отличие от кочевников остальной части Евразийской степи, сигинны перестали включать оружие в погребальный инвентарь своих умерших к тому времени, когда они прибыли в Паннонскую степь. [24]
Сигинны, по-видимому, первоначально принадлежали Черногоровско-Новочеркасскому комплексу в 8 веке до нашей эры, [25] , когда они впервые заняли Паннонскую степь, [3] и само их прибытие представляло собой культурный разрыв с предыдущими материальными культурами этого региона [3 ]. 24], таких как локальные группы культуры Урнфилда . [35]
Этот участок Черногоровско-Новочеркасского комплекса Паннонской степи способствовал формированию мезочатской культуры. [3] [25]
Примерно с. В 600 г. до н.э. культура Мезочата попала под влияние скифской культуры и, следовательно, превратилась в находившуюся под скифским влиянием культуру Векерзуг, причем этот переход соответствовал волне разрушения поселений Мезочата примерно в этот период. [35] [3]
Сигинны соответствуют культуре Мезочат и южной группе культуры Векерцуг, [3] [41], которую также называют группой Сентеш-Векерзуг. [14]
Векерцугская культура, которой соответствовала сигиньна [49], располагалась в степной местности Венгрии к востоку от Дуная, с центром вокруг долины реки Тиса и простиралась на север до холмистых районов северной Венгрии и юго-западной Словакии. Эта культура названа в честь захоронения этой культуры, найденного в Сентеше -Векерзуге. [34]
Предметы скифского типа и погребальная практика векерцугской культуры в конечном итоге распространились на запад, на Малую Венгерскую равнину и юго-запад Словакии, причем этот участок получил название хотинской группы векерцугской культуры. [50]
Предметы, найденные изолированно или в могилах на территориях, отождествляемых с сигиннами, характерны для скифской культуры и включают: [28]
Культура Векерцуг окончательно прекратила свое существование с распространением кельтской культуры Ла Тен в Паннонский бассейн в IV веке до нашей эры. [35]
Археологические остатки векерцугской культуры представляют собой могильники с разнообразными типами предметов местного производства, а также оружием и конским снаряжением скифского типа. [46] В отличие от других степных кочевников, люди векерзугской культуры не хоронили своих умерших в курганных могилах, а использовали неглубокие кладбища, где умерших хоронили в неглубоких и редко оборудованных ямах. [35]
Одно из самых сложных захоронений культуры Векерзуг находится в Артанде в регионе Хайду-Бихар в Венгрии: его погребальный инвентарь включал железный боевой топор, копье, щит, комплект железных чешуйчатых доспехов, а также комплект железного коня. атрибуты и несколько личных украшений, а также два бронзовых сосуда, греческая гидрия , изготовленная в Спарте около ок. 570 г. до н. э. , и ведро с качающейся ручкой начала VI века до н. э., обычное для гальштатской культуры. [51] Аристократ Артанд, по-видимому, был исключением из общего отсутствия свидетельств формирования элиты среди степных кочевников Паннонского бассейна. [35]
Таким образом, захоронение Артана принадлежало аристократу, имевшему достаточно высокий статус, чтобы он мог приобретать предметы роскоши из самых разных мест: ведро с качающейся ручкой было доставлено из региона Альп; конское снаряжение, боевой топор и копье скифского типа, вероятно, изготавливались в Паннонской степи; чешуйчатый доспех был импортирован из Понтийского Скифского царства; греческая гидрия могла попасть на территорию Сигинн либо напрямую, либо первоначально была вывезена из Спарты в Скифию, а оттуда в Сигинны. [50]
В отличие от коренного населения Дуная, чья одежда требовала ношения фибул и булавок , остатки мезёчата и южной группы векерцугской культуры VI-V веков до н.э. не содержали ничего из этого, что означает, что сигины носили брюки и туники с рукавами. [48]
Остатки векерзугской культуры содержали также пинтадеры — глиняные штампы, которыми наносились татуированные изображения на кожу людей, и происходящие из Кавказа, где они использовались как в Закавказье, так и в кубанской культуре Предкавказья. Они, наряду с предметами западноазиатского происхождения, найденными на памятниках векерцугской культуры, свидетельствуют о значительном влиянии Западной Азии на материальную культуру сигиньн. [23]
Жертвоприношения лошадей , которые были типичным аспектом культуры кочевников Причерноморской степи, присутствовали в погребениях Векерзуга, хотя у сигинн они встречались в небольшом количестве, так что в одном погребении редко присутствовало более одной лошади. [50] Сюда входят шестнадцать маленьких лошадей- тарпанов , скелеты которых были найдены во многих могилах курганов в Сентеш-Векерзуге, соответствующих маленькой породе лошадей, которую Геродот Галикарнасский описал как используемую сигиннами. [23]