Сигирия или Синхагири ( Lion Rock Sinhala : සීගිරිය , Tamil : சிகிரியா/சிங்ககிரி , произносится SEE-gi-ri-yə) — древняя скальная крепость , расположенная в северном округе Матале недалеко от города Дамбулла в Центральной провинции , Шри-Ланка . Это место, имеющее историческое и археологическое значение, над которым возвышается массивная колонна из гранита высотой около 180 м (590 футов). [2]
Согласно древней шри-ланкийской хронике Cūḷavaṃsa , эта местность была большим лесом, затем после штормов и оползней она стала холмом и была выбрана королем Кашьяпой (477–495 гг. н. э.) для своей новой столицы. Он построил свой дворец на вершине этой скалы и украсил ее стороны красочными фресками . На небольшом плато примерно на полпути вверх по склону этой скалы он построил ворота в форме огромного льва. Название этого места происходит от этой структуры; Siṃhagiri , Львиная скала.
Столица и королевский дворец были заброшены после смерти короля. Он использовался как буддийский монастырь до 14 века. [3] Сегодня Сигирия является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . Это один из наиболее хорошо сохранившихся примеров древнего городского планирования. [4]
Вероятно, что территория вокруг Сигирии была заселена с доисторических времен. Существуют явные доказательства того, что многочисленные скальные убежища и пещеры в окрестностях были заняты буддийскими монахами и аскетами еще с 3-го века до н. э. Самым ранним свидетельством человеческого обитания в Сигирии является скальное убежище Алигала к востоку от скалы Сигирия, указывающее на то, что эта территория была заселена около 3000 г. до н. э. в период мезолита .
Буддийские монашеские поселения были основаны в 3 веке до н. э. на западных и северных склонах усыпанного валунами холма, окружающего скалу Сигирия. В этот период было создано несколько скальных убежищ или пещер. Эти укрытия были сделаны под большими валунами, с вырезанными каплевидными выступами вокруг входов в пещеры. Наскальные надписи вырезаны около каплевидных выступов на многих укрытиях, фиксируя пожертвование убежищ буддийскому монашескому ордену в качестве резиденций. Они были сделаны в период между 3 веком до н. э. и 1 веком н. э.
В 477 году нашей эры Кашьяпа I , сын короля от некоролевской супруги, захватил трон у короля Дхатусены после переворота, которому способствовал Мигара, племянник короля и командующий армией. Законный наследник Моггаллана , опасаясь за свою жизнь, бежал в Южную Индию . Опасаясь нападения Моггалланы, Кашьяпа перенес столицу и свою резиденцию из традиционной столицы Анурадхапуры в более безопасную Сигирию. Во время правления короля Кашьяпы (477–495 гг. н. э.) Сигирия превратилась в сложный город и крепость. [3] [4] Большинство сложных сооружений на вершине скалы и вокруг нее, включая оборонительные сооружения, дворцы и сады, датируются этим периодом.
В «Cūḷavaṃsa» царь Кашьяпа описывается как сын царя Дхатусены. Кашьяпа убил своего отца, замуровав его заживо , а затем захватил трон, который по праву принадлежал его единокровному брату Моггаллане, сыну Дхатусены от настоящей царицы. Моггаллана бежал в Индию, чтобы избежать убийства Кашьяпой, но поклялся отомстить. В Индии он собрал армию с намерением вернуться и вернуть себе трон Шри-Ланки, который он считал по праву своим. Ожидая неизбежного возвращения Моггалланы, Кашьяпа, как говорят, построил свой дворец на вершине Сигирии как крепость, а также как дворец удовольствий. Моггаллана наконец прибыл, объявил войну и победил Кашьяпу в 495 году нашей эры. Во время битвы армии Кашьяпы покинули его, и он покончил жизнь самоубийством, упав на свой меч.
Cūḷavaṃsa и фольклор сообщают нам , что боевой слон, на котором ехал Кашьяпа, изменил курс, чтобы получить стратегическое преимущество, но армия неверно истолковала это движение как решение короля отступить, что побудило армию полностью его бросить. Говорят, что он был слишком горд, чтобы сдаться, вынул свой кинжал из-за пояса, перерезал себе горло, гордо поднял кинжал, вложил его в ножны и упал замертво. Моггаллана вернул столицу в Анурадхапуру, превратив Сигирию в буддийский монастырский комплекс [5] , который просуществовал до 13 или 14 века. После этого периода никаких записей о Сигирии не обнаружено до 16 и 17 веков, когда она недолго использовалась как форпост Королевства Канди .
.jpg/1280px-Sigiriya_Luftbild_(29781064900).jpg)
Альтернативные истории говорят, что главным строителем Сигирии был король Дхатусена, а Кашьяпа завершил работу в честь своего отца. Другие истории описывают Кашьяпу как короля-плейбоя, а Сигирия — его дворец удовольствий. Даже окончательная судьба Кашьяпы неизвестна. В некоторых версиях он был убит ядом, который ему дала наложница; в других он перерезал себе горло, когда его бросили в его последней битве. [6] Еще более поздние интерпретации рассматривают это место как работу буддийской общины, без военной функции. Это место могло играть важную роль в соревновании между буддийскими традициями Махаяны и Тхеравады в древней Шри-Ланке.
В книге профессора Сенарата Паранавитханы «История Сигири » говорится, что царь Датхусена последовал совету персидского несторианского священника Мага Брахмана о строительстве своего дворца на Сигирии. По словам Паранавитханы, в этот период более 75 кораблей с солдатами мурунди из Мангалора прибыли в Шри-Ланку и высадились в Чилау, чтобы защитить царя Датхусену, большинство из которых были христианами. Дочь царя Датхусены была замужем за Мигарой, христианином и командующим сингальской армии. [7] [8]
В 1831 году майор Джонатан Форбс из 78-го (горного) пехотного полка британской армии, возвращаясь верхом из поездки в Поллоннуруву, наткнулся на «покрытую кустарником вершину скалы Сигири». [9] Сигирия привлекла внимание антикваров, а позднее и археологов. Археологические работы в Сигирии начались в небольшом масштабе в 1890-х годах. HCP Bell был первым археологом, который провел обширные исследования Сигирии. Проект «Культурный треугольник», запущенный правительством Шри-Ланки , сосредоточил свое внимание на Сигирии в 1982 году. Археологические работы впервые начались во всем городе в рамках этого проекта. Над ногами и лапами, обрамляющими вход, находилась скульптурная голова льва, но много лет назад голова рухнула.
Сигирия состоит из древней цитадели, построенной королем Кашьяпой в V веке. На территории Сигирии находятся руины верхнего дворца, расположенного на плоской вершине скалы, терраса среднего уровня, включающая Львиные ворота и зеркальную стену с фресками, нижние дворцы примыкают к склонам под скалами. Рвы, стены и сады дворца простирались на несколько сотен метров от основания скалы. Это место было одновременно дворцом и крепостью. Верхний дворец на вершине скалы включает в себя цистерны, высеченные в скале.
Сигирия считается одним из важнейших мест городского планирования первого тысячелетия, а план участка считается очень сложным и изобретательным. План сочетал концепции симметрии и асимметрии, чтобы намеренно связать рукотворные геометрические и естественные формы окрестностей. На западной стороне скалы находится парк для королевской семьи, разбитый на симметричном плане; парк содержит водоудерживающие сооружения, включая сложные поверхностные/подземные гидравлические системы, некоторые из которых работают и сегодня. На юге находится искусственный резервуар; они широко использовались со времен предыдущей столицы засушливой зоны Шри-Ланки. Пять ворот были размещены на входах. Считается, что более сложные западные ворота были зарезервированы для королевской семьи. [10] [11]
Джон Стилл в 1907 году писал: «Весь фасад холма, похоже, представлял собой гигантскую картинную галерею... возможно, самую большую картину в мире». [12] Картины покрывали большую часть западного фасада скалы, площадь 140 м (460 футов) в длину и 40 м (130 футов) в высоту. В граффити есть ссылки на 500 женщин на этих картинах. Однако большинство из них были утеряны навсегда. Больше фресок, отличающихся от тех, что были на скале, можно увидеть в других местах, например, на потолке места под названием «Пещера Капюшона Кобры».
Хотя фрески классифицируются как относящиеся к периоду Анурадхапуры , стиль живописи считается уникальным; [13] линия и стиль нанесения картин отличаются от картин Анурадхапуры. Линии нарисованы в форме, которая усиливает ощущение объема фигур. Краска наносится широкими мазками, с большим нажимом с одной стороны, что дает эффект более глубокого цветового тона к краю. Другие картины периода Анурадхапуры содержат схожие подходы к живописи, но не имеют эскизных линий стиля Сигирии, имея отчетливую границу художника. Истинная личность женщин на этих картинах до сих пор не подтверждена. Существуют различные идеи об их личности. Некоторые считают, что это дамы королей, в то время как другие думают, что это женщины, принимающие участие в религиозных обрядах. Эти картины имеют близкое сходство с картинами, которые можно увидеть в пещерах Аджанты в Индии . [14]
14 октября 1967 года на фрески была выплеснута краска в результате акта вандализма. [15] [16] Лучано Маранци, эксперт, прошедший подготовку в Международном центре по изучению сохранения и реставрации культурных ценностей в Риме, помогал в реставрации, которая продолжалась до 11 апреля 1968 года. Это считалось самой сложной работой, предпринятой Отделом химической консервации Департамента археологии . [17] Продолжают существовать опасения, что первоначальные цвета фресок выцветают, а в отчете, представленном в 2010 году, говорится, что 22 фрески выцветают с 1930 года. [18]
Первоначально эта стена была настолько отражающей, что король мог видеть себя, когда шел вдоль нее. Сделанная из кирпичной кладки и покрытая высокополированной белой штукатуркой, стена теперь частично покрыта стихами, нацарапанными посетителями, некоторые из них датируются еще 8-м веком. Большинство, однако, датируются 9-м и 10-м веками. Люди всех слоев общества, от поэтов до губернаторов провинций и домохозяек, писали на стене. [19] Это единственное свидетельство поэзии, найденное в период Анурадхапуры . [20]
Вот один из примеров:
ඇසිමි
Аэсими
දුන්
серовато-коричневый
හසුන්
хасун
හසුන්
хасун
සෙයින්
сейин
විල්
вил
දුත්
да
Как гуси, увидевшие озеро, я прислушался к ее посланию.
මුල
Мула
ලා
ла
с
ма
සැනැහි
сэнэхи
පුල්
пуль
පියුමන්
пиуман
සේය්
сей
шея
бамар
දුත්
да
[21]
[22]
Подобно пчеле, увидевшей распустившиеся лотосы, мое смятенное сердце утешилось.
В этом двустишии используется игра слов, как в сочетании hasun (послание) с hasun (лебеди). Желание поэта услышать от своей возлюбленной сравнивается с очарованием пчелы цветками лотоса, чьи большие лепестки предоставляют ей удобную посадочную площадку, чтобы пить его нектар и резвиться, если она того пожелает. [23]
Из более чем 1500 стихотворений большинство адресовано дамам на фресках. Мужчины восхваляли их красоту, а женщины делились с ними завистью. Современная женщина, явно менее очарованная фресками, записывает другие, хотя и столь же страстные эмоции:
«Оленеокая дева с горного склона вызывает гнев в моем уме. В руке она держит нить жемчуга, а в глазах ее — соперничество со мной».[1]
Дальнейшие надписи на зеркальной стене теперь запрещены для защиты старых писаний. Археологический комиссар Цейлона , Сенарат Паранавитхана , расшифровал 685 стихов, написанных в 8, 9 и 10 веках н. э. на зеркальной стене. Одна из таких поэм из этих давно минувших столетий, [24]
В приблизительном переводе с древнесингальского это звучит так: «Я — Будал [имя писателя]. Пришел с сотнями людей, чтобы увидеть Сигирию. Поскольку все остальные писали стихи, я этого не делал!» [26]
Сады Сигирии являются одними из старейших ландшафтных садов в мире. [ необходима ссылка ] Сады делятся на три отдельных, но связанных между собой формы: водные сады, сады в пещерах и валунах и террасные сады.
Водные сады находятся в центральной части западного участка. Здесь находятся три главных сада. Первый сад представляет собой участок, окруженный водой. Он соединен с главным участком четырьмя дамбами, с воротами, расположенными в начале каждой дамбы.
Во втором саду находятся два длинных глубоких бассейна, расположенных по обе стороны тропы. К этим бассейнам ведут два неглубоких извилистых ручья. Здесь расположены фонтаны из круглых известняковых плит. Подземные водоводы снабжают водой эти фонтаны, которые все еще функционируют, особенно в сезон дождей. По обе стороны от второго водного сада расположены два больших острова. На выровненных поверхностях этих островов построены летние дворцы. Еще два острова расположены дальше на севере и юге. Эти острова построены таким же образом, как и остров в первом водном саду.
Третий сад расположен на более высоком уровне, чем два других. Он содержит большой восьмиугольный бассейн с приподнятым подиумом на северо-восточном углу. Большая кирпичная и каменная стена цитадели находится на восточном краю этого сада.
Водные сады построены симметрично по оси восток-запад. Внешний ров соединяет их на западе и большое искусственное озеро к югу от скалы Сигирия. Все бассейны также связаны между собой с помощью подземной сети трубопроводов, питаемых озером, и соединенных со рвами. Миниатюрный водный сад расположен к западу от первого водного сада, состоящий из нескольких небольших бассейнов и водотоков. Этот недавно обнаруженный меньший сад, по-видимому, был построен после периода Кашьяпана, возможно, между 10 и 13 веками.
Сады валунов состоят из нескольких больших валунов, соединенных извилистыми тропами. Сады простираются от северных склонов до южных склонов холмов у подножия скалы Сигирис. На большинстве этих валунов было здание или павильон; есть выемки, которые использовались в качестве фундаментов для кирпичных стен и балок. Их раньше сталкивали с вершины, чтобы атаковать врагов, когда они приближались.
.jpg/1280px-On_top_of_Sigir%C3%AEya's_Lion_Rock_(36399791715).jpg)
Террасные сады образованы естественным холмом у основания скалы Сигирия. Ряд террас поднимается от дорожек сада валунов к лестницам на скале. Они были созданы путем строительства кирпичных стен и расположены примерно в концентрическом плане вокруг скалы. Тропа через террасные сады образована известняковой лестницей. От этой лестницы идет крытая тропа на стороне скалы, ведущая к самой верхней террасе, где расположена львиная лестница.
Путеводитель по Сигирии от Wikivoyage