Зоара , называемая Зоар / Цоар [1] [a] или Бела [b] в еврейской Библии , [2] Сегор [c] в Септуагинте и Зугар [d] средневековыми арабами, [3] была древним городом, расположенным в бассейне Мертвого моря в Трансиордании . [4]
Библейский Сигор описан в Бытии как один из пяти «городов равнины» [5] – пентаполис во времена Аврама/ Авраама (см. Патриархальная эпоха ), расположенный в весьма плодородной долине, упомянутой в Книге Бытия , по-видимому, простирается вдоль нижней долины реки Иордан и равнины Мертвого моря . Библейское повествование показывает, что город был избавлен от «серы и огня», уничтоживших Содом и Гоморру , чтобы предоставить убежище Лоту и его дочерям. [6]
Город Зоара, расположенный на территории современного Гор-эс-Сафи в Иордании , упоминается в I-V веках нашей эры различными географами и историками. Католическая энциклопедия , описывая время, предшествовавшее крестовым походам , называла его «цветущим оазисом, где пышно цветут бальзамин , индиго и финиковые деревья ». [7] Арабские авторы 10-го века упоминают производство индиго и хвалят его даты. [3]
Сигор, что на иврите означает «маленький» или «незначительный» («маленький», как называл его Лот), был городом к востоку от Иордана в долине Сиддим, недалеко от Мертвого моря. Наряду с Содомом, Гоморрой, Адмой и Зевоимом Сигор был одним из пяти городов, намеченных Богом к разрушению; но Сигор был сохранен по просьбе Лота как его убежище (Бытие 19: 20–23).
Сигор упоминается в Исаии 15:5 в связи с народом Моава . Эта связь с Моавом соответствовала бы местоположению вблизи нижней части равнины Мертвого моря.
Зоара упоминается в I веке нашей эры Иосифом Флавием [8] и во II веке Птолемеем ( География V, xvi, 4).
В IV веке он снова упоминается Евсевием в его «Ономастиконе» , а в V — святым Иеронимом в его аннотированной версии произведения. [9] [10]
Паломница Эгерия рассказывает о епископе Зоарском, который сопровождал ее в этом районе в начале 380-х годов. Антонин из Пьяченцы в VI веке описывает монахов и превозносит пальмы. [3] [11]
Зоара упоминается в Трактате Песахим Вавилонского Талмуда (III-VI века) как место, где росли финиковые пальмы. [12] В «Трактате Йевамот » город упоминается в связи с свидетельством женщины, когда странствующий левит умер в гостинице, и женщина-содержательница гостиницы похоронила его. [13]
Notitia Dignitatum , 72, вероятно, отражая реальность конца IV века, помещает в Зоаре в качестве гарнизона резидента equites sagitarii indigenae (местное подразделение кавалерийских лучников); Стефан Византийский (эт. VI век; De urbibus , св. Аддана) говорит также о своем форте, который упоминается в византийской редакции V века [ необходимы пояснения ] ( Revue biblique , 1909, 99); недалеко от города находилось святилище святого Лота, упомянутое Гиероклом (6 век; Синекдемом ) и Георгием Кипрским (начало 7 века). [14] [7]
На карте Мадабы шестого века он изображен посреди пальмовой рощи под названиями Балак или Сегор . [15]
Истахри и Ибн Хаукаль , два арабских географа X века, высоко оценивают сладость фиников Зугара, но их меньше впечатляет качество индиго, производимого там. [3]
В период крестоносцев он получил имя Палмер или Паумье . Его описания оставили Вильгельм Тирский (XXII, 30) и Фулхер Шартрский (Hist. hierosol., V). [3]
Сирийские хроники патриарха Михаила Сирийского (12 век) и Бар-Гебреуса (13 век; частично до его собственного времени , основанные на Михаиле) содержат некоторые неясные традиции, касающиеся основания некоторых «городов равнины». Согласно этим рассказам, при жизни Нахора (деда Авраама) у некоего Армония Хананеянина было два сына по имени Содом и Гоморра, в честь которых он назвал два недавно построенных города, а третий, Сигор, назвал в честь их матери. [16]
Согласно рассказу о путешествиях XIV века « Путешествия сэра Джона Мандевиля» :
«Сиор по молитве Лота был спасен и сохранялся долгое время, ибо он был расположен на холме, и все же некоторая часть его видна над водой, и люди могут видеть стены в хорошую погоду и ясно». [17]
Неизвестно, когда исчез город. [7]
Зоара была частью позднеримской провинции Палестина Терция . Оно стало епископством и включено в список титульных кафедр Католической церкви . [18]
Ле Куен называет имена трех своих епископов; [19]
Римско -католическая церковь по-прежнему признает Зоарскую епархию (на латыни: Dioecesis Zoarensis) как упраздненную и титульную кафедру Римско -католической церкви в Иордании , хотя это место вакантно с 25 августа 2001 года. Среди известных католических епископов:
Перед крупными археологическими раскопками в Зоаре в 1980-х и 1990-х годах ученые предположили, что несколько мест в районе Хирбет-Шейх «Иса и ан-Нак» предоставляют дополнительные доказательства местонахождения и истории Зоары. Дополнительная информация о Зоаре в разные исторические эпохи была получена из описаний арабских географов, предполагающих, что Зоара служила важной станцией на торговом пути из Акабы в Иерихон, а также из утверждения Евсевия о том, что Мертвое море располагалось между Сигором и Иерихоном. . Исследователи, изучавшие древние тексты, изображают Зоару как город, воздвигнутый посреди цветущего оазиса, орошаемого реками, стекающими с высоких гор Моава на востоке. Сладкие финики, которые в изобилии росли на пальмах, окружающих Зоару, также упоминаются в некоторых исторических текстах. [25]
В 1986-1996 годах на этом участке было проведено несколько раскопок [ сомнительно ] . [ нужна цитата ]
Руины базилической церкви, обнаруженные на месте Дейр-Айн-Абата («Монастырь у источника Абата» по-арабски), были идентифицированы как Святилище Агиоса (Святого) Лота. Соседняя пещера считается местом, где Лот и его дочери нашли убежище во время разрушения Содома. [ нужна цитата ]
Около 300 погребальных стел с гравировкой в районе Хирбет Шейх Иса в Гор-эс-Сафи были найдены в 1995 году. Большинство надгробий были написаны на греческом языке и, таким образом, отнесены к христианским захоронениям, в то время как несколько камней были написаны на арамейском языке , что позволяет предположить, что они принадлежат еврейским захоронениям. . Из них две надписи раскрывают происхождение умерших как евреев, родом из Химьяра (ныне Йемен ), и представляют собой погребальные надписи, датируемые 470 и 477 годами нашей эры; эти надписи многоязычны и написаны комбинированным письмом на иврите , арамейском и древнем южноаравийском языках , причем последнее используется для сабейского языка . В одном из них отмечалось, что покойного привезли из Сафара , столицы царства Химьяра, для захоронения в Сигоре. [26] Все эти надгробия датируются четвертым-пятым веками, когда Зоара была важным еврейским центром. Необычно то, что христиан и иудеев хоронили на одном кладбище. [27]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Вайле, Симеон (1912). «Зоара». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 6 июля 2023 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )Зогера (Зогора)
.467 В Иеремии. Город Моав. Сейчас он называется Зура или Сигор (Сегор), один из пяти городов Содома.
31 ° 02'49 "N 35 ° 30'09" E / 31,04694 ° N 35,50250 ° E / 31,04694; 35.50250