Сиднейская епархия — епархия Англиканской церкви Австралии в Сиднее , в провинции Новый Южный Уэльс . Большая часть епархии является евангелической и низшей церковью по традиции. [2]
Епархия простирается до Литгоу на западе и реки Хоксбери на севере, а также включает большую часть южного побережья Нового Южного Уэльса. Он включает в себя крупнейший город Австралии, а также город Вуллонгонг , а также остров Лорд-Хау и остров Норфолк . [3] Географически это одна из крупнейших англиканских епархий в мире, хотя это самая маленькая епархия в штате Новый Южный Уэльс и одна из меньших епархий в Австралии. По посещаемости это также самая крупная епархия Англиканской церкви Австралии; в 2011 году ее 58 300 еженедельных посетителей [4] составляли 37,6 процента от еженедельной посещаемости Англиканской церкви в 155 000 человек, [5] а в 2015 году 688 активных священнослужителей епархии составляли 28,1 процента активного духовенства всей церкви. [5] По состоянию на 2023 год епархия сообщила, что 48 000 взрослых, или около одного процента от общей численности населения в ее границах, регулярно посещают службы в церквях Сиднейской епархии. [6]
Канишка Раффель , бывший настоятель Андреевского собора в Сиднее с 4 февраля 2016 года, был избран архиепископом Сиднея 6 мая 2021 года [7] [8] и был рукоположен и поставлен на эту должность 28 мая 2021 года.
Англиканское служение присутствует в Сиднее с момента его основания в 1788 году. Евангелический священнослужитель Ричард Джонсон был первым капелланом новой колонии Новый Южный Уэльс и спонсировался Лондонским миссионерским обществом . Были также посланы и другие капелланы, в частности Сэмюэл Марсден и Уильям Каупер. Их положение было необычным, поскольку их стипендии частично выплачивались колониальным правительством, а некоторые (среди них Марсден) получили крупные земельные гранты от губернатора колонии. Некоторые (опять же включая Марсдена) также были мировыми судьями. Первые капелланы (Джонсон и Марсден) находились в подчинении губернатора в соответствии со своими поручениями. В 1802 году губернатор Кинг провозгласил приходы Св. Филиппа в Сиднее (позже названные церковью Св. Филиппа в Сиднее , в честь апостола) и Св. Иоанна Парраматты (позже собор Св. Иоанна в Парраматте ) и «что церкви, ныне строящиеся в Сиднее и Парраматту назовут Святым Филиппом и Святым Иоанном». [9]
В 1825 году Томас Гоббс Скотт , бывший секретарь Дж. Т. Бигге, уполномоченного по расследованию управления колонией Нового Южного Уэльса губернатором Лахланом Маккуори , был назначен первым архидиаконом Австралии, еще находясь под юрисдикцией епископа Калькутты . Архидиаконство было создано как единоличная корпорация .
На своем посту архидьякона Скотт был членом Законодательного совета (следующим после вице-губернатора) и почти полностью контролировал все церковные дела. Управление по делам колоний назначило его королевским посетителем школ, и поэтому он стал отвечать за государственное образование по всей колонии. Его образовательная политика руководствовалась принципом, согласно которому церковь и образование неразрывно связаны, а средства на их содержание распоряжаются одними и теми же попечителями. Поскольку эту точку зрения разделяло Управление по делам колоний, губернатор Батерст в марте 1826 года создал Корпорацию попечителей церковных и школьных земель, предоставив корпорации одну седьмую часть земель Нового Южного Уэльса для целей Церкви. Англии и образование в колонии. Скотт стал вице-президентом ex officio ( президент является губернатором ) .
В основном это было сочетание официальных должностей архидиакона Скотта как члена Законодательного совета, гостя короля, а также вице-президента Корпорации церковных и школьных земель, а также существенного характера предоставления земель Корпорации. привело к тому, что суды позже постановили, что в то время англиканская церковь была официальной церковью в колонии Новый Южный Уэльс. Скотт вышел в отставку в 1829 году, и его сменил Уильям Грант Бротон. Скотт потерпел кораблекрушение, возвращаясь в Англию, и помогал англиканскому служению в новой колонии Западная Австралия, а затем в создании капеллана англиканской церкви в Батавии в тогдашней Голландской Ост-Индии. [ нужна цитата ]
Уильям Грант Бротон сменил Скотта в 1828 году. В то время, когда Бротон был архидьяконом, корпорация была упразднена, а англиканская церковь потеряла свое привилегированное место, а другие христианские церкви также получили глебские земли в городах колонии. В отличие от Англии, англиканская церковь никогда не была «основана» в Новом Южном Уэльсе.
Австралийская епархия была образована на основании патента от 18 января 1836 года [10] , а Бротон был возведен на престол епископа Австралии 5 июня 1836 года. Затем он потерял должность ex officio в Законодательном совете (хотя и восстановил ее ненадолго позже, до создания частично избранный совет в 1842 году). Он продолжил политику образования и основал Королевскую школу в Сиднее .
Тасманийская епархия отделилась от Австралийской епархии в 1842 году. В 1842 году (после образования епархий Новой Зеландии и Тасмании) ее юрисдикция была описана как « Австралия , остров Норфолк » (но не « Земля Ван Димена ») [11] или « Новый Южный Уэльс , Порт-Филлип (т.е. Виктория) , остров Норфолк, Южная Австралия ». [12] Патентным письмом от 25 июня 1847 года, [13] Австралийская епархия была разделена на четыре отдельные епархии: Сидней, Аделаида, Ньюкасл и Мельбурн. Бротон остался епископом Сиднея; он стал митрополитом-епископом , и Сиднейская епархия была признана метрополитенским престолом над Ньюкаслом , Аделаидой , Мельбурном , Тасманией и Новой Зеландией . Сиднейскую епархию с 1897 года возглавляет архиепископ.
Первоначально епархия опиралась на священников и епископов , прошедших обучение и мигрировавших из Англии и Ирландии. Бротон пытался основать теологический колледж, но он закрылся в 1849 году. В 1856 году открылся Теологический колледж Мура , официальный теологический колледж ( семинария ) для сиднейских англиканцев. С тех пор он вырос в размерах и росте. В 2006 году в нем обучалось более 450 студентов, многие из которых в конечном итоге стали служить за пределами церковных и географических границ Сиднейской епархии. [14]
С начала 20-го века евангелисты в епархии были обеспокоены ростом англо-католицизма и модернизма внутри церкви и очень упорно боролись за сохранение евангелической природы Сиднея, особенно с учетом того, что трактарианское духовенство начало прибывать из Англии в 19 веке. В результате возникла Лига англиканской церкви, организация евангелистов, которые работали в политике епархии для продвижения дела евангелистов. [15] В настоящее время все епископы и большинство высокопоставленных должностных лиц епархии являются членами Лиги англиканской церкви. [ нужна цитата ]
В ответ на доминирование евангелизма и кальвинизма в епархии ряд других англикан и приходов, отождествляющих себя с различными англиканскими традициями церковного мастерства, такими как англо-католицизм и Широкая церковь, присоединились к формированию организации под названием «Англиканцы вместе». Организация поддерживает традиционные формы англиканской литургии, такие как Книга общих молитв, а также поощряет более широкий спектр богословских взглядов. Члены организации «Вместе англиканцы» также поддерживают празднование Евхаристии каждое воскресенье и считают ее основной формой христианского богослужения. Также поддерживается использование облачений духовенства и акцент на католической природе англиканства. [ нужна цитата ]
Большинство сиднейских англиканцев придерживаются евангелических английских пуританских традиций. Евангелисты внутри епархии считают себя наследниками английской Реформации и соответственно руководят епархией. Таким образом, епархия официально придерживается веры в божественное вдохновение и авторитет Священных Писаний в соответствии с официальным заявлением англиканской веры, «Статьями религии» (более известными как « Тридцать девять статей »). [2] Однако существует ряд убеждений, которые отличают евангелизм Сиднейской епархии от других евангелических традиций:
Англиканцы Сиднея были названы их оппонентами фундаменталистами и сектантами . [20] В ответ они утверждают, что, хотя фундаменталисты интерпретируют все части Библии буквально, евангелисты в Сиднее интерпретируют Библию в контексте литературного жанра. [ нужна цитата ]
На протяжении большей части последних 450 лет англикане во всем мире использовали Книгу общих молитв , составленную архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером в 1549 году, существенно переработанную в 1552 году и слегка измененную в 1662 году. Они также подписались или иным образом признали основополагающими Тридцать -Девять статей религии, перечисленных в Книге общих молитв. Хотя Книга общих молитв больше не используется во многих церквях Сиднея, епархия по-прежнему полностью подтверждает заложенные в ней учение и принципы в своей интерпретации. В соответствии с теологически реформированным характером 39 статей епархия придерживается мнения, что все церковные доктрины и традиции подчиняются авторитету Священного Писания. [ нужна цитата ]
Есть некоторые области церковной практики, которые бросают вызов внутри епархии и могут иметь потенциальные последствия для более широкой англиканской общины . Система епископского ордена находится на стадии пересмотра, и некоторые стремятся переопределить некоторые роли тройного ордена дьяконов, священников и епископов. [ нужна цитата ]
В епархии рассматривают возможность возложения рук при конфирмации настоятелем прихода. [21] Хотя конфирмация священником является обычной практикой в православии и разрешена при определенных обстоятельствах в римском католицизме, в англиканской традиции конфирмация может совершаться только епископом. В 2005 году, возможно, в качестве предвестника этого изменения, епархия официально отменила требование конфирмации перед причастием для тех, кто был крещен во взрослом возрасте. [22] Однако во всей епархии принято разрешать причащаться всем взрослым людям, исповедующим истинное покаяние и христианскую веру , независимо от того, были ли они крещены или конфирмованы. [ нужна цитата ]
Рассматривается возможность президентства мирян (также известного как «Мирское управление святым причастием»), при котором Вечерю Господню смогут совершать дьяконы и уполномоченные миряне, включая женщин. [23] Согласно действующему церковному закону, только рукоположенные священники и епископы могут председательствовать на Вечере Господней. Постановление о разрешении мирского президентства не было рассмотрено на епархиальном синоде в 2005 году из-за опасений по поводу его законности. [24] Однако этот вопрос не исчерпан, и разрабатываются новые предложения, готовые к вынесению на рассмотрение следующего епархиального синода. [25] В октябре 2008 года Австралийская церковная газета и Лига англиканской церкви опубликовали книгу «Тайная вечеря в руках человека». Кто должен администрировать? , в котором описывается сорокалетнее обсуждение этого вопроса в Сиднее и подводятся итоги дебатов. Хотя Сидней был не первой и не единственной епархией, где этот вопрос был поднят, внутри епархии он обсуждался на протяжении ряда лет. Эта публикация была широко распространена, чтобы Англиканская община могла изучить и принять во внимание дискуссии Сиднея.
Лишь немногие церкви поют песнопения и ответы из Книги общих молитв 1662 года или Австралийского молитвенника .
Термин «встреча» иногда используется как синоним «обслуживания». Наиболее ярким примером этого является Андреевский собор . Многие собрания в евангелических храмах епархии не используют молитвенник или литургическую форму служения. [ нужна цитата ] Часто ранним утром (например, в 8.00 утра) проводится служба, которая следует за утренней молитвой или Святым причастием из австралийского молитвенника . Даже там, где формальная литургия не используется, многие основные элементы англиканской литургии все равно могут использоваться для участия в собрании, например, совместное исповедание грехов, произнесение символов веры и совместные молитвы. Вместо книг можно использовать экран и проектор. Участие мирян или прихожан в церквях Сиднея также происходит посредством чтения Библии, ведения ходатайственной молитвы, проведения собраний, свидетельств и интервью, пения и исполнения музыки. Во многих приходах перебродившее вино для причастия заменили виноградным соком. [ нужна цитата ] Главным образом, причина этого заключается в том, чтобы быть чувствительным к людям, для которых алкоголь может вызвать проблемы. [ нужна цитата ]
С 1911 года епархия запретила ношение ризы , облачения, которое теперь обычно носят в других местах Австралии во время совершения Евхаристии . Традиционно в Сиднее большинство священнослужителей носили хоровую одежду на всех службах, но некоторые также носили мантии и палантины во время совершения Евхаристии и на некоторых других службах. Этот запрет на ризы был введен архиепископом Райтом , английским евангелистом, который сделал это на том основании, что облачение считалось незаконным, основываясь на решениях английских церковных судов, которые в конечном итоге были поддержаны Тайным советом в деле Рид против епископа Линкольна [1892 г.]. ] AC 664 (см. также «Ритуалистическое движение »). Главное возражение против этого облачения в сознании сиднейских англикан состоит в том, что оно связано с высокой церковной идеей «жертвенного» священства . Эта идея противоречит низким церковным взглядам Сиднея как на Святое Причастие, так и на роль и функции рукоположенного служения. С тех пор практика архиепископа была кодифицирована постановлением Синода, в результате чего Сидней стал единственной епархией во всем англиканском сообществе, которая продолжает запрещать ношение риз, что усиливает предполагаемое продолжающееся неодобрение англо-католиков в епархии. [ нужна цитата ]
Поэтому мантию часто носят в англо-католических церквях, где служитель Евхаристии обычно носил ризу. Обычно священнослужители, носящие мантии, носят рясу, стихарь, платок, а иногда и академический капюшон. Примерно с 1990 года иногда существовала практика ношения длинного стихаря без рясы, особенно летом. Однако большинство священнослужителей епархии обходятся даже без этих облачений, проводя церковные службы в уличной одежде, начиная от костюма с галстуком или церковным воротником и заканчивая элегантной повседневной одеждой. [ нужна цитата ]
Центральная роль Писания не была новой идеей. Джон Стотт приехал в 60-е годы и призвал нас стать толкователями и смоделировал это для нас; Бротон Нокс в течение многих лет учил о центральной роли Библии и ее толкования; Джон Чепмен («Чаппо») и Дадли Фурд научили нас этому, основали Школу проповедников и так далее. Итак, идея разъяснительной проповеди Священного Писания уже существовала и действовала. И я наследник этого.
Точно так же библейское богословие было развито Дональдом Робинсоном, а затем Грэмом Голдсуорси. Таким образом, преподавание Священного Писания в целом, с христоцентричным пониманием, было частью нашего наследия. И это было особенно важно.
Мы двинулись к следующему: если так говорит Библия, и мы проповедуем и разъясняем это, давайте изменим то, что мы делаем, чтобы это соответствовало этому. Это было практическое воплощение этого движения разъяснительного библейского учения и библейского богословия.
— Филип Дженсен,
Начинаем с малого: интервью с Филиппом Дженсеном, 17 ноября 2014 г.
Сиднейская епархия сформировалась под влиянием деятельности и убеждений многих влиятельных людей на протяжении 20 века:
На протяжении большей части прошлого столетия бескомпромиссные евангелические позиции, принятые лидерами Сиднейской епархии, контрастировали с позицией большинства других англиканских епархий в Австралии, которые имели тенденцию быть более англо-католическими в своем стиле богослужения. Этот контраст помог отложить принятие конституции Австралийской церкви и в 1942 году привел к судебному иску, якобы со стороны членов прихода Кановиндры, небольшого городка в епархии Батерста, но решительно поддержанного членами Сиднейская епархия, Бротон Нокс и Т.С. Хаммонд (которые оба дали показания в ходе последующего разбирательства) против тогдашнего епископа Батерста Арнольда Ломаса Уайлда . В ходе этого разбирательства, которое закончилось раздельным решением в Высоком суде Австралии , инициаторы иска стремились помешать приходам епархии Батерст использовать «Красную книгу», религиозное руководство, санкционированное епископом. [32]
Эти различия в обучении и стиле богослужения стали более заметными в последние годы, поскольку руководители Сиднейской епархии утверждают, что другие епархии стали богословски либеральными. Это создало постоянное напряжение в отношениях с другими епархиями. [33] [34] В результате этого некоторые приходы за пределами Сиднейской епархии неохотно приглашают обученное в Сиднее духовенство на должности служения, и, наоборот, духовенство, обученное за пределами Сиднея, редко приглашается для служения в Сиднейской епархии. Однако многие из крупных и растущих евангелических церквей в таких епархиях, как Аделаида и Перт, продолжают нанимать духовенство и мирян, прошедших обучение в колледже Мура. [35]
Некоторые англиканцы Сиднея участвовали в создании независимых евангелических церквей в других частях Австралии, которые теперь являются членами церквей этой деноминации, называемой Содружеством независимых евангелических церквей (FIEC) Австралии . [36] Другие англиканские церкви возражали против того, чтобы Сиднейская епархия помогала основывать церкви за ее пределами, [37] [38] и дополнительные взгляды церквей FIEC подвергались сомнению в светской прессе. [39] Выдающиеся священнослужители Сиднея, такие как Филипп Дженсен [40] и директор колледжа Мура Джон Вудхаус, входили в советы некоторых из этих церквей. На синоде 2005 года связи между сиднейскими англиканами и независимыми евангелическими церквями были укреплены, и в 2019 году четырнадцать церквей FIEC присоединились к Сиднейской епархии. [41] [42] Колледж Мура называет себя партнером по обучению FIEC. [43]
Сиднейская епархия меньше подвержена влиянию харизматического движения , чем некоторые другие епархии. Хотя есть некоторые приходы с сильными харизматическими наклонностями, большинство духовенства поддерживают доктринальную позицию, согласно которой христиане «наполняются» Святым Духом во время обращения, а не как отдельный христианский опыт (как полагают некоторые пятидесятники). Как и в случае с другими основными христианскими церковными традициями, существует фундаментальная вера в центральную роль Святого Духа в обращении и освящении верующих, и ожидается, что все христиане будут проявлять плод Святого Духа . [ нужна цитата ]
В Сиднейской епархии есть приходы, которые поддерживают ряд доктринальных позиций или используют формальные литургические стили богослужения, которые отличаются от евангелизма, преобладающего в епархии. Разногласия могут стать политизированными еще до выборов архиепископа, когда ряд священнослужителей объединятся в группы единомышленников. Двумя наиболее заметными группами являются Лига англиканской церкви , которая поддерживает позицию большинства евангелистов епархии, и «Вместе англиканцы» , которые более богословски широко понимают Библию и продвигают разнообразие литургических практик, которые, по их мнению, соответствуют Ламбетскому четырехугольнику. . [ нужна цитата ]
Епархия была основной силой в движении англиканской реорганизации с момента избрания Епископальной церковью Соединенных Штатов в 2003 году первого открыто не соблюдающего целибат гея-епископа в Англиканском сообществе Джина Робинсона. Епархия Сиднея и архиепископа Питер Дженсен, в частности, принимал активное участие в Глобальной конференции англиканского будущего (GAFCON) и на Глобальном Юге , стремясь к обновленному англиканскому сообществу, более верному своему пониманию христианской ортодоксальности. Таким образом, Сиднейская епархия поддержала рождение Англиканской церкви в Северной Америке в качестве альтернативы Епископальной церкви, и в октябре 2009 года их синод одобрил резолюцию, призывающую принять новую провинцию в Англиканское сообщество. В резолюции говорилось, что «Синод приветствует создание провинции Англиканской церкви в Северной Америке (ACNA) под руководством архиепископа Боба Дункана и отмечает признание ACNA Советом приматов GAFCON как подлинно англиканской и его рекомендацию о том, чтобы англиканские провинции подтвердили поэтому Синод выражает свое желание находиться в полном общении с ACNA». Было также решено запросить предложение Генерального синода, выражающее намерение Англиканской церкви Австралии находиться в полном общении с новой провинцией. [44]
Некоторые внешние комментаторы (в том числе американский епископ в отставке Джон Шелби Спонг , писатель Sydney Morning Herald Крис Макджиллион и журналистка Мюриэл Портер) пытались связать сиднейских евангелистов с консервативными «правыми». Хотя большинство священнослужителей Сиднея решительно поддерживают консервативные позиции в спорных областях, таких как эвтаназия , гомосексуализм и аборты, они также решительно поддерживают вопросы социальной справедливости, такие как защита прав малоимущих и прав нелегальных иммигрантов, стремящихся получить статус беженца. [45] [46]
Этот «левый» элемент имеет давнюю историю. Архидьякон Р.Б. Хаммонд (не имеющий отношения к Т.К. Хаммонду), который был настоятелем Бродвейской школы Св. Варнавы , управлял бесплатными столовыми в 1930-х годах, а затем был основателем сообщества самопомощи, которое стало известно как Хаммондвилль , где безработные строили дома, разбивали огороды. и так нашел работу. Позднее сэр Маркус Лоан был известен своей критикой тогдашних коалиционных правительств Либеральной партии страны по вопросам, касающимся вьетнамских беженцев после окончания войны во Вьетнаме , добиваясь быстрого приема беженцев в Австралию. Лоан также откровенно высказывался по вопросам, связанным с добычей урана. Нашлось духовенство, готовое выступить против более консервативной политики Сиднейской епархии. В 2007 году Кейт Маскорд (ранее работавший в Миссии Австралии ) направил открытое письмо Постоянному комитету, раскрывая недовольство людей внутри церкви (как лидеров, так и членов конгрегации) и предлагая альтернативные пути продвижения вперед. [47] [48]
Представление о том, что англиканцы Сиднея приняли фундаментализм (см. комментарии в разделе «Особенности евангелистов»), привело к предположениям, что епархия оказывает неявную поддержку политикам «правого толка» в Австралии. [20] [49]
В 2017 году Сиднейская англиканская епархия пожертвовала 1 000 000 долларов на кампанию «Нет» в ответ на почтовый опрос австралийского закона о браке об однополых браках . [50]
Хотя крупнейшая евангелическая епархия англиканской общины уже много лет тесно сотрудничает со своей римско-католической коллегой по социальным вопросам, доктринальные разногласия между кальвинистами и католиками слишком велики, чтобы их можно было преодолеть общей неприязнью к либеральному англиканству. 28 октября 2009 года синод Сиднейской епархии принял резолюцию, призывающую всех англиканцев отвергнуть учреждение Ватиканом личных ординариев для недовольных англо-католических традиционалистов. [51]
Епархия была встревожена разоблачениями сексуального насилия . Виктор Роланд Коул, член постоянного комитета и бывший президент Лиги англиканской церкви, был упомянут в расследовании педофилии Королевской комиссии в полицейской службе Нового Южного Уэльса . В марте 2003 года Коул был лишен сана по причине сексуальных домогательств с участием 14-летней девочки. [52] Остальные дела рассматривались комиссией, но не рассматривались на общественных слушаниях. [ нужна цитата ] В 1996 году епархия учредила Постановление о церковной дисциплине, которое обеспечивает механизм рассмотрения обвинений и жалоб и отстранения правонарушителей от своих должностей в епархии. [53]
Епархия стремится к безопасному служению и благополучию всех, кто участвует в деятельности церкви, и не терпит проступков и злоупотреблений. Отдел профессиональных стандартов (PSU) отвечает за прием и рассмотрение жалоб на жестокое обращение с детьми или сексуальные домогательства со стороны священнослужителей и церковных служащих. [54]
Одним из основных различий между Сиднеем и большинством других англиканских епархий в Австралии было его нежелание рукополагать женщин в священство (этот термин сам по себе нечасто используется в епархии) или в пресвитерат. Этот вопрос является показателем специфики Сиднея в экклезиологии и богословии по сравнению с большинством других епархий Англиканской общины. [ нужна цитата ]
В епархии рукополагают женщин в диаконы с 1989 года. [55]
{{cite web}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )