Король Силиванги или Прабу Силиванги ( сунданский : ᮕᮢᮘᮥ ᮞᮤᮜᮤᮝᮍᮤ ) был полулегендарным королем индуистского королевства Сунда на доисламской Западной Яве . [1] : 415
Он является популярным персонажем в устной традиции Пантун Сунда , фольклоре и сказаниях, которые описывают его правление как славную эпоху для народа Судана . Согласно традиции, он принес своему королевству величие и процветание.
Персонаж короля Силиванги является полумифологическим , поскольку устная традиция Судана просто идентифицирует великого короля Сунды как «Короля Силиванги» независимо от эпохи или исторических периодов. Трудно определить точный исторический персонаж, представленный в легенде о короле Силиванги. В результате, история этого короля охватывала и сильно варьировалась от мифической эпохи богов Судана до прихода ислама в страну Сунда и падения королевства.
Несколько исторических сунданских королей предлагаются как реальные персонажи, вдохновленные легендой о короле Силиванги. Наиболее популярная интерпретация связывает короля Силиванги с Шри Бадугой Махараджей [2] [3] (как говорят, правил в 1482–1521 годах). Другое предположение заключается в том, что легенда о короле Силиванги, возможно, была вдохновлена историей Нискала Васту Канчаны (как говорят, правил в течение 104 лет в 1371–1475 годах). [1] : 415
Лингвистическая теория предполагает, что слово «Силиванги» произошло от сунданского слова «Silih Wangi» , что означает «потомок короля Ванги».
Согласно Кидунгу Сунде и Карите Парахьянган , король Ванги идентифицирован как король Лингга Буана , король Сунды, который погиб в Маджапахите в 1357 году нашей эры в битве при Бубате . Хаям Вурук , король Маджапахита, намеревался жениться на Дьях Питалоке Читраресми , дочери короля Лингги Буаны. Королевская семья Сунды приехала в Маджапахит, чтобы жениться на принцессе Хаям Вурук. Однако Гаджа Мада , премьер-министр империи Маджапахит, увидел в этом событии возможность потребовать подчинения Сунды Маджапахиту. Он потребовал, чтобы принцесса не рассматривалась как королева Маджапахита, а просто как наложница , в знак подчинения Сунды.
Разгневанные оскорблением Гаджи Мады, королевская семья Сунда сражалась с превосходящими силами Маджапахита до смерти, чтобы защитить свою честь. После своей смерти король Лингга Буана был назван королем Ванги (королем с приятным ароматом) из-за его героического поступка по защите чести своего королевства.
Его потомки с таким же качеством величия назывались Силихванги (преемники Ванги). После правления короля Ванги (Пребу Махараджи) в королевстве Сунда было семь последовательных королей-преемников, технически все они считаются преемниками Ванги (Силихванги).
Некоторые другие историки полагают, что слово «Силиванги» произошло от сунданского слова «Asilih Wewangi» , означающего «изменение титула». [4]
Одна из историй повествует о принце Джаядевате, сыне Прабу Анггаларанга, короля Галуха , который правил из дворца Сурависса в Кавали . Принц Джаядевата, также известный как Рату Пурана Пребу Гуру Деватапрана. [2]
В юности принц был известен как Раден Паманах Раса (стрелок чувств любви). Имя говорит о том, что он был очаровательным и поразительно красивым молодым человеком. Люди легко влюблялись в него. Традиция гласит, что он был мастером литературы, музыки, танцев и искусств, а также боевых искусств Пенчак Силат и княжеских искусств боя на мечах и стрельбы из лука.
Узурпатор злых амбиций свергает короля Анггаларанга и убивает его, захватывая трон. Принца Джаядевату отравляют, одурманивают и подвергают заклинанию черной магии, которое заставляет его страдать амнезией и безумием. Могущественный, но безумный принц бродил и создавал проблемы во многих деревнях , пока Ки Геденг Синданкасих, вождь деревни Синданкасих, не сумел усмирить его. Благодаря любви Ньи Амбеткасих, дочери Ки Геденга, принц наконец излечивается от своей болезни. Принц Джаядевата женился на Ньи Амбеткасих. Позже принцу Джаядевате удалось заручиться поддержкой народа и вернуть себе законный трон.
Традиции связывают короля Силиванги с мифическим тигром , а иногда и с черно-белым леопардом , в качестве его охранника. Согласно легендам, после того, как султанаты Чиребон и Бантен разграбили столицу Пакуан Паджаджаран, король отказался принять ислам, но он также отказался сражаться с вторгшимися мусульманскими войсками, поскольку султан Чиребона был его родственником. Традиция гласит, что после падения Пакуана последний король Сунды в сопровождении своих верных последователей отступил на гору Салак, расположенную к югу от столицы, чтобы избежать дальнейшего кровопролития. Затем король ngahyang (исчез), чтобы стать hyang или духом. Он превратился в мифического зверя, священного тигра. Традиция упоминает, что король исчез в лесу Санканг, недалеко от южного моря далеко на юге в регентстве Гарут . [5]
К XVII веку город Пакуан Паджаджаран был отвоеван тропическим лесом и наводнен тигром . Первую голландскую экспедицию во внутренние районы Западной Явы возглавил в 1687 году Питер Сципио ван Остенде . Он повел свою команду на исследование далеко на юг от Батавии в остатки Пакуана и закончил на Вейнкоопсбааи (современный Палабуханрату ). [6] [7] Один из членов его экспедиционной группы был растерзан тигром в этом районе двумя днями ранее. Сципион узнал от людей лейтенанта Танувиджая из Сумеданга, что руины были остатками королевства Пакуан или Паджаджаран.
23 декабря 1687 года генерал-губернатор Джоанес Кампхёйс написал отчет: «что дворец с рукояткой и особые возвышенные серебряные таблички яванского короля Паджаджарана охраняются большим количеством тигров». [8] Отчет о наблюдении тигров также исходит от жителей Кедунг-Халанга и Парунг-Ангсаны, которые сопровождали Сципиона в этой экспедиции. Возможно, это было источником популярного поверья о том, что король Паджаджарана, знать и стража были превращены в мифических тигров. [8]
Составленные легенды о короле Силиванги не всегда соответствуют историческим фактам и записям, поскольку некоторые события неопределенны и не соответствуют времени жизни исторического Шри Бадуги Махараджи. Например, падение Паджаджарана происходит в более позднее время, во время правления более поздних королей Сунда, праправнука Шри Бадуги. Некоторые легенды, похоже, просто идентифицируют ряд последних королей Сунда как Силиванги. Однако эти легенды пытаются объяснить исторические события королевства Сунда и его связь с султанатами Чиребон и Бантен.
Легенда о короле Силиванги существовала и была широко известна в устной традиции Судана Карита Пантун еще в 1518 году н. э. Это была эпоха правления короля Джаядеваты . Аятрохаеди, сунданский историк, утверждал, что потребовались годы, чтобы исторический персонаж приобрел почитаемый легендарный статус, представленный в сказках и фольклоре. Таким образом, крайне маловероятно, что живой и правящий персонаж, такой как Джаядевата, будет почитаем как таковой в циркулирующих поэтических стихах пантун . Он предположил, что реальным историческим персонажем должен быть предшественник Джаядеваты, и указал, что король Нискала Васту Канчана, скорее всего, был реальным историческим персонажем, стоящим за легендой о короле Силиванги. [1] : 415
К самому раннему времени появления легенды о короле Силиванги Нискала Васту Канчана был мертв уже около 40 лет. Поэтому вполне разумно, что культ или почитание этого покойного короля появились к этому времени. [1] : 415 В древней традиции индуизма Судана, смешанной с местным поклонением предкам, считается, что умерший предок с выдающимися качествами обретает божественную силу в загробной жизни и даже может быть призван для защиты, оказания помощи и вмешательства в дела своего потомка.
Нискала Васту Канчана правил 104 года, между 1371 и 1475 годами. Его правление запомнилось как долгая эпоха мира и процветания. Возможно, что его долгое правление с любовью вспоминалось его народом как золотой век, таким образом, положив начало культу или почитанию спустя годы после его смерти, и вдохновило поэтические стихи пантун . [1] : 392
Согласно Пурваке Карубану Нагари , хронике Чиребона , король Сунда Силиванги женился на Ньяи Субанг Ларанг, дочери Ки Геденг Тапа, капитана порта Муара Джати, что соответствует порту Чиребон . У них было трое детей; Принц Валангсунгсанг, родившийся в 1423 году, принцесса Рара Сантанг, родившаяся в 1426 году, и принц Киан Сантанг (Раден Сангара), родившийся в 1428 году .
Хотя принц Валангсунгсанг был первенцем короля Сунда, принц не заслужил права наследного принца королевства Сунда. Это произошло потому, что его мать, Ньяй Субанг Ларанг, не была прамесвари ( королевой -супругой ). Другой причиной, вероятно, было его обращение в ислам, вероятно, под влиянием его матери, Субанг Ларанг, которая была мусульманкой. В 16 веке Западная Ява, Сунда Вивитан (исконная религия сунданцев) и буддизм. Это был его сводный брат, сын короля Силиванги от его третьей жены Ньяй Кантринг Маникмаянг, который был выбран наследным принцем.
Нинграт Канчана также известен как Прабу Дева Нискала. Персонаж, описанный в Cirebon Chronicle Purwaka Caruban Nagari , как король Силиванги, как по времени, так и по сюжету, соответствовал историческому персонажу Дэва Нискала или Нинграт Канчана, которого в Carita Parahyangan называют «Tohaan di Galuh» (Владыка Галу). Tohaan di Galuh был сыном и наследником Niskala Wastu Kancana. Однако Нинграт Канчана правил всего семь лет и впоследствии был понижен в должности. Carita Parahyangan говорит, что «... kena salah twa(h) bogo(h) ka estri larangan ti kaluaran ..», что переводится как «из-за (его) проступка, влюбился в запретную чужую женщину». Термин «чужая женщина» интересен и привел к различным предложениям; может быть, это новый король влюбился в иностранку, чужестранку, не сунданку (возможно, яванку ) или даже не индуистку (мусульманку)? Возможно, что упомянутая здесь чужестранка, запрещенная женщина, была Ньяй Субанг Ларанг, мусульманка, дочь портового начальника Муара Джати (Чиребон).
Некоторые историки предполагают, что этот легендарный король может быть отождествлен с реальной исторической фигурой Шри Бадуга Махараджа или королем Джаядевата, как упоминается в надписи Батутулиса , он сын Рахьянга Нискала и внук Рахьянга Нискала Васту Канчана. Действительно, король Джаядевата является наиболее широко распространенным мнением как реальный исторический персонаж, стоящий за легендой о короле Силиванги. В устной традиции пантун король Силиванги часто упоминается как Раден Паманах Раса или Рату Джаядевата, что является другим именем Шри Бадуга Махараджа.
Одна из легенд Пантунов ярко повествует о прекрасной королевской процессии королевы Амбеткасих и ее придворных, переезжающих в новую столицу Пакуан Паджаджаран, где ее ждет муж, король Силиванги. Персонаж, описанный в этом стихе как король Силиванги, идеально соответствует реальной исторической личности короля Джаядеваты, поскольку он был королем, который перенес столицу из Кавали в Пакуан Паджаджаран в 1482 году.
Другая популярная история о короле Силиванги предполагает, что он был последним королем королевства Сунда. Предание гласит, что после падения Пакуана последний король Сунда в сопровождении нескольких своих верных последователей отступил в высокогорную глушь горы Салак, расположенной к югу от столицы, чтобы избежать дальнейшего кровопролития. Говорили, что король отступил вместо этого, чтобы избежать сражения со своими родственниками, поскольку вторгшиеся силы султаната Бантен и Чиребон были его дальними родственниками. Затем король ngahyang (исчез), чтобы стать hyang или духом. Он превратился в мифического зверя, священного тигра.
Король Силиванги, упомянутый в этой истории, соответствовал реальному историческому персонажу короля Нилакендры или Тохаана ди Маджайи из Пакуана. Именно во время его правления столица Сунда Даеух Пакуан Паджаджаран была захвачена султаном Хасануддином из Бантена. Около 1550-х годов Хасануддин, султан Бантена, предпринял успешное нападение на Даеух Пакуан, захватил и разрушил столицу. Выжившие королевские особы Сунда, знать и простые люди бежали из павшего города, направившись в горную глушь. Чтобы лишить власти королевский институт Сунда, султан Бантена захватил священный камень Палангка Шриман Шривакана и отвез его в качестве ценной добычи в свою столицу, портовый город Бантен. Согласно традиции, эта священная каменная плита является необходимым условием для церемонии интронизации, тем самым лишая выживший дом королевских особ Сунда возможности должным образом короновать своего нового короля.
Благодаря передаче устной традиции Пантун Сунда , правление Шри Бадуги запомнилось как мирный и процветающий золотой век в истории Судана, как культурная идентичность и источник гордости для народа Судана . Короли султаната Чиребон по-прежнему ведут свою родословную от сунданского короля Силиванги, это, вероятно, послужило источником легитимности их правления на Западной Яве. Военная дивизия TNI Силиванги и стадион Силиванги были названы в честь короля Силиванги, одноименного популярного короля Сунды, соответствующего Шри Бадуге Махарадже. Его имя почитается как название музея провинции Западная Ява , Музея Шри Бадуги в Бандунге . Балийские индуисты построили святилище чанди, посвященное королю Силиванги, в индуистском храме Пура Парахьянган Агунг Джагаткарта , Богор . [ необходима ссылка ]