Сильвия Федеричи (родилась в 1942 году) — итало-американский учёный, преподаватель и активистка феминистского движения, проживающая в Нью-Йорке. [1] Она является почётным профессором и преподавателем в Университете Хофстра в штате Нью-Йорк , где она была профессором социальных наук . [2] Она также преподавала в Университете Порт-Харкорта в Нигерии с 1984 по 1986 год. [3] В 1972 году вместе с Мариарозой Далла Коста и Сельмой Джеймс она стала соучредителем Международного феминистского коллектива, организации, которая начала кампанию за зарплату за домашнюю работу . В 1990 году Федеричи стала соучредителем Комитета за академическую свободу в Африке (CAFA) и вместе с Усейной Алиду более десяти лет была редактором бюллетеня CAFA. [4] Она также была членом Академической ассоциации ученых Африки (ACAS) и одним из голосов, поддерживающих борьбу студентов по всему африканскому континенту и в Соединенных Штатах. [ требуется ссылка ] В 1995 году в ходе кампании по требованию освобождения Мумии Абу-Джамаль она стала соучредителем проекта по борьбе со смертной казнью Ассоциации радикальной философии (RPA) , организации, призванной помочь педагогам стать движущей силой на пути к ее отмене. [ требуется ссылка ] С 1979 по 2003 год она была членом коллектива Midnight Notes. [ требуется ссылка ]
В течение нескольких десятилетий Федеричи работала над различными проектами с феминистскими организациями по всему миру, такими как Women in Nigeria (WIN), Ni Una Menos , аргентинской феминистской организацией и феминистскими исследованиями насилия в Нью-Йорке. [ требуется ссылка ] В течение последних пяти лет, [ когда? ] она организовывала проект с феминистскими коллективами в Испании , чтобы реконструировать историю женщин, которых преследовали как ведьм в ранней современной Европе , и повысить осведомленность о современной охоте на ведьм, которая происходит по всему миру. [ требуется ссылка ]
Федеричи считается одним из ведущих теоретиков феминизма в марксистской феминистской теории, женской истории , политической философии , а также истории и теории общин . Ее самая известная книга «Калибан и ведьма » была переведена на более чем 20 иностранных языков и принята в курсах в США и многих других странах. [ требуется ссылка ] Часто описываемый как контрапункт к описанию Марксом « первоначального накопления », «Калибан» реконструирует историю капитализма , подчеркивая преемственность между капиталистическим подчинением женщин, работорговлей и колонизацией Америки . Его описывают как первую историю капитализма, в центре которой находятся женщины. [ требуется ссылка ] Работа Федеричи в «Калибане» укрепила ее репутацию как члена марксистского и феминистского теоретического канона.
Федеричи родилась в Парме, Италия , в 1942 году. [5] Она переехала в США в 1967 году, чтобы получить докторскую степень по философии в Университете Буффало [6] при поддержке стипендии Фулбрайта . [5] Она преподавала в Университете Порт-Харкорта в Нигерии и была доцентом, а затем профессором политической философии и международных исследований в Новом колледже Университета Хофстра .
Она была соучредителем Международного феминистского коллектива и организатором кампании за зарплату за работу по дому . В 1973 году она помогла основать группы Wages for Housework в США. В 1975 году она опубликовала книгу Wages Against Housework, которую чаще всего ассоциируют с движением за зарплату за работу по дому. [7]
Она также стала соучредителем Комитета за академическую свободу в Африке (CAFA) и участвовала в Midnight Notes Collective. В 1995 году она стала соучредителем проекта Radical Philosophy Association (RPA), направленного против смертной казни.
Федеричи живет в Парк-Слоуп, Бруклин , со своим партнером Джорджем Каффентзисом . [5]
В марте 2022 года Федеричи была среди 151 международной феминистки, подписавшей манифест «Феминистское сопротивление войне: манифест» в знак солидарности с Феминистским антивоенным сопротивлением, инициированным российскими феминистками после российского вторжения в Украину . [8]
Самая известная работа Федеричи « Калибан и ведьма: женщины, тело и первоначальное накопление» расширяет работу Леопольдины Фортунати , исследующей причины охоты на ведьм [9] [10] [11] [12] раннего Нового времени, но дает феминистскую интерпретацию . В ней она выступает против популярной интерпретации концепции первоначального накопления Карла Маркса , которая часто рассматривается как необходимая предшественница капитализма . Вместо этого она утверждает, что первоначальное накопление является фундаментальной характеристикой самого капитализма — что капитализм, чтобы увековечить себя, требует постоянного вливания экспроприированного капитала.
Федеричи связывает эту экспроприацию с неоплачиваемым трудом женщин, как связанным с воспроизводством, так и иным, который она формулирует как историческую предпосылку для подъема капиталистической экономики, основанной на наемном труде. В связи с этим она описывает историческую борьбу за общее достояние и борьбу за коммунализм . Вместо того чтобы рассматривать капитализм как освободительное поражение феодализма , Федеричи интерпретирует подъем капитализма как реакционный шаг, направленный на подрыв растущей волны коммунализма и сохранение базового общественного договора.
Она помещает институционализацию изнасилования и проституции , а также судебные процессы над еретиками и охотой на ведьм , сожжения и пытки в центр методичного подчинения женщин и присвоения их труда. Это связано с колониальной экспроприацией и дает основу для понимания работы Международного валютного фонда , Всемирного банка и других доверенных учреждений как вовлеченных в обновленный цикл первоначального накопления, в ходе которого все общее — от воды до семян и нашего генетического кода — становится приватизированным, что равносильно новому раунду огораживания .
Бесплатный онлайн-доступ:
