Синагога Кадавумбхагам Эрнакулам в Керале , Индия, является старейшей восстановленной синагогой малабарских евреев со свитком Сефер Тора и предлагает периодические службы. [1] Она была основана в 1200 году н. э. и реставрировалась несколько раз на протяжении веков на том же месте. [2] [3] Она создана по образцу самой ранней синагоги малабарских евреев (которая сегодня затоплена из-за постепенного повышения уровня моря на протяжении тысячелетий) в Музирисе , которая датируется временами древней морской торговли между Средиземноморьем и Кералой .
Хотя синагога Чендамангалам является старейшей сохранившейся синагогой в Керале и на Индийском субконтиненте (основана в 1166 году н. э.), ее свитки Торы были вывезены в Израиль ее прихожанами в 1952 году. Это делает синагогу Кадавумбхагам Эрнакулам старейшей малабарской еврейской синагогой на сегодняшний день (с момента ее реставрации в 2018 году) со свитком Торы, который иногда используется для богослужений. [4] В сефардской синагоге Парадези в Маттанчерри также есть свитки Торы, но она была основана гораздо позже, в 1568 году н. э.
Несколько тысячелетий контактов и морской торговли между малабарскими евреями и местными торговцами в Керале привели к огромному культурному обмену между общинами. Еврейские торговцы путешествовали между Средиземноморьем и Кералой на морских судах, похожих на лодки уру (тип доу , которые даже сегодня производятся в Бейпоре , Керала). [5] [6]
Малабарские евреи, которые поселились со времен царя Соломона , смешались с местными жителями и, таким образом, разделяют языковые и культурные аспекты с местными жителями. Напротив, сефардские евреи , которые прибыли позже в 1568 году, сохранили свою особую идентичность. Некоторые культурные сходства и обмены между малабарскими евреями и местными жителями Кералы можно увидеть в использовании языка. Например, tuki означает «павлин» на тамильском языке , что соответствует tukyim на иврите. Аналогично, metta на иврите означает «матрас», а metta также означает «матрас» на малаяламе, на котором говорят керальские насранские сирийские христиане Кералы.
Синагога Кадавамбхагам Эрнакулам принадлежит диаспоре евреев, которые поселились вдоль юго-западного побережья Индии в период Сангама (600 г. до н.э. – 300 г. н.э.), когда основным товаром был черный перец , используемый для консервирования продуктов питания и других целей. [6]
В древние времена порт Музирис (Мучири) служил центром морской торговли между Левантом ( Израиль , Финикией , Римом ) и Кералой. [5] [6] Западноазиатский торговый пост возник в древнем регионе Музирис, как упоминается в Перипле Эритрейского моря , написанном в 3 веке до н. э. «греком в Египте, римским подданным», как описано переводчиком Вильфредом Харви Шоффом (1912). [5] В этом перипле Малабарское побережье упоминается как « Лимирике ». [5] В отрывке 53:17:15–27 упоминается, что Лимирике начинается от Науры ( Каннура ) и Тиндиса (Кероботры, к северу от Музириса). В перипле также упоминается Нельсинда , которая когда-то была столицей королевства Ай . [5] [6]
Евреи селились как торговцы в районе Малабарского побережья со времен царя Соломона. [5] [6] Древние малабарские евреи присутствовали по всему Лимирике через Коллам , Алаппужу , Коттаям , Эжималу , Пандалайини и больше всего в Музирисе . Говорят, что древняя синагога существовала в Музирисе, но сейчас считается, что она затоплена из-за постепенного повышения уровня моря на протяжении тысячелетий. [ требуется ссылка ]
Ранние еврейские поселения также существовали в Палуре ( Палаюр ), о чем свидетельствуют руины древней синагоги. Старые песни евреев Малабара также упоминают Палур как важную общину еврейской традиции вдоль побережья Малабара. [7] Ранний палли Насрани («христианское место поклонения») был также основан вдоль еврейского поселения Палур (Палаюр) — поселение Палур также упоминается в керальской насранской сирийской христианской песне Рамбана. [8] [9] [10] Малабарская кочинская еврейская общинная музыка — это музыка в стиле органума . [11] [12] [13] Даже сегодня песня «Yigdal Elohim Chai» имеет одинаковую мелодию в йеменской еврейской традиции и малабарской еврейской традиции. [11] [12] [13]
Несколько волн евреев мигрировали из Леванта на Малабарское побережье Кералы. Самые ранние еврейские группы, которые заселили побережье со времен царя Соломона, называются малабарскими евреями («Малабар Йехудан»), которые составляют изначальное ядро населения кочинских евреев . Миграция началась с 722 г. до н. э. после завоевания Израиля ассирийцами ; дальнейшие волны были зафиксированы после разрушения Первого Храма Навуходоносором II , падения Второго Храма в 70 г. н. э., провала восстания Бар-Кохбы (132 г. н. э.), а затем последующих нападений на еврейские общины со стороны различных групп.
Позже еврейские поселения переместились в отдаленные районы Музириса. В 1200-х годах были построены дополнительные синагоги. В обоих городах Маттанчерри и Эрнакулам ( Кочи ) есть синагога Теккумбхагам и синагога Кадавамбхагам. Эти четыре синагоги были по сути построены как продолжение синагоги в Музирисе.
Нынешнее место синагоги Кадавумбхагам Эрнакулам датируется 1200 годом н. э., хотя структура была отреставрирована. [14] Затем последовало еврейское поселение Мала , и синагога Мала также была основана около 1200 года н. э. Это место синагоги существует до сих пор и имеет одно из крупнейших кладбищ в Индии, раскинувшееся на четырех акрах . [ требуется цитата ]
Дополнительные поселения находились в синагоге Чендамангалам , синагоге Паравур , еврейском городке Паравур и еврейской улице Паравур. Самое старое надгробие этой общины – надгробие Сары Бет Исраэль – сегодня можно увидеть на еврейском кладбище синагоги Чендамангалам. Это самое старое надгробие на всем Индийском субконтиненте, датируемое примерно временем основания синагоги в 1166 году. [15] Сегодня это современная синагога Паравур, Еврейский город и Еврейская улица, а также синагога Чендамангалам и еврейское кладбище. все они являются частью проекта наследия Музириса. [ нужна ссылка ]
К 1300-м годам арабские торговцы обосновались в районах, находящихся под контролем Заморина . Это принесло Заморину значительно больше налогов с более многочисленного арабского торгового населения, чем с малочисленной еврейской общины. По мере того, как арабы приобретали все большую известность в регионе Кожикоде , еврейское население там начало покидать его или объединяться с арабами. Даже сегодня в Кожикоде есть Еврейская улица. [ необходима цитата ]
В XVI веке евреи Парадези были последней значительной миграцией евреев из Леванта после испанской инквизиции в 1492 году. В 1568 году они закончили строительство сефардской синагоги, известной сегодня как синагога Парадези , недалеко от синагоги Кадавамбхагам Маттанчерри .
.jpg/1280px-Quilon_Syrian_copper_plates_(9th_century_AD).jpg)
В 1000 году н. э. (хотя, возможно, уже в третьем веке н. э.) местный правитель Кералы даровал евреям Кочина медные пластины с надписями 72 привилегий (прав). [17] Эти привилегии включали освобождение от определенных налогов, разрешение построить паланкин и разрешение сформировать торговую гильдию ( анджуваннам ). [17] Это указывает на то, что их религиозный лидер имел высокое социальное положение и благоприятное положение у короля. [17] Аналогичные медные пластины были даны сирийским христианам Насрани из Кералы; [17] на них есть старые надписи на малаялам, а также подписи на иврите , куфическом и пехлеви . [18] [19] Фактически, у них есть самые старые надписи на иврите в Керале и Индии, [18] которые считаются доказательством присутствия евреев в Керале с древних времен. [18] [19] [20]
В статье «Керала и ее евреи», опубликованной Кочинской еврейской синагогой (1984), кочинские еврейские писатели Фиона Халлегуа и Шабдай Самуэль Кодер писали: «...сирийские христианские [медные] пластины с подписями четырех еврейских свидетелей на иудео-персидском языке, которые, кстати, являются второй старейшей надписью на иудео-персидском языке в мире, являются немногими из древних реликвий, которые все еще можно увидеть, чтобы напомнить о славном прошлом этого забытого форпоста еврейского мира». [8]
В 2017 году израильское правительство поместило копию медных пластин сирийских христиан Кералы Насрани в Израильский музей в Иерусалиме. [16] Была установлена мемориальная доска, на которой говорилось, что еврейские надписи на медных пластинах Коллам из сирийской церкви Мар Тома в Тирувалле , штат Керала, являются старейшим свидетельством присутствия евреев в Керале и Индии. [16]
После создания современного государства Израиль в 1948 году большая часть прихожан синагоги иммигрировала в Израиль вместе со свитками Торы. Субботние службы в синагоге Кадавумбхагам Эрнакулам продолжались до 1972 года. [14] В течение десятилетий синагога оставалась без субботних служб и без Сефер Торы.
В 2018 году синагога Кадавунбхагхам Эрнакулам была восстановлена, а Сефер Тора возвращена в синагогу через 46 лет. [1] Единственная синагога в Кочи, в которой хранятся свитки Торы, — это синагога сефардских евреев Парадези в Маттанчерри. (Синагога Кадавумбхагам Маттанчерри остается в руинах.) Сегодня синагога расположена на оживленном рынке в Эрнакуламе.
Потолок синагоги украшен замысловатой резьбой. Как и во многих ортодоксальных еврейских синагогах, в синагоге есть отдельные места для мужчин и женщин; женская секция расположена в зоне балкона. [21]
В синагоге есть бима и богато украшенный деревянный ковчег Торы — обычно покрытый драгоценными металлами, такими как золото или серебро, — в котором хранятся свитки Торы. [22] Ковчег представляет собой Святая Святых , которая отделена только парохетом ( занавесом). [23] В синагоге также есть лампада, подвешенная к потолку в центре святилища. [24]
