Сисара ( иврит : סִיסְרָא Sīsərāʾ был командующим ханаанской армии царя Иавина из Хацора , который упоминается в Судьях 4–5 еврейской Библии . После поражения от сил израильских племен Завулона и Неффалима под командованием Варака и Деворы , Сисара был убит Иаилью , которая вбила колышек для шатра в его висок, пока он спал.
Согласно библейской книге Судей , Иавин, царь Хацора, угнетал израильтян в течение двадцати лет. Его генералом был Сисара, который командовал девятьюстами железными колесницами из Харошеф-Хаггоима , укрепленной кавалерийской базы. [1] После того, как пророчица Девора убедила Барака встретиться с Сисарой в битве, они с израильским войском в десять тысяч человек победили его в битве при горе Фавор в Изреельской долине . В Судьях 5:20 говорится, что «звезды на своих путях сражались с Сисарою», а следующий стих подразумевает, что армия была сметена рекой Кишон . [2] После битвы наступил мир на сорок лет. [3]
После битвы Сисара бежал пешком, пока не пришел в лагерь Хевера Кенеянина на равнине Заанаим , где его приняла Иаиль , жена Хевера. Иаиль привела его в свой шатер с явным гостеприимством и напоила молоком. Иаиль обещала спрятать Сисару и накрыла его ковром, но после того, как он заснул, она вбила колышек от шатра в его висок молотком, ее удар был настолько сильным, что колышек пригвоздил его голову к земле. [4]
Позже, в своей прощальном обращении, пророк Самуил упомянул подчинение израильтян Сисаре как следствие их «забвения Господа Бога своего» [5] .
Этимология имени Сисары неясна. [6] Имя Сисары по-разному идентифицировали как филистимское , хеттское , хурритское или египетское (Сес-Ра, «слуга Ра »). [7] Израильский ученый и археолог Адам Зерталь отождествляет Сисару с морским народом, называемым шерденами , утверждая, что Сисара прибыл с острова Сардиния . [8]
Зертал и Орен Коэн предположили, что раскопки в Ахвате между Харишем и Вади Ара являются местом расположения Харошет Хаггойим , военной базы Сисары. [8] [9] Однако консенсус относительно местоположения Харошет Хаггойим не был достигнут. Нидич предполагает, что его связь с термином харосет может указывать на его размещение в любом количестве лесистых мест. [6]
Еврейская энциклопедия сообщает, что, возможно, его отцом был Шамгар . [10] Согласно еврейской легенде, поскольку мать Сисары кричала сто раз, когда он не вернулся домой, в шофар трубят сто раз на Рош ха-Шана , еврейский Новый год. [11] Талмуд утверждает, что потомки Сисары изучали Тору в Иерусалиме и даже учили там детей. [12] [13] Прямым потомком Сисары был рабби Акива . [14] [15]
Согласно Талмуду , Иаиль занималась сексом с Сисарой семь раз, но поскольку она пыталась измотать его, чтобы убить, ее грех был ради Небес и, следовательно, достоин похвалы. [16] Значение именно этого количества половых актов и смысл многополого характера встречи Иаиль и Сисары обсуждались в науке, наряду с альтернативной точкой зрения в раввинской литературе , которая утверждает обратное, что Иаиль никогда не занималась сексом с Сисарой. [17]
Также согласно Мидрашу , [18] Сисара ранее завоевал каждую страну, против которой он сражался. Его голос был настолько сильным, что, когда он громко кричал, самая крепкая стена сотрясалась, и самое дикое животное падал замертво. Дебора была единственной, кто мог выдержать его голос и не сдвинуться с места. Сисара поймал достаточно рыбы в свою бороду, когда купался в Кишоне , чтобы прокормить всю свою армию, и тридцать один царь следовал за Сисарой просто ради возможности попить или иным образом использовать воды Израиля. [13]
Убийство Сисары Иаилью часто изображалось в историческом европейском искусстве. Лукас ван Лейден , голландский гравер и художник эпохи Возрождения, создал гравюру на дереве с изображением этой сцены.
Пьетро Алессандро Гульельми (1728–1804) написал ораторию « Дебора и Сисера » для Великого поста 1788 года в Театре Сан-Карло в Неаполе , которая, как говорили, «почти повсеместно считалась одним из самых возвышенных произведений конца XVIII века». [19]
Немецкий композитор Симон Майр написал ораторию (1793) на тему истории Сисеры для церкви Сан-Ладзаро-деи-Мендиканти в Венеции . [20]
В шпионском триллере Джеффри Хаусхолда 1939 года « Мужчина-разбойник » главный герой размышляет: «Вот, Сисара лежит мертвый, и гвоздь вонзается ему в висок».
В получасовой радиодраме « Масло в блюде для барства » (1948) Агата Кристи заставляет своего главного героя подсыпать наркотик в кофе адвоката; после того как она раскрывает свою истинную личность, она вбивает гвоздь ему в голову.
Центральный образ романа Ариты ван Херк «Колышек для палатки» относится к Сисере.
В романе Энтони Троллопа «Последняя хроника Барсета » художник Конвей Далримпл рисует наследницу Клару Ван Сивер в образе Джаиль, вбивающей гвоздь в голову Сисары.
История Иаили и Сисары была темой многих картин, в том числе работ Артемизии Джентилески , Грегорио Лаццарини , Джеймса Норткота , Гюстава Доре и Джеймса Тиссо .
В книге Шелби Фута « Звезды на своем пути» (1994), посвященной битве при Геттисберге , автор размышляет о поражении генерала Роберта Э. Ли .
«Звезды на своих курсах» — название главы о битве при Геттисберге в романе « Проповедник одинокой звезды » (1941) Джона Томасона . Цитата из Судей 5:20 приводится в конце главы.
В эпизоде «Pro Se» сериала « Закон и порядок » шизофреник Джеймс Смит страдает от заблуждения, что (помимо прочего) он — генерал Сисара, и несколько женщин пытаются его отравить.
В Waking the Dead s4ep1 "In Sight of The Lord" серия убийств совершается с большим гвоздем в голове, прикрепляющим жертву к полу. Библейское значение этого акта исследуется в процессе раскрытия убийств.
Медиа, связанные с Сисарой на Wikimedia Commons
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Сисера». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.