Ханаан ( / ˈ k eɪ n ən / ; финикийский : 𐤊𐤍𐤏𐤍 – KNʿN ; [1] иврит : כְּנַעַן – Kənáʿan , in pausa כְּנָעַן – Kənāʿan ; иальный греческий : Χαναάν – Ханаан ; [2] арабский : كَنْعَانُ – Канан ) была семитоязычной цивилизацией и регионом Южного Леванта на Древнем Ближнем Востоке в конце 2-го тысячелетия до нашей эры . Ханаан имел важное геополитическое значение в период Амарны позднего бронзового века (14 век до н. э.) как область, где сферы интересов Египетской , Хеттской , Митаннийской и Ассирийской империй сходились или пересекались . Большая часть современных знаний о Ханаане исходит из археологические раскопки в этой области на таких объектах, как Тель-Хацор , Тель-Мегиддо , Эн-Эсур и Гезер .
Название «Ханаан» появляется на протяжении всей Библии как география, связанная с « Землей Обетованной ». Демоним «хананеи» служит этническим всеобъемлющим термином, охватывающим различные коренные народы — как оседлые, так и кочевые скотоводческие группы — во всех регионах южного Леванта . [3] Это, безусловно, наиболее часто используемый этнический термин в Библии. [4] Библеист Марк Смит , ссылаясь на археологические находки, предполагает, что « израильская культура в значительной степени пересекалась с ханаанской культурой и произошла от нее... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе». [5] : 13–14 [6]
Название «хананеи» засвидетельствовано много столетий спустя как эндоним народа, который позднее был известен древним грекам примерно с 500 г. до н. э. как финикийцы [7] , а после переселения финикийцев и носителей ханаанского языка в Карфаген (основанный в IX в. до н. э.) также использовалось в качестве самоназвания пунийцами ( как «ханани» ) Северной Африки в эпоху поздней античности .
Английский термин «Ханаан» (произносится / ˈ k eɪ n ən / с 1500 года , из-за Великого сдвига гласных ) происходит от еврейского כנען ( Kənaʿan ), через греческий койне Χανααν Ханаан и латинский Ханаан . Он появляется как Кинана ( аккадский : 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾 , КУР ки-на-а-на ) в письмах Амарны (14 век до н.э.) и некоторых других древнеегипетских текстах. [8] В греческом языке оно впервые встречается в трудах Гекатея (ок. 550–476 до н. э.) как « Хна » ( Χνᾶ ). [9] Это засвидетельствовано на финикийских монетах из Берита, датируемых II в. до н.э. [10]
Этимология неясна. Раннее объяснение выводит термин из семитского корня knʿ , «быть низким, скромным, покорённым». [11] Некоторые учёные предположили, что это подразумевает изначальное значение «низины», в отличие от Aram , который тогда означал бы «нагорье», [12] тогда как другие предположили, что это означало «покорённые» как название провинции Египта в Леванте, и превратилось в имя собственное аналогично Provincia Nostra (первая римская колония к северу от Альп, которая стала Провансом ). [13]
Альтернативное предложение, выдвинутое Эфраимом Авигдором Спейсером в 1936 году, выводит термин из хурритского Kinaḫḫu , предположительно относящегося к пурпурному цвету, так что «Ханаан» и « Финикия » были бы синонимами («Земля пурпура»). Таблички, найденные в хурритском городе Нузи в начале 20-го века, по-видимому, используют термин «Kinaḫnu» как синоним красного или пурпурного красителя , кропотливо производимого касситскими правителями Вавилона из моллюсков murex еще в 1600 году до нашей эры, а на побережье Средиземного моря финикийцами из побочного продукта стеклоделия. Пурпурная ткань стала известным ханаанским экспортным товаром, который упоминается в Исходе . Красители, возможно, были названы по месту их происхождения. Название «Финикия» связано с греческим словом «пурпур», по-видимому, относящимся к тому же продукту, но трудно с уверенностью сказать, произошло ли греческое слово от названия или наоборот. Пурпурная ткань Тира в Финикии была хорошо известна далеко и широко и ассоциировалась у римлян со знатью и королевской властью. Однако, по словам Роберта Дрюса , предложение Шпайзера в целом было отклонено. [14] [15]
Retjenu (англизированное «Retenu») было обычным древнеегипетским названием Ханаана и Сирии, охватывающим регион от Газы на юге до Тартуса на севере. Его границы со временем менялись, но в целом он состоял из трех регионов. [ нужна цитата ] Регион между Аскалоном и Ливаном , простирающийся вглубь страны до Галилейского моря , назывался Джахи , [16] что было приблизительно синонимом Ханаана. [ нужна цитата ]
Существует несколько систем периодизации Ханаана. [ необходимо разъяснение ] Одна из них следующая. [ необходима ссылка ]
После железного века периоды получили названия в честь различных империй, правивших регионом: Ассирийская , Вавилонская , Персидская , Эллинистическая (связанная с Грецией ) и Римская . [19]
Ханаанская культура развилась in situ из многочисленных волн миграции, сливающихся с более ранним Циркум-Аравийским кочевым скотоводческим комплексом , который, в свою очередь, развился из слияния их предковых натуфийских и харифийских культур с сельскохозяйственными культурами докерамического неолита B (PPNB), практикующими одомашнивание животных , во время климатического кризиса 6200 г. до н. э. , который привел к неолитической революции/первой сельскохозяйственной революции в Леванте . [20] Большая часть Ханаана покрыта экорегионом восточно-средиземноморских хвойно-склерофилловых широколиственных лесов . [ требуется ссылка ]
Первая волна миграции, называемая культурой Гассул , вошла в Ханаан около 4500 г. до н. э. [21] Это начало халколита в Ханаане. Со своей неизвестной родины они принесли уже завершенную традицию ремесла металлообработки. Они были опытными медниками; по сути, их работа была самой передовой технологией обработки металлов в древнем мире. [ требуется ссылка ] Их работа похожа на артефакты из более поздней майкопской культуры , что заставило некоторых ученых полагать, что они представляют собой две ветви изначальной традиции металлообработки. Их главный медный рудник находился в Вади Фейнан . Медь добывалась из кембрийского доломитового сланца Бурдж в форме минерала малахита . Вся медь выплавлялась на участках культуры Беэр-Шева .
Генетический анализ показал, что гассулийцы принадлежали к западноазиатской гаплогруппе T-M184 . [22]
В конце халколитического периода на южном побережье Средиземного моря возникло городское поселение Эн-Эсур . [23]
К началу бронзового века появились другие места, такие как Эбла (где говорили на восточносемитском языке , эблаите ), которая около 2300 г. до н. э. была включена в Месопотамскую Аккадскую империю Саргона Великого и Нарам-Сина Аккадского (библейский Аккад). Шумерские ссылки на страну Мар.ту («жители палаток», позже Амурру , т. е. амореи ) к западу от реки Евфрат датируются еще более ранним временем, чем Саргон, по крайней мере, правлением шумерского царя Эншакушанна из Урука , и одна табличка приписывает раннему шумерскому царю Лугаль-Анне-Мунду господство в регионе, хотя эта табличка считается менее достоверной, поскольку она была создана столетия спустя. [ необходима цитата ]
Аморреи в Хацоре , Кадеше (Кадеш-на-Оронте) и в других местах в Амурру (Сирия) граничили с Ханааном на севере и северо-востоке. (Угарит может быть включен в число этих аморрейских образований.) [25] Распад Аккадской империи в 2154 г. до н.э. ознаменовался прибытием народов, использующих керамику Хирбет-Керак , [26] изначально пришедших из гор Загрос (в современном Иране ) к востоку от Тигра . Кроме того, анализ ДНК показал, что между 2500–1000 гг. до н.э. население из халколитического Загроса и бронзового века Кавказа мигрировало в Южный Левант. [27]
Первые города в южном Леванте возникли в этот период. Основными местами были Эн-Эсур и Мегиддо . Эти «протохананеи» находились в постоянном контакте с другими народами к югу от них, такими как Египет , а на севере Малая Азия ( хурриты , хатты , хетты , лувийцы ) и Месопотамия ( шумер , аккад , ассирия ), тенденция, которая продолжалась в течение всего железного века . Конец периода отмечен отказом от городов и возвращением к образу жизни, основанному на земледельческих деревнях и полукочевом скотоводстве, хотя специализированное ремесленное производство продолжалось, а торговые пути оставались открытыми. [28] Археологически государство позднего бронзового века Угарит (в Рас-Шамре в Сирии ) считается квинтэссенцией ханаанейского, [5] хотя его угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанской языковой группе . [29] [30] [31]
Спорное упоминание «Владыки га-на-на » в семитских табличках Эбла (датируемых 2350 г. до н. э.) из архива Телль-Мардиха было интерпретировано некоторыми учеными как упоминание божества Дагона под титулом «Владыка Ханаана» [32]. Если это верно, это предполагает, что эблаиты осознавали Ханаан как сущность к 2500 г. до н. э. [33] Джонатан Табб утверждает, что термин га-на-на «может служить ссылкой на ханаанеев третьего тысячелетия », в то же время утверждая, что первое достоверное упоминание относится к 18 веку до н. э. [5] : 15 См. споры Эбла-Библия для получения дополнительных подробностей.
Урбанизм вернулся, и регион был разделен между небольшими городами-государствами, наиболее важным из которых, по-видимому, был Хацор. [34] Многие аспекты ханаанской материальной культуры теперь отражали месопотамское влияние, и весь регион стал более тесно интегрирован в обширную международную торговую сеть. [34]
Еще во времена правления Нарам-Сина Аккадского ( ок. 2240 г. до н. э.) Амурру называли одним из «четырех кварталов», окружавших Аккад , наряду с Субарту / Ассирией , Шумером и Эламом . [ требуется ссылка ] Династии аморреев также стали доминировать во многих частях Месопотамии, в том числе в Ларсе , Исине и основали государство Вавилон в 1894 г. до н. э. Позже Амурру стал ассирийско-аккадским термином для обозначения внутренней части южного, а также северного Ханаана. В это время территория Ханаана, по-видимому, была разделена между двумя конфедерациями, одна из которых была сосредоточена в Мегиддо в долине Изреель , вторая — в более северном городе Кадеш на реке Оронт. [ необходима цитата ] Вождь аморреев по имени Суму-абум основал Вавилон как независимый город-государство в 1894 г. до н. э. Один царь аморреев Вавилонии, Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), основал Первую Вавилонскую империю , которая просуществовала только до конца его жизни. После его смерти амореи были изгнаны из Ассирии, но оставались хозяевами Вавилонии до 1595 г. до н. э., когда их вытеснили хетты. [ необходима цитата ]
Полувымышленная история Синухе описывает египетского офицера Синухе, ведущего военные действия в районе «Верхнего Ретьену » и « Фенеху » во время правления Сенусерта I ( ок. 1950 г. до н. э.). Самым ранним достоверным египетским отчетом о походе в «Менту», «Ретьену» и «Секмем» ( Шихем ) является стела Себек-ху , датируемая правлением Сенусерта III ( ок. 1862 г. до н. э.). [ требуется цитата ]
Письмо от Мут-бисира Шамши -Ададу I ( ок. 1809–1776 до н. э.) Древней Ассирийской империи (2025–1750 до н. э.) было переведено: «Именно в Рахисуме находятся разбойники (хаббатум) и хананеи (Кинахнум)». Оно было найдено в 1973 году в руинах Мари , ассирийского форпоста в Сирии в то время . [5] [35] Дополнительные неопубликованные ссылки на Кинахнум в письмах Мари относятся к тому же эпизоду. [36] Вопрос о том, относится ли термин Кинахнум к людям из определенного региона или, скорее, к людям «иностранного происхождения», является спорным [37] [38], так что Роберт Дрюс утверждает, что «первое определенное клинописное упоминание» Ханаана найдено на статуе царя Идрими в Алалахе (ниже). [39]
Упоминание о том, что Аммия находится «в земле Ханаанской», можно найти на статуе Идрими (16 век до н. э.) из Алалаха в современной Сирии. После народного восстания против его правления Идрими был вынужден отправиться в изгнание вместе с родственниками своей матери, чтобы искать убежища в «земле Ханаанской», где он готовился к возможному нападению, чтобы вернуть свой город. Другие упоминания в текстах Алалаха: [36]
Около 1650 г. до н. э. хананеи вторглись в восточную дельту Нила , где, известные как гиксосы , они стали доминирующей силой. [44] В египетских надписях термины Амар и Амурру ( амореи ) применяются строго к более северному горному региону к востоку от Финикии, простирающемуся до Оронта .
Археологические раскопки ряда мест, позже идентифицированных как ханаанские, показывают, что процветание региона достигло своего апогея в этот период Среднего Бронзового века под руководством города Хацор , по крайней мере номинально являвшегося данником Египта большую часть этого периода. На севере города Ямхад и Катна были гегемонами важных конфедераций , и, по-видимому, библейский Хацор был главным городом другой важной коалиции на юге. [ необходима цитата ]
В начале позднего бронзового века ханаанские конфедерации были сосредоточены в Мегиддо и Кадеше , прежде чем полностью войти в состав Египетской империи и Хеттской империи. Еще позже регион был ассимилирован Неоассирийской империей . [ необходима цитата ]
Согласно Библии, переселившиеся древние семитоязычные народы , которые, по-видимому, обосновались в этом регионе, включали (среди прочих) амореев , которые ранее контролировали Вавилонию. Еврейская Библия упоминает амореев в Таблице народов ( Книга Бытия 10:16–18а). Очевидно, амореи играли значительную роль в ранней истории Ханаана. В Книге Бытия 14:7 и далее , Книге Иисуса Навина 10:5 и далее , Книге Второзакония 1:19 и далее , 27, 44 мы находим их расположенными в южной горной стране, в то время как такие стихи, как Книга Чисел 21:13, Книга Иисуса Навина 9:10, 24:8, 12 и т. д., рассказывают о двух великих царях аморреев, проживавших в Есевоне и Аштерофе , к востоку от Иордана. Другие отрывки, включая Книгу Бытия 15:16, 48:22, Книгу Иисуса Навина 24:15, Книгу Судей 1:34, рассматривают название Аморреи как синоним слова «Ханаанеи». Название Аморреи , однако, никогда не использовалось для населения побережья. [45]
В веках, предшествовавших появлению библейских евреев, части Ханаана и юго-западной Сирии стали данниками египетских фараонов , хотя господство египтян оставалось спорадическим и не достаточно сильным, чтобы предотвратить частые местные восстания и межгородские распри. Другие области, такие как северный Ханаан и северная Сирия, в этот период попали под власть ассирийцев. [ требуется цитата ]
При Тутмосе III (1479–1426 до н. э.) и Аменхотепе II (1427–1400 до н. э.) постоянное присутствие сильной руки египетского правителя и его армий сохраняло амореев и хананеев достаточно лояльными. Тем не менее, Тутмос III сообщил о новом и тревожном элементе в составе населения. Хабиру или (по-египетски) 'Апиру, упоминаются впервые. Похоже, это были наемники, разбойники или преступники, которые, возможно, когда-то вели оседлый образ жизни, но из-за неудачи или из-за силы обстоятельств внесли в население элемент безродности, готовый наняться к любому местному мэру, царю или князю, который заплатит за их поддержку. [ требуется ссылка ]
Хотя хабиру СА-ГАЗ ( шумерская идеограмма, которая на аккадском языке переводится как «разбойник» ), а иногда и хабири (аккадское слово) упоминались в Месопотамии со времен правления шумерского царя Шульги из Ура III , их появление в Ханаане , по-видимому, было связано с появлением нового государства, базировавшегося в Малой Азии к северу от Ассирии и основанного на аристократии марьянну , состоявшей из конных колесниц , связанных с индоарийскими правителями хурритов , известными как Митанни . [ необходима ссылка ]
.jpg/1280px-Basalt_Lion,_Holy_of_Holies,_Orthostat_Temple,_Hazor,_15th-13th_C._BC_(43217868001).jpg)
Хабиру, по-видимому, были скорее социальным классом, чем этнической группой. [ требуется цитата ] Один анализ показывает, что большинство из них были хурритами, хотя среди них было некоторое количество семитов и даже несколько касситских и лувийских авантюристов. [ требуется цитата ] В результате правление Аменхотепа III было не таким уж спокойным для азиатской провинции, поскольку Хабиру/Апиру способствовали большей политической нестабильности. Считается [ кем? ] , что беспокойные вожди начали искать свои возможности, хотя, как правило, они не могли найти их без помощи соседнего царя. Самым смелым из недовольных дворян был Азиру , сын Абди-Аширты , который пытался распространить свою власть на равнину Дамаска . Акизи , губернатор Катны ( Катна ?) (около Хамата ), сообщил об этом Аменхотепу III, который, похоже, стремился сорвать попытки Азиру. [ необходима цитата ] Во время правления следующего фараона, Эхнатона (правил около 1352–1335 гг . до н. э.), и отец, и сын причиняли бесконечные неприятности верным слугам Египта, таким как Риб-Хадда , губернатор Гублы (Гебала), [45] перенеся свою лояльность от египетской короны к Хеттской империи при Суппилулиуме I (правил около 1344–1322 гг. до н. э.) [48]
Египетская власть в Ханаане, таким образом, потерпела серьезный удар, когда хетты (или Hat.ti) вторглись в Сирию во время правления Аменхотепа III, и когда они стали еще более угрожающими во время правления его преемника, вытеснив амореев и вызвав возобновление семитской миграции. Абди-Аширта и его сын Азиру, поначалу боявшиеся хеттов, впоследствии заключили договор с их царем и, объединившись с хеттами, напали и завоевали районы, оставшиеся верными Египту. Напрасно Риб-Хадда посылал трогательные призывы о помощи далекому фараону, который был слишком занят своими религиозными нововведениями, чтобы обращать внимание на такие сообщения. [45]
В письмах Амарны рассказывается о Хабири на севере Сирии. Этаккама написал фараону следующее:
Вот, Намьяваза сдал все города царя, моего господина, СА-ГАЗу в земле Кадеш и в Уби . Но я пойду, и если твои боги и твое солнце пойдут впереди меня, я верну города царю, моему господину, из Хабири, чтобы показать себя подданным ему; и я изгоню СА -ГАЗ .
Аналогичным образом, Зимрида , царь Сидона (называемый «Сидуна»), заявил: «Все мои города, которые царь отдал в мои руки, перешли в руки Хабири». Царь Иерусалима , Абди -Хеба , доложил фараону:
Если в этом году придут (египетские) войска, земли и князья останутся царю, моему господину; но если войска не придут, эти земли и князья не останутся царю, моему господину.
Главные неприятности Абди-Хебы возникли из-за людей по имени Илкили и сыновей Лабайи , которые, как говорят, вступили в изменнический союз с Хабири. По-видимому, этот беспокойный воин нашел свою смерть при осаде Джины . Все эти принцы, однако, клеветали друг на друга в своих письмах к фараону и заявляли о своей невиновности в предательских намерениях. Намьяваза, например, которого Этакама (см. выше) обвинил в нелояльности, написал фараону следующее: [45]
Смотри, я и мои воины, и мои колесницы, вместе с моими братьями, моими СА-ГАЗ и моими Сути ?9 находимся в распоряжении (королевских) войск, чтобы идти туда, куда прикажет царь, мой господин». [49]
.jpg/1280px-Merneptah_Steli_(cropped).jpg)
Примерно в начале периода Нового царства Египет осуществлял правление над большей частью Леванта. Правление оставалось сильным во время Восемнадцатой династии , но правление Египта стало нестабильным во время Девятнадцатой и Двадцатой династий . Рамзес II смог сохранить контроль над ним в тупиковой битве против хеттов при Кадеше в 1275 г. до н. э., но вскоре после этого хетты успешно захватили северный Левант (Сирию и Амурру). Рамзес II , одержимый собственными строительными проектами и пренебрегающий азиатскими контактами, позволил контролю над регионом продолжать сокращаться. Во время правления его преемника Мернептаха была выпущена Стела Мернептаха , в которой утверждалось, что он уничтожил различные места в южном Леванте, включая народ, известный как «Израиль». Однако археологические находки не показывают разрушений ни на одном из мест, упомянутых в стеле Мернептаха, поэтому это считается упражнением в пропаганде, и кампания, скорее всего, избегала центральных нагорий в южном Леванте. Отступление Египта из южного Леванта было длительным процессом, длившимся около ста лет, начавшимся в конце 13-го века до н. э. и закончившимся ближе к концу 12-го века до н. э. Причиной ухода Египта, скорее всего, были политические беспорядки в самом Египте, а не вторжение « народов моря» , поскольку мало доказательств того, что «народы моря» нанесли большой ущерб около 1200 г. до н. э. Многие египетские гарнизоны или места с «резиденцией египетского наместника» в южном Леванте были оставлены без разрушений, включая Дейр-эль-Балах , Аскалон , Тель-Мор, Телль-эль-Фарах (юг) , Тель-Гериса , Телль-Джемме , Тель-Масос и Кубур-эль-Валайда. [50] Не все египетские памятники в южном Леванте были заброшены без разрушений. Египетский гарнизон в Афеке был уничтожен, вероятно, в ходе военных действий в конце XIII века. [51] Египетский комплекс ворот, обнаруженный в Яффе, был разрушен в конце XII века между 1134 и 1115 годами, согласно датировкам C14, [52] в то время как Бет-Шеан был частично, хотя и не полностью, разрушен, возможно, землетрясением в середине XII века. [50]
Ссылки на хананеев также встречаются в письмах фараона Эхнатона из Амарны около 1350 г. до н. э. В этих письмах, некоторые из которых были отправлены правителями и князьями Ханаана своему египетскому сюзерену Эхнатону (Аменхотепу IV) в 14 веке до н. э., встречаются, наряду с Амаром и Амурру ( амореи ), две формы Кинахи и Кинахни , соответствующие Кене и Кена'ан соответственно, и включающие Сирию в ее самой широкой области , как показал Эдуард Мейер . Письма написаны на официальном и дипломатическом восточно-семитском аккадском языке Ассирии и Вавилонии , хотя «ханаанские» слова и идиомы также присутствуют. [53] Известные ссылки: [36]
Текст RS 20.182 из Угарита является копией письма царя Угарита Рамсесу II относительно денег, уплаченных «сыновьями земли Угарит» «старшине сынов земли Ханаанской ( *kn'ny )». По словам Джонатана Табба, это говорит о том, что жители Угарита, вопреки большинству современных мнений, считали себя нехананеями. [5] : 16 Другая ссылка из Угарита, KTU 4.96, показывает список торговцев, назначенных в королевские поместья, одно из поместий имело трех угаритян, ашдадита, египтянина и хананея. [36]
Среднеассирийское письмо времен правления Салманасара I включает в себя ссылку на «путешествие в Ханаан» ассирийского чиновника. [36]
Из Хаттусы известны четыре упоминания: [36]
Энн Киллебрю показала, что такие города, как Иерусалим, были крупными и важными укрепленными поселениями в доизраильский средний бронзовый век IIB и израильский железный век IIC ( ок. 1800–1550 и ок. 720–586 до н. э.), но в промежуточные периоды позднего бронзового века (LB) и железного века I и IIA/B такие места, как Иерусалим, были небольшими, относительно незначительными и неукрепленными городами. [54]
Сразу после периода Амарны возникла новая проблема, которая заключалась в том, чтобы нарушить египетский контроль над южным Ханааном (остальная часть региона тогда находилась под контролем Ассирии). Фараон Хоремхеб вел кампанию против Шасу (египетское = «скитальцы») [ требуется цитата ] , живущих в кочевых скотоводческих племенах, которые пересекли реку Иордан , чтобы угрожать египетской торговле через Галилею и Изреель . Говорят, что Сети I ( ок. 1290 г. до н. э.) покорил этих Шасу, семитоязычных кочевников, живших к югу и востоку от Мертвого моря , от крепости Тару (Штир?) до « Ка-н-'-на ». После почти полного провала битвы при Кадеше Рамсесу II пришлось вести энергичную кампанию в Ханаане, чтобы сохранить египетскую власть. Египетские войска проникли в Моав и Аммон , где был создан постоянный крепостной гарнизон (называемый просто «Рамсес»).
Некоторые полагают, что « Хабиру » обозначали в целом все кочевые племена, известные как «евреи», и в частности ранних израильтян периода « судей », которые стремились присвоить себе плодородный регион. [55] Однако этот термин редко использовался для описания Шасу. Неясно , может ли этот термин также включать другие родственные древние семитоязычные народы, такие как моавитяне , аммонитяне и эдомитяне . [56]
Существует мало доказательств того, что какой-либо крупный город или поселение в южном Леванте был разрушен около 1200 г. до н. э. [57] В Лахише храм Фосса III был ритуально уничтожен, в то время как дом в Зоне S, по-видимому, сгорел в пожаре, поскольку наиболее серьезным свидетельством пожара были две печи, в то время как ни в одной другой части города не было свидетельств пожара. После этого город был восстановлен более грандиозным образом, чем прежде. [58] Что касается Мегиддо , то большинство частей города не имели никаких признаков повреждений, и возможно, что дворец в Зоне AA мог быть разрушен, хотя это не точно. [57] Хотя монументальные сооружения в Хацоре действительно были разрушены, это разрушение произошло в середине 13-го века до н. э., задолго до начала конца позднего бронзового века. [59] Однако многие места не были сожжены дотла около 1200 г. до н.э., в том числе: Аскалуна , Ашдод (древний город) , Телль эс-Сафи , Тель Баташ , Тель Бурна , Тель Дор , Тель Гериса , Телль Джемме , Хирбет Рабуд, Тель Зерор и Телль Абу Хавам и другие. [50] [51] [57]
Несмотря на множество теорий, утверждающих, что торговые отношения прекратились после 1200 г. до н. э. в Южном Леванте, существуют многочисленные доказательства того, что торговля с другими регионами продолжалась и после окончания позднего бронзового века в Южном Леванте. [60] [61] Археолог Джесси Миллек показал, что, хотя общепринятым предположением является то, что торговля кипрской и микенской керамикой прекратилась около 1200 г. до н. э., торговля кипрской керамикой на самом деле в значительной степени прекратилась в 1300 г., в то время как для микенской керамики эта торговля прекратилась в 1250 г. до н. э., а разрушение около 1200 г. до н. э. не могло повлиять ни на одну из моделей международной торговли, поскольку она прекратилась до окончания позднего бронзового века. [62] Он также продемонстрировал, что торговля с Египтом продолжалась после 1200 г. до н. э. [63] Археометаллургические исследования, проведенные различными группами, также показали, что торговля оловом , неместным металлом, необходимым для изготовления бронзы , не прекратилась и не уменьшилась после 1200 г. до н. э., хотя ближайшим источником металла были современный Афганистан, Казахстан или, возможно, даже Корнуолл, Англия. [64] [65] Свинец из Сардинии все еще импортировался в южный Левант после 1200 г. до н. э. в раннем железном веке. [66]
К раннему железному веку южный Левант оказался под властью царств Израиля и Иуды , помимо филистимских городов-государств на побережье Средиземного моря, а также царств Моава , Аммона и Арама-Дамаска к востоку от реки Иордан и Эдома на юге. Северный Левант был разделен на различные мелкие царства, так называемые сиро-хеттские государства и финикийские города-государства. [ необходима цитата ]
Весь регион (включая все финикийские/ханаанские и арамейские государства, вместе с Израилем , Филистией и Самарией ) был завоеван Новоассирийской империей в 10-м и 9-м веках до н. э. и оставался таковым в течение трехсот лет до конца 7-го века до н. э. [ необходима ссылка ] Императоры-цари, такие как Ашшурнасирпал , Адад-нирари II , Саргон II , Тиглатпаласар III , Асархаддон , Сеннахирим и Ашшурбанипал, стали доминировать в ханаанских делах. Во время Двадцать пятой династии египтяне предприняли неудачную попытку вернуть себе плацдарм в регионе, но были побеждены Новоассирийской империей, что привело к ассирийскому завоеванию Египта .
Между 616 и 605 годами до н. э. Новоассирийская империя рухнула из-за серии ожесточённых гражданских войн, за которыми последовало нападение союза вавилонян , мидян , персов и скифов . Нововавилонская империя унаследовала западную часть империи, включая все земли в Ханаане и Сирии , вместе с Израильским и Иудейским царством . [ необходима цитата ] Они успешно победили египтян и остались в регионе, пытаясь вернуть себе плацдарм на Ближнем Востоке .
Сама Нововавилонская империя рухнула в 539 г. до н. э., и регион стал частью империи Ахеменидов . Он оставался таковым до тех пор, пока в 332 г. до н. э. не был завоеван греками под предводительством Александра Македонского , а затем попал под власть Римской империи в конце II в. до н. э., а затем Византии , вплоть до арабского завоевания в VII в. н. э. [67]
В течение 2-го тысячелетия до н. э. древнеегипетские тексты использовали термин «Ханаан» для обозначения египетской колонии, границы которой в целом соответствуют определению Ханаана, найденному в еврейской Библии , ограниченного на западе Средиземным морем, на севере в районе Хамата в Сирии, на востоке долиной реки Иордан , а на юге линией, простирающейся от Мертвого моря до Газы . Тем не менее, египетское и еврейское использование этого термина не идентичны: египетские тексты также идентифицируют прибрежный город Кадеш на северо-западе Сирии около Турции как часть «Земли Ханаан», так что египетское использование, по-видимому, относится ко всему левантийскому побережью Средиземного моря, что делает его синонимом другого египетского термина для этого побережья, Ретьену . [ необходима цитата ]
Ливан, на севере Ханаана, граничащий с рекой Литани до водораздела реки Оронт , был известен египтянам как Верхний Ретьену . [68] В египетских отчетах о военных действиях термин Джахи использовался для обозначения водораздела реки Иордан. Многие более ранние египетские источники также упоминают многочисленные военные кампании, проведенные в Ка-на-на , прямо внутри Азии. [69]
Археологическое подтверждение названия «Ханаан» в древних ближневосточных источниках относится почти исключительно к периоду, когда регион функционировал как колония Нового царства Египта (16–11 вв. до н. э.), а использование названия почти исчезло после краха позднего бронзового века ( ок. 1206–1150 до н. э.). [70] Ссылки предполагают, что в этот период термин был знаком соседям региона со всех сторон, хотя ученые спорят о том, в какой степени такие ссылки дают связное описание его местоположения и границ, и относительно того, использовали ли жители этот термин для описания себя. [71]
Известно 16 упоминаний в египетских источниках, начиная с Восемнадцатой династии Египта . [36]
Греческий термин Финикия впервые засвидетельствован в первых двух произведениях западной литературы , «Илиаде» и « Одиссее» Гомера . Он не встречается в еврейской Библии , но встречается три раза в Новом Завете в Книге Деяний . [74] В VI веке до н. э. Гекатей Милетский утверждает, что Финикия раньше называлась χνα , имя, которое Филон Библский впоследствии принял в своей мифологии в качестве эпонима для финикийцев: «Хна, который впоследствии был назван Феникс ». Цитируя фрагменты, приписываемые Санхуниафону , он рассказывает, что Библ , Берит и Тир были одними из первых городов, когда-либо построенных под властью мифического Кроноса , и приписывает жителям развитие рыболовства, охоты, сельского хозяйства, судостроения и письменности.
На монетах города Бейрута /Лаодикии есть легенда: «Лаодикии, столицы Ханаана»; эти монеты датируются правлением Антиоха IV (175–164 гг. до н. э.) и его преемников до 123 г. до н. э. [75]
Святой Августин также упоминает, что одним из терминов, которыми финикийцы-мореплаватели называли свою родину, был «Ханаан». Августин также отмечает, что сельские жители Гиппона в Северной Африке сохранили пуническое самоназвание Chanani . [76] [77] Поскольку «пунический» на латыни также означало «не римский», некоторые ученые, однако, утверждают, что язык, который Августин называет пуническим, мог быть ливийским . [78]
Греки также популяризировали термин Палестина , названный в честь филистимлян или эгейских пеласгов , примерно для региона Ханаана, за исключением Финикии, с первым зарегистрированным использованием Геродотом Palaistinê , около 480 г. до н. э. С 110 г. до н. э. Хасмонеи распространили свою власть на большую часть региона, создав иудейско - самаритянско - идумейско - итурейско - галилеянский союз. Контроль иудеев (еврейский, см. Ioudaioi ) над более широкой территорией привел к тому, что она также стала известна как Иудея , термин, который ранее относился только к меньшему региону Иудейских гор , наделу колена Иуды и сердце бывшего Иудейского царства . [79] [80] Между 73 и 63 гг. до н. э. Римская республика распространила свое влияние на регион в Третьей Митридатовой войне , завоевав Иудею в 63 г. до н. э. и разделив бывшее Хасмонейское царство на пять округов. Около 130–135 гг. н. э. в результате подавления восстания Бар-Кохбы провинция Иудея была объединена с Галилеей , образовав новую провинцию Сирия Палестина . Существуют косвенные доказательства, связывающие Адриана с изменением названия, [81] хотя точная дата не определена, [81] и интерпретация некоторых ученых о том, что изменение названия могло быть направлено «на завершение размежевания с Иудеей» [82] [83] , оспаривается. [84]
Статуя Падиисета — последнее известное египетское упоминание о Ханаане, небольшая статуэтка с надписью «Посланник Ханаана и Пелесета , Па-ди-Эсет, сын Апи». Надпись датируется 900–850 гг. до н. э., более чем на 300 лет позже предыдущей известной надписи. [85]
В период 900–330 гг . до н.э. в доминирующей Неоассирийской и Ахеменидской империях Ханаан не упоминается. [86]
Хананеи были жителями древнего Ханаана, региона, который примерно соответствует современному Израилю и Палестине , западной Иордании , южной и прибрежной Сирии , Ливану и продолжался до южной границы Турции . Считается, что они были одной из древнейших цивилизаций в истории человечества . [87]
Левант был заселен людьми , которые называли эту землю ka-na-na-um еще в середине третьего тысячелетия до н. э. [ 88] Аккадское слово « kinahhu » относилось к пурпурной шерсти, окрашенной из моллюсков Murex, обитавших на побережье, которая была ключевым экспортным товаром региона. Когда древние греки позже торговали с хананеями, это значение слова, по-видимому, преобладало, поскольку они называли хананеев Phoenikes (Φοίνικες; финикийцы ), что может происходить от греческого слова « phoenix » (φοίνιξ; перевод «малиновый» или «пурпурный» ), а также описывало ткань, которой торговали греки. Слово « phoenix » было транскрибировано римлянами как « poenus »; Потомки ханаанских поселенцев в Карфагене также назывались пуническими . [ необходима ссылка ]
Таким образом, в то время как «финикийцы» и «хананеи» относятся к одной и той же культуре, археологи и историки обычно называют народы Леванта Бронзового века до 1200 г. до н. э. хананеями, в то время как их потомки из Железного века , особенно те, кто жил на побережье, называются финикийцами. В последнее время термин «хананеи» использовался для вторичных государств Железного века внутренней части Леванта, которые не управлялись арамейскими народами , то есть которые управлялись отдельной и тесно связанной этнической группой, включавшей филистимлян и израильские царства Израиля и Иудеи . [89]
По словам археолога Джонатана Н. Табба, « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной идентичности, и тем не менее этнически они все были хананеями», «теми же людьми, которые поселились в сельскохозяйственных деревнях этого региона в 8-м тысячелетии до н. э.» [5] : 13–14
Существует неопределенность относительно того, относится ли название «Ханаан» к определенной семитоязычной этнической группе , где бы она ни проживала, к родине этой этнической группы, к региону, находящемуся под контролем этой этнической группы, или, возможно, к любой комбинации этих трех факторов.
Ханаанская цивилизация была ответом на длительные периоды стабильного климата, прерываемые короткими периодами изменения климата . В эти периоды хананеи извлекали выгоду из своего промежуточного положения между древними цивилизациями Ближнего Востока — Древним Египтом , Месопотамией ( Шумер , Аккад , Ассирия , Вавилония ), хеттами и минойским Критом — чтобы стать городами-государствами торговых принцев вдоль побережья, с небольшими королевствами, специализирующимися на сельскохозяйственной продукции во внутренних районах. Эта полярность между прибрежными городами и аграрными внутренними районами была проиллюстрирована в ханаанской мифологии борьбой между богом бури, которого по-разному называли Тешуб ( хурритский ) или Баал Хадад ( семитский аморейский / арамейский ), и Яа, Яв или Ям , богом моря и рек. Ранняя ханаанская цивилизация характеризовалась небольшими обнесенными стенами рыночными городами, окруженными крестьянами-фермерами, выращивающими ряд местных садоводческих продуктов , а также коммерческим выращиванием оливок , винограда для вина и фисташек , окруженными обширными посевами зерновых , в основном пшеницы и ячменя . Сбор урожая в начале лета был сезоном, когда практиковалось кочевое перегона скота — пастухи оставались со своими стадами во время сезона дождей и возвращались, чтобы пасти их на собранной стерне, ближе к источникам воды летом. Свидетельства этого цикла сельского хозяйства можно найти в календаре Гезера и в библейском цикле года.
Периоды быстрого изменения климата обычно приводили к краху этой смешанной средиземноморской системы земледелия; коммерческое производство заменялось натуральными сельскохозяйственными продуктами; и отгонное скотоводство стало круглогодичной кочевой скотоводческой деятельностью, в то время как племенные группы кочевали по круговой схеме на север к Евфрату или на юг к египетской дельте со своими стадами. Время от времени появлялись племенные вожди, совершавшие набеги на вражеские поселения и вознаграждавшие верных последователей добычей или пошлинами, взимаемыми с торговцев. Если города объединялись и мстили, вмешивалось соседнее государство или вождь терпел неудачу, союзники отпадали или возобновлялась межплеменная вражда. Было высказано предположение, что патриархальные рассказы Библии отражают такие социальные формы. [90]
С 3100 г. до н. э. большинство хананеев, особенно те, что жили в Палестине, жили в обнесенных стеной поселениях на равнинах и в прибрежных районах. Эти поселения были окружены укреплениями из глинобитного кирпича и сельскохозяйственными деревнями, которые жители использовали в качестве источника пропитания. [91] [i] Во 2-м тысячелетии до н. э. городская ханаанская элита правила сельскими и скотоводческими районами. Материальная культура городов-государств была относительно однородной. [92] Новые погребальные обычаи неявно находились под влиянием веры в загробную жизнь. [91] [93]
В периоды распада Аккадской империи в Месопотамии и Первого промежуточного периода Египта , вторжений гиксосов и конца среднего бронзового века в Ассирии и Вавилонии, а также краха позднего бронзового века торговля через ханаанскую область сократится, поскольку Египет, Вавилония и в меньшей степени Ассирия уйдут в свою изоляцию. Когда климат стабилизируется, торговля возобновится сначала вдоль побережья в районе филистимских и финикийских городов. По мере восстановления рынков будут развиваться новые торговые пути, которые позволят избежать высоких пошлин побережья , из Кадеш-Варни через Хеврон , Лахиш , Иерусалим , Вефиль , Самарию , Сихем , Силом через Галилею в Изреель , Хацор и Мегиддо . Вторичные ханаанские города разовьются в этом регионе. Дальнейшее экономическое развитие привело бы к созданию третьего торгового пути из Эйлата , Тимны , Эдома ( Сеира ), Моава , Аммона и оттуда в арамейские государства Дамаск и Пальмиру . Более ранние государства (например, филистимляне и тиряне в случае Иудеи и Самарии для второго пути, и Иудеи и Израиля для третьего пути) пытались в целом безуспешно контролировать внутреннюю торговлю. [94]
В конце концов, процветание этой торговли привлекло бы более могущественных региональных соседей, таких как Древний Египет , Ассирия , вавилоняне, персы , древние греки и римляне , которые контролировали бы хананеев политически, взимая дань, налоги и тарифы. Часто в такие периоды полное выпас скота приводило к климатическому коллапсу и повторению цикла (например, циклы PPNB , Ghassulian , Uruk и уже упомянутые циклы бронзового века ). Падение более поздней ханаанской цивилизации произошло с включением этой области в греко-римский мир (как провинция Иудея ), а после византийских времен — в халифат Омейядов . Западноарамейский , один из двух lingua francas ханаанской цивилизации, до сих пор используется в ряде небольших сирийских деревень, в то время как финикийский ханаанский язык исчез как разговорный язык примерно в 100 г. н. э. Отдельный восточноарамейский язык с элементами аккадского языка до сих пор используется ассирийцами , проживающими в Ираке , Иране , северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции .
Тель-Кабри содержит остатки ханаанского города среднего бронзового века (2000–1550 гг. до н. э.). Город, самый важный из городов Западной Галилеи в тот период, имел дворец в своем центре. Тель-Кабри — единственный ханаанский город, который можно раскопать целиком, потому что после того, как город был заброшен, на его руинах не было построено ни одного другого города. Он примечателен тем, что преобладающее внеханаанское культурное влияние — минойское ; фрески в минойском стиле украшают дворец. [95]
Персонажи, упомянутые в историографии или известные благодаря археологии
Исследование пяти ханаанских скелетов, проведенное в 2017 году, показало, что примерно половина генов скелетов произошла от сельскохозяйственных поселенцев в Леванте около 10 000 лет назад. Другая половина была из популяции, связанной с Ираном, которая, по оценкам исследователей, прибыла в Левант примерно 5 000 лет назад. [96]
Хаджей (2018) показал, что при использовании генов HLA левантийские арабы, такие как палестинцы , сирийцы , ливанцы и иорданцы , были близкородственными популяциями с общим ханаанским происхождением. Они разделяли общую географическую территорию, которая позже была нарушена британской и французской колонизацией 19 века. Их ханаанские предки пришли из Северной Африки или с Аравийского полуострова через Египет в 3300 году до нашей эры и поселились в левантийских низменностях после гасульского краха в 3800-3350 годах до нашей эры. Левантийские арабы также были связаны с популяциями Восточного Средиземноморья , такими как турки , греки и критяне , египтяне и иранцы , что можно объяснить высоким миграционным потоком между левантийскими субрегионами. Однако левантийские арабы были генетически далеки от популяций Аравийского полуострова, таких как саудовцы , кувейтцы и йеминцы до исламских завоеваний 7 века . [97]
Агранат-Тамир и др. (2020) заявили, что хананеи от промежуточного бронзового века (ок. 2500–2000 гг. до н. э.) до позднего железного века I (ок. 1000 г. до н. э.) были генетически похожи друг на друга. Они жили на территории современного Израиля, Иордании и Ливана и могут быть смоделированы как «смесь местных более ранних неолитических популяций и популяций из северо-восточной части Ближнего Востока (т. е. горы Загрос , кавказцы / армяне и, возможно, хурриты )». Исключения включают жителей Сидона 2-го тысячелетия до н. э. , Абель-Бет-Маахи и Ашкелона , которые были относительно неоднородны из-за притока из восточного бассейна Средиземноморья . Жители Бака в Иордании также имеют вероятную примесь из «восточных пустынных групп». После бронзового века произошло добавление европейских и восточноафриканских компонентов, которые были представлены поздними неолитическими и бронзовыми европейцами и сомалийцами , с северно-южного и южно-северного градиента соответственно. Большинство современных еврейских и левантийских арабоязычных групп имеют 50% или более предков от народов, которые были связаны с левантийцами бронзового века и халколитическими группами Загроса. Но у них есть и другие предки, которые не могут быть смоделированы доступными древними данными ДНК. [98]
Альмарри и др. (2021) заявили, что левантийцы и аравийцы разошлись друг с другом до неолитического периода, когда левантийцы перешли на малоподвижный сельскохозяйственный образ жизни. В бронзовом веке иммигранты с древним иранским происхождением заменили около 50% местного левантийского происхождения. Считалось, что они привнесли гаплогруппу J1 , которая не была обнаружена у более ранних левантийцев. После бронзового века была введена родословная восточных охотников-собирателей (EHG) , совпавшая с прибытием народов с юго-восточноевропейским и анатолийским происхождением. Современные левантийцы имеют значительно более высокое происхождение EHG, чем аравийцы. [99]
Лазаридис и др. (2022) пояснили, что древние левантийцы и их потомки демонстрируют уменьшение местного неолитического происхождения, которое в основном натуфийское , на ~8% каждое тысячелетие, начиная с докерамического неолита до средневекового периода. Оно было в значительной степени заменено кавказским и анатолийским происхождением, с севера и запада соответственно. Однако, несмотря на снижение натуфийского компонента, этот ключевой источник происхождения внес важный вклад в народы более поздних периодов, продолжающийся до настоящего времени. [100]
.jpg/1280px-A_map_of_Canaan_(8343807206).jpg)
Ханаан и хананеи упоминаются около 160 раз в еврейской Библии , в основном в Торе и книгах Иисуса Навина и Судей . [101]
Они произошли от Ханаана , который был сыном Хама и внуком Ноя . Ханаан был проклят вечным рабством , потому что его отец Хам «посмотрел» на пьяного и голого Ноя. Выражение «посмотреть» иногда имеет сексуальный подтекст в Библии, как в Левите 20:11: «Кто ляжет с женою отца своего, тот откроет наготу отца своего...» В результате толкователи предложили множество возможностей относительно того, какой вид преступления был совершен Хамом, включая возможность кастрации или изнасилования своего отца или материнского инцеста. [102] [103] Однако некоторые полагают, что Ханаан был виновником преступления, основываясь на окружающих стихах. [104]
Согласно Таблице народов , Ханаан также был предком других народов, которые в совокупности считались ханаанскими:
Ханаан — отец Сидона , его первенца; и хеттов , иевусеев , амореев , гиргешеев , хиввеев , аркеев , синеев , арвадеев , цемареев и хамафеев . Позже ханаанские кланы рассеялись, и границы Ханаана простирались [через средиземноморское побережье] от Сидона к Герару до Газы , а затем [внутрь Иорданской долины ] к Содому, Гоморре , Адме и Севоиму до Лаши .
— Бытие 10:15–19
Другие отрывки в Библии предлагают различные списки точных названий ханаанских племен. Например, Бытие 15:19–21 перечисляет Кенеев , Кенезеев , Кадмонеев , Хеттеев , Ферезеев , Рефаимов , Аморреев , Хананеев , Гергесеев и Иевусеев . В то время как Исход 3:8 перечисляет только Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. То, как эти другие библейские списки ханаанских племен согласуются с генеалогическим списком сыновей Ханаана , было предметом многочисленных дискуссий. Далее утверждалось, что библейский термин Хананеи на самом деле является синекдохой , которая относится как к более широкой ханаанской нации, так и к конкретному ханаанскому племени внутри этой нации. [105]
Современная наука рассматривает библейский этногенез Ханаана как проблематичный, поскольку существуют археологические и лингвистические свидетельства, которые предполагают, что древние израильтяне сами были хананеями. В частности, они были подмножеством ханаанской культуры. [101] [5] [6] В качестве альтернативы другие ученые предположили, что израильтяне произошли от шасу и других полукочевых народов из пустынных регионов к югу от Леванта , только позже поселившись в высокогорьях Ханаана. [106] [107] [108] Также было высказано предположение, что миф о хамитском происхождении может быть ссылкой на колонизацию Ханаана египтянами в позднем бронзовом веке, которые были хамитами согласно еврейской Библии. [69] : 45
Брайан Р. Доук утверждает, что «хананеи» не обязательно относятся к прямым кровным потомкам Ханаана. Вместо этого они относятся ко всем древним народам, которые поселились в географическом регионе Ханаана, включая израильтян. Фактически, только пять народов пересекаются в Бытие 10:15–19 и Бытие 15:18–21. [109] В повествованиях о завоевании и Ездры-Неемии «хананеи» не обязательно являются этнонимом, а описывают неизраильтян хананеев, которые воплощают «символ(ы) религиозных практик, которых Израиль должен избегать», или всех идолопоклонников в Ханаане, включая израильтян. Похожий подход используется в более поздней иудео-христианской литературе. [110]
Кроме того, библеист Дэвид Франкель утверждает, что повествование в Книгах Паралипоменон скудно указывает на историческую реальность этногенеза Израиля. В этом тексте делается ссылка на устоявшееся присутствие израильтян в Ханаане до завоевания Иисусом Навином, которое в основном состояло из ефремлян . [111]
Согласно еврейской Библии, Ханаан находился к западу от реки Иордан . Хананеи были описаны как живущие «у моря и вдоль берегов Иордана» ( Книга Чисел 13:29) [112] и «вокруг Иордана» ( Книга Иисуса Навина 22:9). [113] Более конкретно, они населяли средиземноморские побережья (Иисус Навин 5:1), включая Ливан , соответствующий Финикии (Исаия 23:11), и сектор Газа, соответствующий Филистии (Софония 2:5) и долину реки Иордан (Иисус Навин 11:3, Числа 13:29, Бытие 13:12). Числа 34:3–12 предоставляют еще более конкретные границы , которые охватывали территорию, которая считалась «малой» по древним стандартам. [114] [115]
Джон Н. Освальт замечает, что «Ханаан состоит из земли к западу от Иордана и отличается от области к востоку от Иордана». Затем Освальт продолжает говорить, что в Писании Ханаан «принимает теологический характер» как «земля, которая является даром Божьим» и «место изобилия». [116]
В то время как жители Ханаана называются хананеями, их также называют аморреями , подобно тому, как граждане многонационального Советского Союза назывались русскими и хеттами/хеттами . [109] Авраам , предок израильтян, был, скорее всего, аморреем-арамейцем, согласно некоторым ранним теориям. [117]
Яхве обещает землю Ханаанскую Аврааму в Книге Бытия и в конечном итоге передает ее потомкам Авраама , израильтянам . Еврейская Библия описывает израильское завоевание Ханаана в « Ранних пророках » ( Невиим Ришоним , נביאים ראשונים ), а именно в книгах Иисуса Навина , Судей , Самуила и Царств . Эти книги дают повествование об израильтянах после смерти Моисея и их вступлении в Ханаан под руководством Иисуса Навина . [118] Переименование Земли Ханаанской в Землю Израиля знаменует собой израильское завоевание Земли Обетованной . [119]
Хананеи ( иврит : כנענים , современный : Kna'anim , тиверианский : Kənaʻănîm ), как говорят, были одним из семи «народов», изгнанных израильтянами после Исхода . Другими народами были хеттеи, гергесеи, амореи, ферезеи , хиввеи и иевусеи (Второзаконие 7:1). Одна из 613 заповедей предписывает, чтобы ни один житель городов шести ханаанских народов, тех же, что упомянуты в 7:1, за исключением гергесеев , не оставался в живых. (Второзаконие 20:16).
После завоевания Ханаана израильтянами, Ханаан существовал как критархия , а позднее как монархия. [120] [121] При израильской монархии израильские племена были объединены в одно царство . Однако оно раскололось на Израильское царство и Иудейское царство . [122]
В 738 г. до н. э. Новоассирийская империя завоевала Израильское царство. В 586 г. до н. э. Иудейское царство было присоединено к Нововавилонской империи . Город Иерусалим пал после осады , которая длилась восемнадцать или тридцать месяцев. [123] К 586 г. до н. э. большая часть Иудеи была опустошена, и бывшее царство пережило резкий спад как экономики, так и населения. [124]
«Ханаан» ( древнегреческий : Χανάαν , романизированный : Khanáan ) [2] используется только дважды в Новом Завете: оба раза в Деяниях Апостолов при перефразировании историй Ветхого Завета . [125] Кроме того, производное «Хананайя» ( Χαναναία , «хананеянка») используется в версии Матфея об изгнании беса дочери сирофиникиянки , в то время как Евангелие от Марка использует термин «сирофиникиянка» ( Συροφοινίκισσα ). Подразумевается, что авторы Нового Завета считали всех нееврейских жителей северных берегов Ханаана хананеями. [110]
В Библии короля Якова один из учеников известен как Симон Кананит. [126]
К периоду Второго Храма (530 г. до н. э. – 70 г. н. э.) «хананеи» в еврейском языке стали не столько этническим обозначением, сколько общим синонимом слова « торговец », как это трактуется, например, в Книге Иова 40:30 или Книге Притчей 31:24. [127]
Название «хананеи» засвидетельствовано как эндоним народа, который позднее был известен древним грекам примерно с 500 г. до н. э. как финикийцы [7] , а после переселения носителей ханаанского языка в Карфаген (основанный в IX в. до н. э.) также использовалось в качестве самоназвания пунийцами ( ханани ) Северной Африки в эпоху поздней античности .
Септуагинта (3-й и 2-й века до н.э.) в основном передает Ханаан как Χαναάν ( Ханаан ), но в двух случаях как «Финикию» ( Исх. 16:35 и Нав. 5:12). [128]
«Ханаан» используется как синоним Земли Обетованной ; например, в этом смысле он используется в гимне «Счастливый берег Ханаана» со строками : «О, братья, встретите ли вы меня, (3x)/На счастливом берегу Ханаана», гимне, мелодия которого позже использовалась в «Боевом гимне Республики» . [129]
В 1930-х и 1940-х годах некоторые интеллектуалы -ревизионисты-сионисты в подмандатной Палестине основали идеологию ханаанизма , которая стремилась создать уникальную еврейскую идентичность, основанную на древней ханаанской культуре, а не на еврейской. [130]
Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион заметил противоречия между светскими и библейскими записями о еврейском происхождении в Ханаане, что, тем не менее, было подтверждено в Декларации независимости . Хотя он использовал светские аргументы для оправдания еврейского происхождения, он утверждал, что библейское повествование о переселении Авраама в Ханаан было «воссоединением с коренными евреями, которые разделяли его теологические убеждения». Он также утверждал, что не все евреи присоединились к семье Иакова , когда они переселились в Египет, и позже родили поколение евреев, которые пережили Исход . [ 131] Некоторые профессора считают эту точку зрения обоснованной, основанной на 1 Паралипоменон 7:20–24, которая сохранила неортодоксальные традиции еврейского происхождения. [111] [131]
Хананеи — безусловно, самый распространенный этнический термин в еврейской Библии. Характер полемики предполагает, что большинство израильтян знали, что у них есть общее отдаленное происхождение и некогда общая культура.
Несмотря на давнюю модель, согласно которой хананеи и израильтяне были людьми принципиально разной культуры, археологические данные теперь ставят под сомнение эту точку зрения. Материальная культура региона демонстрирует многочисленные общие черты между израильтянами и хананеями в период I железного века ( ок. 1200–1000 гг. до н. э.). Записи предполагают, что израильская культура в значительной степени пересекалась с ханаанской культурой и произошла от нее... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе. Учитывая имеющуюся информацию, нельзя утверждать радикальное культурное разделение между хананеями и израильтянами в период I железного века.
Берит, будучи частью Финикии, находился под контролем Птолемеев до 200 года до н. э. После битвы при Панионе Финикия и южная Сирия перешли к Селевкидам. Во втором веке до н. э. Лаодикея выпускала как автономные, так и квазиавтономные монеты. На аверсе автономных бронзовых монет была изображена Тихе. На реверсе часто изображались Посейдон или Астарта, стоящие на носу корабля, буквы BH или [лямбда альфа] и монограмма [phi], то есть инициалы Берита/Лаодикеи и Финикии, а на некоторых монетах — финикийская легенда LL'DK' 'S BKN 'N или LL'DK' 'M BKN 'N, которая читалась как «Лаодиккии, что в Ханаане» или «Матери Лаодиккии в Ханаане». Квазимуниципальные монеты, выпущенные при Антиохе IV Эпифане (175–164 гг. до н. э.) и продолжавшиеся при Александре I Баласе (150–145 гг. до н. э.), Деметрии II Никаторе (146–138 гг. до н. э.) и Александре II Забине (128–123 гг. н. э.), содержали голову царя на аверсе, а на реверсе — имя царя на греческом языке, название города на финикийском языке (LL'DK' 'S BKN 'N или LL'DK' 'M BKN 'N), греческие буквы [лямбда альфа] и монограмму [phi]. После 123 г. до н. э. финикийское «Из Лаодиккии, что в Ханаане» / «Из Лаодиккии, Матери в Ханаане» больше не засвидетельствовано.
Иудея больше не относилось только к....
Sous le nom de
Палестина
, мы понимаем, что маленькая плата платит за жилье autrefois среди израильтян, и qui aujourd'hui fait party des pachalics d'Acre et de Damas. Он находится между 31 и 33 градусами северной широты и между 32 и 35 градусами восточной долготы, на поверхности 1300 мест. Quelques écrivains jaloux de donner au pays des Hébreux une Определенная политическая важность, он преувеличивает l'étendue de la Палестина; Больше всего мы хотим, чтобы мы имели право на то, чтобы не отказаться от него. Святой Жером, который ждет долговременного путешествия в этом противоречии, он в письме к Дардану (эп. 129), который ограничивает Северную часть страны, как будто он находится на середине пути, и его не ждет расстояние в 160 миль Рима, это то, что fait environ 55 лежит. Il Rend Cet Hommage à la verité bien qu'il craigne, comme il le dit lui-même de livrer par la
terre обещание
aux sarcasmes païens. (Pudet dicere latitudinem terrae repromissionis, ne ethniciscaseem blasphemandi dedisse uideamur)
начнем с рассмотрения видов утверждений о земле Израиля, с которыми мы сталкиваемся, изучая [sic] книги Библии. ... Третий вид утверждений касается истории Земли Израиля. До ее заселения израильскими племенами она называлась Землей Ханаанской
Расхождение между продолжительностью осады по годам правления Седекии (годы 9–11), с одной стороны, и ее продолжительностью по годам изгнания Иехонии (годы 9–12), с другой, можно устранить, только предположив, что первая была рассчитана по месяцу тишрей, а вторая — по месяцу нисан. Разница в один год между этими двумя датами объясняется тем, что окончание осады пришлось на лето, между Нисаном и Тишреем, уже на 12-й год по исчислению Иезекииля, но все еще на 11-й год Седекии, который должен был закончиться только в Тишрее.
Хананеи и их земля.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета