stringtranslate.com

Аккадская Империя

Аккадская империя ( / ə ˈ k eɪ d i ən / ) [ 2] была первой известной древней империей Месопотамии , преемницей долгоживущей цивилизации Шумера . Сосредоточенная на городе Аккад ( / ˈ æ k æ d / ) [3] и его окружающем регионе , империя объединяла аккадских и шумерских носителей под одним правлением и оказывала значительное влияние на Месопотамию, Левант и Анатолию , отправляя военные экспедиции на юг до Дильмуна и Магана (современные Объединенные Арабские Эмираты , Саудовская Аравия , Бахрейн , Катар и Оман ) на Аравийском полуострове . [4] [ нужна страница ]

Аккадская империя достигла своего политического пика между 24 и 22 веками до н. э., после завоеваний ее основателя Саргона Аккадского . При Саргоне и его преемниках аккадский язык был на короткое время навязан соседним завоеванным государствам, таким как Элам и Гутиум . Аккад иногда считают первой империей в истории, хотя значение этого термина неточно, и существуют более ранние шумерские претенденты. [5] [6]

Современные эпиграфические источники

Эпиграфические источники периода Саргонии (Аккадской империи) относительно немногочисленны, отчасти потому, что столица Аккад , как и столицы более поздних Митанни и Силенда , до сих пор не обнаружены, хотя было много предположений. [7] [8] Некоторые клинописные таблички были раскопаны в городах, находившихся под контролем Аккадской империи, таких как Эшнунна и Телль-Аграб . [9]

Другие таблички стали доступны на рынке древностей и хранятся в музеях и частных коллекциях, таких как у аккадского губернатора в Адабе . [10] Внутренние доказательства позволяют датировать их периодом Саргона, а иногда и первоначальным местоположением. Архивы особенно важны для историков, и только некоторые из них стали доступны. [11] Архив Ме-сага, который начал публиковаться в 1958 году, считается одной из самых значительных коллекций. Таблички, числом около 500, из которых примерно половина опубликована, хранятся в основном в Вавилонской коллекции Йельского университета и Багдадского музея, а несколько других разбросаны по округе. Таблички датируются периодом с конца правления Нарам-Сина до начала правления Шар-кали-шари. Считается, что они были из города между Уммой и Лагашем, а Ме-саг был губернатором Уммы. [12] [13] [14] При раскопках Телль-эль-Сулеймы в бассейне Хамрин был найден архив из 47 табличек. [15]

Также были найдены различные царские надписи аккадских правителей. Большинство оригинальных примеров короткие или очень фрагментарные, как Победная стела Нарам-Сина и Саргоническая победная стела из Теллоха. [16] Несколько более длинных известны благодаря более поздним копиям, сделанным часто из гораздо более позднего древневавилонского периода. Хотя предполагается, что они в основном точны, трудно узнать, были ли они отредактированы, чтобы отразить текущие политические условия. [17] Одним из наиболее долго сохранившихся примеров является статуя Бассетки , медное основание статуи Нарим-Сина:

«Нарам-Син, могущественный, царь Агаде, когда четыре четверти восстали против него, благодаря любви, которую проявила к нему богиня Астар, он победил в девяти битвах в одной за год, и царей, которых они (мятежники[?]) подняли (против него), он захватил. Ввиду того, что он защитил основания своего города от опасности, (граждане его города просили Астара в Эанне, Энлиля в Ниппуре, Дагана в Туттуле, Нинхурсаг в Кесе, Эа в Эриду, Сина в Уре, Самаса в Сиппаре, (и) Нергала в Куте, чтобы (Нарам-Син) был (сделан) богом их города, и они построили в Агаде храм, (посвященный) ему. Что касается того, кто удалит эту надпись, пусть боги Самас, Астар, Нергал, пристав царя, а именно все те боги (упомянутые выше) вырвут его основы и уничтожь его потомство». [17]

Ряд фрагментов королевских статуй Маништушу, все с частями «стандартной надписи». Помимо нескольких второстепенных коротких надписей, это единственный известный современный источник для этого правителя. [18] Отрывок:

«Ман-истусу, царь мира: когда он завоевал Ансан и Сирихум, он переправил ... корабли через Нижнее море. Города за морем, числом тридцать два, собрались для битвы, но он победил (над ними). ​​Далее, он завоевал их города, [у]би[л]е[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а[л]а] и грабил вплоть до Серебряных рудников. Он добывал черный камень в горах за Нижним морем, грузил (его) на корабли и пришвартовывал (корабли) у причала Агаде» [17]

Обелиск Маништушу , с крупным планом текста. 2270–2255 до н.э., Лувр

До Аккадской империи календарные годы отмечались королевскими числами. Во времена Саргона использовалась система названий лет. Эта практика продолжалась до конца древневавилонского периода, например, «Год, в который божественный Хаммураби царь Эсцнунна был уничтожен наводнением». [19] После этого королевские числа использовались всеми последующими царствами. [ 20] Во времена Аккадской империи известны 3 из предполагаемых 40 названий лет Саргона: 1 (предположительно 9) Римуш, 20 (предположительно 56) Нарам-Син и 18 (предположительно 18) Шар-кали-шари. [21] Недавно было найдено одно название года: «В год основания Дур-Маништусу». [22] Также, возможно, известно еще около дюжины, которые не могут быть надежно связаны с правителем. Особенно при скудности других надписей, названия годов чрезвычайно важны для определения истории Аккадской империи. Например, из одного названия года мы знаем, что империя находилась в конфликте с кутиями задолго до своего конца. Оно подтверждает имя правителя кутиев и отмечает строительство двух храмов в Вавилоне как признание победы Аккада.

«В год, когда Саркалисарри заложил фундамент храмов богини Аннунитум и бога Абы в Вавилоне и когда он победил Сарлака, царя Гутиума» [23]

Последний современный источник — печати и даты их запечатывания. Они особенно важны здесь, как маркеры, при нехватке других эпиграфических памятников Аккадской империи и очень полезны для историков. Например, две печати и одна печать были найдены на царском кладбище в Уре, которые содержали имя дочери Саргона Эн-хеду-ана. Это подтвердило ее существование. На печатях написано «Эн-хеду-ана, дочь Саргона: Илум-пал[ил] (есть) ее парикмахер» и «Адда, управляющий поместьем/мажордом Эн-хеду-ана». [17] В Телль-Мозане (древний Уркеш) обнаружили глиняную печать Тарам-Агаде (Аккад любит <ее>), ранее неизвестной дочери Нарам-Сина , которая, возможно, была замужем за неизвестным местным энданом (правителем). [24]

Более поздние копии и литературные сочинения

Аккадская империя, особенно Саргон и Нарим-Син, была столь велика, что ее история передавалась на протяжении тысячелетий. Это варьировалось с одной стороны от предполагаемых копий все еще существующих надписей периода Саргона до литературных рассказов, составленных из цельного полотна, с другой стороны. [25] Несколько примеров:

«... По воле богини Астар-Аннунлитум Нарам-Син, могущественный, [одержал победу] над кисите в битве при ТиВА. [Далее] Или-реси, генерал; Илум-муда, Ибби-Забаба, Имталик, (и) Пузур-Асар, капитаны Киса; и Пузур-Нингал, правитель ТиВА; Или-ре'а, его капитан; Куллизум, капитан Эреса; Эдам'у, капитан Куты ...» [17]

"...Энлиль вывел из гор тех, кто не похож на других людей, кто не считается частью Земли, кутиев, необузданный народ, с человеческим интеллектом, но собачьими инстинктами и обезьяньими чертами. Подобно маленьким птицам, они слетались на землю большими стаями. Из-за Энлиля они протянули свои руки через равнину, как сеть для животных. Ничто не избежало их когтей, никто не вырвался из их рук. Посланники больше не путешествовали по дорогам, курьерские лодки больше не проходили по рекам. Кутии выгнали верных (?) коз Энлиля из своих загонов и заставили своих пастухов следовать за ними, они выгнали коров из своих загонов и заставили своих пастухов следовать за ними. Пленники несли караул. Разбойники заняли дороги. Двери городских ворот Земли лежали выбитыми в грязи, и все чужеземные земли издавали горькие крики со стен своих города ..." [30] [31]

Было несколько таких произведений, переданных как часть писцовой традиции, включая «Легенду о рождении Саргона» (новоассирийскую), «Хронику Вейднера» и «Географический трактат о Саргоне из Аккадской империи». [32] [33] [34] [35]

Археология

Идентификация архитектурных остатков затруднена тем фактом, что иногда нет четких различий между чертами, которые, как считается, происходят из предшествующего раннего династического периода , и теми, которые считаются аккадскими. Аналогичным образом, материал, который считается аккадским, продолжает использоваться в период Ура III . [36] Похожая проблема существует и с клинописными табличками. В ранней Аккадской империи таблички и знаки на них очень похожи на таблички более ранних периодов, прежде чем развиться в совершенно иной классический саргонический стиль. [11]

Столица Аккад до сих пор не найдена, но археологические останки империи все еще можно найти, в основном в городах, где они установили региональных губернаторов. Примером является Адаб , где Нарам-Син установил прямой имперский контроль после того, как Адаб присоединился к «великому восстанию». [37] После разрушения города Мари Аккадская империя восстановила его как административный центр с имперским губернатором. [38] Город Нузи был основан аккадцами, и там было найдено множество экономических и административных текстов. [39] Аналогично есть Марад , Ниппур , Тутуб и Эбла . [40] [41]

Раскопки на современном месте Телль-Брака показали, что аккадцы перестроили город («Брак» или «Нагар») на этом месте, чтобы использовать его в качестве административного центра. Город включал два больших здания, включая комплекс с храмом, офисами, двором и большими печами. [42] [43]

Датировка и периодизация

Аккадский период обычно датируется 2334–2154 гг. до н. э. (согласно средней хронологии ). Даты короткой хронологии 2270–2083 гг. до н. э. в настоящее время считаются менее вероятными. Ему предшествовал ранний династический период Месопотамии (ED), а за ним последовал период Ура III , хотя оба перехода размыты. Например, вполне вероятно, что возвышение Саргона Аккадского совпало с поздним периодом ED, и что последние аккадские цари правили одновременно с царями кутиев вместе с правителями в городах-государствах как Урук , так и Лагаш . Аккадский период современен EB IV (в Израиле ), EB IVA и EJ IV (в Сирии) и EB IIIB (в Турции ). [44] [45]

Хронология правителей

Относительный порядок аккадских царей ясен, хотя следует отметить, что версия Ур III Списка шумерских царей меняет порядок Римуша и Маништушу. [46] [47] Абсолютные даты их правления приблизительны (как и все даты до краха позднего бронзового века около 1200 г. до н.э.). [48]

История и развитие империи

Досаргоновский Аккад

Аккад до экспансии (зеленым). Территория Шумера при его последнем царе Лугаль-Заге-Си показана оранжевым. Около 2350 г. до н.э.
Саргон на своей победной стеле, с королевским пучком волос , держащий булаву и одетый в королевский плащ с оборками на левом плече с большим поясом (слева), за ним следует слуга, держащий королевский зонт. [49] [50] Имя Саргона, написанное клинописью («Царь Саргон»), едва заметно перед его лицом. [49] [51] Лувр .
Аккадский чиновник из свиты Саргона Аккадского, держащий топор

Аккадская империя берет свое название от региона и города Аккад, которые оба были локализованы в общей области слияния рек Тигр и Евфрат . Хотя город Аккад еще не был идентифицирован на местности, он известен из различных текстовых источников. Среди них есть по крайней мере один текст, предшествующий правлению Саргона. Вместе с тем фактом, что название Аккад имеет неаккадское происхождение , это предполагает, что город Аккад, возможно, уже был заселен в досаргоновские времена. [7] [52]

Саргон Аккадский

Библия упоминает Аккад в Бытие 10: 10–12 , где говорится:

«Начало царства его Нимрода было Вавилон , Эрех , Аккад и Халне в земле Сеннаар . Из этой земли он вышел в Ассирию и построил Ниневию, Реховот-Ир, Калах и Ресен между Ниневией и Калахом (это великий город)». [53]

Историческая личность Нимрода неизвестна или оспаривается, но некоторые отождествляют Нимрода с Саргоном Аккадским, [54] а другие сравнивают его с легендарным Гильгамешем , царем Урука ( Эреха ). [55] [44] Саргон Аккадский победил и захватил Лугаль-заге-си в битве при Уруке и завоевал его империю.

Самые ранние записи на аккадском языке относятся ко времени Саргона. Саргон, как утверждалось, был сыном Лаибума или Итти-Бела, скромного садовника и, возможно, иеродула , или жрицы Иштар или Инанны . Одна легенда, связанная с Саргоном в новоассирийские времена, гласит, что

Моя мать была подменышем , отца я не знал. Братья моего отца любили холмы. Мой город — Азурпирану (пустынные поля трав), который расположен на берегах Евфрата. Моя подменышная мать зачала меня, тайно она родила меня. Она поместила меня в корзину из тростника, битумом она запечатала мою крышку. Она бросила меня в реку, которая не поднялась надо мной. Река вынесла меня и отнесла меня к Акки, черпающему воду. Акки, черпающий воду, взял меня как своего сына и воспитал меня. Акки, черпающий воду, назначил меня своим садовником. Пока я был садовником, Иштар даровала мне свою любовь, и в течение четырех и (пятидесяти?) ... лет я осуществлял царствование. [56]

Более поздние заявления, сделанные от имени Саргона, были о том, что его мать была жрицей " энту " (верховной жрицей). Заявления могли быть сделаны, чтобы обеспечить родословную знати, поскольку только высокопоставленная семья могла достичь такого положения. [57]

Первоначально виночерпий ( Рабсак ) царя Киша с семитским именем Ур-Забаба , Саргон таким образом стал садовником, ответственным за расчистку оросительных каналов. Царский виночерпий в то время был фактически видным политическим положением, близким к царю и с различными обязанностями высокого уровня, не подразумеваемыми самим названием должности. [58] Это дало ему доступ к дисциплинированному корпусу рабочих, которые также могли служить его первыми солдатами. Сместив Ур-Забабу, Саргон был коронован царем, и он начал карьеру иностранного завоевателя. [59] Четыре раза он вторгался в Сирию и Ханаан , и он провел три года, полностью покоряя страны «запада», чтобы объединить их с Месопотамией «в единую империю».

Однако Саргон пошел дальше в этом процессе, завоевав многие из окружающих регионов, чтобы создать империю, которая простиралась на запад до Средиземного моря и, возможно, Кипра ( Каптара ); на север до гор (более поздний хеттский текст утверждает, что он сражался с царем Хаттов Нурдаггалом из Бурушанды , далеко в Анатолии ); на восток через Элам ; и на юг до Магана ( Оман ) — региона, которым он правил предположительно 56 лет, хотя сохранились только четыре «названия лет». Он укрепил свое господство над своими территориями, заменив более ранних оппозиционных правителей благородными гражданами Аккада, его родного города, где таким образом обеспечивалась лояльность. [60]

Пленники, сопровождаемые солдатом, на победной стеле Саргона Аккадского, около 2300 г. до н. э. [61] [62] Прическа пленников (кудрявые волосы на макушке и короткие волосы по бокам) характерна для шумеров, что также видно на штандарте Ура . [63] Лувр .

Торговля простиралась от серебряных рудников Анатолии до лазуритовых рудников в современном Афганистане , ливанских кедров и меди Магана . Эта консолидация городов-государств Шумера и Аккада отражала растущую экономическую и политическую мощь Месопотамии. Житницей империи была дождевая сельскохозяйственная система, а для контроля за производством пшеницы в империи была построена цепь крепостей.

Изображения Саргона были воздвигнуты на берегах Средиземного моря в знак его побед, а города и дворцы были построены дома на трофеи с завоеванных земель. Элам и северная часть Месопотамии также были покорены, а восстания в Шумере были подавлены. Были найдены таблички с договорами, датированные годами походов против Ханаана и против Сарлака , царя Гутиума . Он также хвастался тем, что покорил «четыре четверти» — земли, окружающие Аккад с севера, юга (Шумер), востока (Элам) и запада ( Марту ). Некоторые из самых ранних историографических текстов ( ABC 19, 20 ) предполагают, что он восстановил город Вавилон ( Баб-илу ) на новом месте недалеко от Аккада. [64]

Саргон на протяжении всей своей долгой жизни выказывал особое почтение шумерским божествам, в частности Инанне ( Иштар ), своей покровительнице, и Забабе , богу-воину Киша. Он называл себя «помазанным жрецом Ану » и «великим энси Энлиля » , а его дочь, Энхедуанна , была поставлена ​​жрицей Нанны в храме в Уре .

К концу его правления неприятности умножились. В более позднем вавилонском тексте говорится:

В его старости все земли восстали против него, и они осадили его в Аккаде (городе), [но] он вышел на битву и победил их, он опрокинул их и уничтожил их огромную армию.

Это относится к его походу в «Элам», где он разбил коалиционную армию во главе с царем Авана и заставил побежденных стать его вассалами. [65]

Вскоре после этого произошло еще одно восстание:

Субарту, верхняя страна, в свою очередь напали, но они подчинились его оружию, и Саргон заселил их жилища и жестоко поразил их.

Римуш и Маништушу

Аккадские солдаты убивают врагов, около 2300 г. до н.э., возможно, с Победной стелы Римуша. [66]

Саргон подавлял оппозицию даже в старости. Эти трудности снова вспыхнули во время правления его сыновей, когда восстания вспыхнули во время девятилетнего правления Римуша (2278–2270 гг. до н. э.), который упорно боролся за сохранение империи и был успешен, пока не был убит некоторыми из своих собственных придворных. Согласно его надписям, он столкнулся с широкомасштабными восстаниями и был вынужден отвоевать города Ур , Умма , Адаб , Лагаш , Дер и Казаллу у мятежных энси : [67] Римуш ввел массовую резню и крупномасштабное разрушение шумерских городов-государств и вел тщательные записи своих разрушений. Большинство крупных шумерских городов были разрушены, а людские потери среди шумеров были огромны: [67] [68]

Старший брат Римуша, Маништушу (2269–2255 до н. э.) стал его преемником. Последний, по-видимому, сражался в морском сражении против 32 царей, которые собрались против него и взяли под контроль их доарабскую страну , состоящую из современных Объединенных Арабских Эмиратов и Омана . Несмотря на успех, как и его брат, он, по-видимому, был убит в ходе дворцового заговора. [69] [67]

Нарам-Син

Портрет Нарам-Сина с надписью его имени.

Сын и преемник Маништушу, Нарам-Син (2254–2218 до н. э.), из-за огромных военных завоеваний принял императорский титул «Царь Нарам-Син, царь четырех четвертей » ( Lugal Naram-Sîn, Šar kibrat 'arbaim ), четыре четверти как ссылка на весь мир. Он также был впервые в шумерской культуре, назван «богом (шумерский = DINGIR, аккадский = ilu ) Агаде» (Аккад), в противовес предыдущему религиозному убеждению, что цари были только представителями народа по отношению к богам. [70] [71] Он также столкнулся с восстаниями в начале своего правления, [72] но быстро подавил их.

Победная стела Нарам-Сина , празднующая победу над луллубеями из Загроса в 2260 г. до н. э. Он носит рогатый шлем, символ божественности, а также изображен в большем масштабе по сравнению с другими, чтобы подчеркнуть его превосходство. [70] Привезен из Сиппара в Сузы в качестве военного трофея в 12 веке до н. э.

Нарам-Син также записал аккадское завоевание Эблы , а также Арманума и его царя. [73]

Дворец Нарам-Сина в Телль-Браке .

Чтобы лучше контролировать Сирию, он построил королевскую резиденцию в Телль-Браке, перекрестке в самом сердце бассейна реки Хабур в Джезире . Нарам-Син вел кампанию против Магана, который также восстал; Нарам-Син «выступил против Магана и лично захватил Манданну, его царя», где он разместил гарнизоны для защиты главных дорог. Главная угроза, казалось, исходила с северных гор Загрос, от лулубиев и кутиев. Кампания против луллуби привела к вырезанию «Победной стелы Нарам-Суэна», которая сейчас находится в Лувре . Хеттские источники утверждают, что Нарам-Син из Аккада даже отправился в Анатолию , сражаясь с хеттскими и хурритскими царями Памбой из Хатти , Зипани из Канеша и 15 другими.

Экономика была тщательно спланирована. Зерно очищалось, а порции зерна и масла распределялись в стандартизированных сосудах, изготовленных гончарами города. Налоги платились продуктами и трудом на общественных стенах, включая городские стены, храмы, оросительные каналы и водные пути, что давало огромные сельскохозяйственные излишки. [74] Это новообретенное аккадское богатство могло быть основано на благоприятных климатических условиях, огромных сельскохозяйственных излишках и конфискации богатств других народов. [75]

В более поздних ассирийских и вавилонских текстах имя Аккад , вместе с Шумером , появляется как часть царского титула, как в шумерском LUGAL KI-EN-GI KI-URI или аккадском Šar māt Šumeri u Akkadi , [48] что переводится как «царь Шумера и Аккада». [76] Этот титул принял царь, который захватил контроль над Ниппуром , интеллектуальным и религиозным центром южной Месопотамии.

В аккадский период аккадский язык стал лингва франка Ближнего Востока и официально использовался для администрации, хотя шумерский язык оставался разговорным и литературным языком. Распространение аккадского языка простиралось от Сирии до Элама, и даже эламский язык временно писался месопотамской клинописью . Аккадские тексты позже нашли свой путь в далекие места, от Египта (в период Амарны ) и Анатолии до Персии ( Бехистун ).

Покорность шумерских царей

Подчинение некоторых шумерских правителей Аккадской империи зафиксировано в надписях на печатях шумерских правителей, таких как Лугал-ушумгал , губернатор ( энси ) Лагаша («Ширпула»), около 2230–2210 гг. до н. э. Известно несколько надписей Лугал-ушумгала, в частности, оттиски печатей, которые упоминают его как губернатора Лагаша и в то время вассала ( 𒀵 , arad , «слуга» или «раб») Нарам-Сина, а также его преемника Шар-кали-шарри . [77] [78] [79] [80] Одна из этих печатей гласит:

«Нарам-Син, могущественный Бог Агаде, царь четырех сторон света, Лугаль-ушумгал, писец, энси Лагаша , твой слуга».

—  Печать Лугаль-ушумгаля как вассала Нарам-сина . [78] [81]

Можно считать, что Лугаль-Ушумгал был соратником Аккадской империи, как и Мескигал , правитель Адаба . [82] Однако позже Лугаль-Ушумгала сменил Пузер-Мама , который, когда аккадская власть ослабела, добился независимости от Шар-Кали-Шарри , приняв титул «царя Лагаша» и положив начало славной Второй династии Лагаша. [83] [84]

Крах

Гутии захватывают вавилонский город, в то время как аккадцы занимают позицию за пределами их города. Иллюстрация XIX века.

Империя Аккад, вероятно, пала в 22 веке до н. э., в течение 180 лет после своего основания, открыв « Темный век » без заметной имперской власти до Третьей династии Ура . Политическая структура региона, возможно, вернулась к status quo ante местного управления городами-государствами . [85]

К концу правления Шаркалишарри империя начала распадаться. [86] После нескольких лет хаоса (и четырех царей) Шу-Турул и Дуду, по-видимому, восстановили некоторую централизованную власть на несколько десятилетий; однако они не смогли предотвратить полный крах империи, в конечном итоге уступив власть кутиям , обосновавшимся в Адабе, который был завоеван Аккадом во время правления Шаркалишарри. [87]

Мало что известно о периоде кутиев или о том, как долго он продолжался. Клинописные источники свидетельствуют о том, что администрация кутиев мало заботилась о поддержании сельского хозяйства, письменных записей или общественной безопасности; по общему мнению, они выпустили всех сельскохозяйственных животных свободно бродить по Месопотамии, что вскоре привело к голоду и резкому росту цен на зерно. Шумерский царь Ур-Намму (2112–2095 до н. э.) изгнал кутиев из Месопотамии во время своего правления.

В Шумерском списке царей , описывающем Аккадскую империю после смерти Шар-кали-шари, говорится:

Кто был царем? Кто не был царем? Иргиги, царь; Нанум, царь; Ими, царь; Илулу, царь — все четверо были царями, но правили только три года. Дуду правил 21 год; Шу-Турул, сын Дуду, правил 15 лет. ... Агаде был побеждён, и его царство было перенесено в Урук. В Уруке Ур-нингин правил 7 лет, Ур-гигир, сын Ур-нингина, правил 6 лет; Куда правил 6 лет; Пузур-или правил 5 лет, Ур-Уту правил 6 лет. Урук был поражён оружием, и его царство было отнято ордами кутиев.

Однако нет никаких известных названий лет или других археологических свидетельств, подтверждающих кого-либо из этих более поздних царей Аккада или Урука, за исключением нескольких артефактов, ссылающихся на царя Дуду из Аккада и Шу-Турула . [88] Названные цари Урука могли быть современниками последних царей Аккада, но в любом случае не могли быть очень выдающимися.

В ордах кутиев (сначала правил) безымянный царь; (затем) Имта правил 3 года как царь; Шульме правил 6 лет; Элулумеш правил 6 лет; Инимбакеш правил 5 лет; Игешуаш правил 6 лет; Иарлагаб правил 15 лет; Ибате правил 3 года; ... правил 3 года; Курум правил 1 год; ... правил 3 года; ... правил 2 года; Иарарум правил 2 года; Ибранум правил 1 год; Хаблум правил 2 года; Пузур-Син сын Хаблума правил 7 лет; Иарлаганда правил 7 лет; ... правил 7 лет; ... правил 40 дней. Всего 21 царь правил 91 год, 40 дней.

«Цилиндрическая печать с изображением короля или бога и побежденного льва» (древнеаккадский). [89] Художественный музей Уолтерса.

Период между 2112  г. до н.э. и 2004 г. до н.э. известен как период Ура III. Документы снова начали писать на шумерском языке , хотя шумерский язык становился чисто литературным или литургическим языком, как позднее латынь стала в средневековой Европе . [56]

Одним из объяснений конца Аккадской империи является то, что Аккадская династия не смогла сохранить свое политическое превосходство над другими независимыми могущественными городами-государствами. [85] [90]

Естественные причины: засуха, сезонные погодные условия.

Одна из теорий, которая остается спорной, связывает региональный упадок в конце аккадского периода (и первого промежуточного периода после Древнего царства в Древнем Египте ) с быстро растущей засушливостью и отсутствием осадков в регионе Древнего Ближнего Востока, вызванными глобальной засухой столетнего масштаба , иногда называемой событием 4,2 килогода . [91] [92] [93] Харви Вайс показал, что

[Археологические и почвенно-стратиграфические данные определяют происхождение, рост и крах Субира, богарной сельскохозяйственной цивилизации третьего тысячелетия северной Месопотамии на равнинах Хабур в Сирии. В 2200 г. до н. э. заметное увеличение засушливости и циркуляции ветра после извержения вулкана вызвало значительную деградацию условий землепользования. После четырех столетий городской жизни это резкое изменение климата, очевидно, вызвало отказ от Телль-Лейлана, региональное запустение и крах Аккадской империи, базировавшейся в южной Месопотамии. Синхронный крах в соседних регионах предполагает, что влияние резкого изменения климата было обширным. [92]

Питер Б. де Менокал показал, что « в это время на сток Тигра и Евфрата оказало влияние Североатлантическое колебание , что привело к краху Аккадской империи». [94] Более поздний анализ моделирования с помощью климатической модели HadCM3 показывает, что произошел сдвиг к более засушливому климату в масштабе времени, который согласуется с крахом империи. [95]

Оттиск цилиндрической печати времен аккадского царя Шаркалишарри (ок. 2200 г. до н. э.) с центральной надписью: «Божественный Шаркалишарри, принц Аккада, Ибни-Шаррум, писец, его слуга». Считается, что длиннорогий буйвол пришел из долины Инда и свидетельствует об обменах с Мелуххой ( цивилизация долины Инда ) в случае отношений Инда и Месопотамии . Около 2217–2193 гг. до н. э. Лувр . [96] [97] [98]

Раскопки в Телль-Лейлане показывают, что это место было заброшено вскоре после того, как были построены массивные стены города, восстановлен его храм и реорганизовано производство зерна. Последовавшие за этим обломки, пыль и песок не показывают следов человеческой деятельности. Образцы почвы показывают мелкий песок, принесенный ветром, никаких следов деятельности дождевых червей, уменьшение количества осадков и признаки более сухого и ветреного климата. Доказательства показывают, что скелетообразные овцы и крупный рогатый скот умерли от засухи, и до 28 000 человек покинули это место, предположительно, в поисках более влажных мест в другом месте. Телль-Брак сократился в размерах на 75%. Торговля рухнула. Кочевые скотоводы, такие как амореи, переместили стада ближе к надежным поставщикам воды, что привело их к конфликту с аккадским населением. Этот вызванный климатом крах, по-видимому, затронул весь Ближний Восток и совпал с крахом Древнего египетского царства. [92]

Этот крах дождевого земледелия в Верхней стране означал потерю южной Месопотамией аграрных субсидий, которые поддерживали платежеспособность Аккадской империи. Уровень воды в Тигре и Евфрате упал на 1,5 метра ниже уровня 2600 г. до н. э., и хотя он стабилизировался на некоторое время в течение следующего периода Ура III, соперничество между скотоводами и земледельцами усилилось. Были предприняты попытки помешать первым пасти свои стада на сельскохозяйственных землях, такие как строительство 180-километровой (112 миль) стены, известной как «Отпугиватель амореев» между Тигром и Евфратом при правителе Ура III Шу-Сине . Такие попытки привели к усилению политической нестабильности; тем временем, произошла тяжелая депрессия, чтобы восстановить демографическое равновесие с менее благоприятными климатическими условиями. [99] [100] [101]

Ричард Цеттлер раскритиковал теорию засухи, отметив, что хронология Аккадской империи весьма неопределенна и что имеющихся доказательств недостаточно, чтобы показать ее экономическую зависимость от северных районов, раскопанных Вайсом и другими. Он также критикует Вайса за то, что тот буквально воспринимал аккадские писания, чтобы описать некоторые катастрофические события. [102]

По словам Джоан Оутс , в Телл-Браке почвенный «сигнал», связанный с засухой, находится ниже уровня дворца Нарам-Сина. Однако, свидетельства могут указывать на ужесточение аккадского контроля после «события» в Браке, например, строительство самого сильно укрепленного «дворца» и очевидное введение большего числа аккадцев в противовес местным чиновникам, возможно, отражение беспорядков в сельской местности, которые часто следуют за какой-либо природной катастрофой. Более того, Брак оставался занятым и функциональным после падения аккадцев. [103]

В 2019 году исследование, проведенное Университетом Хоккайдо на ископаемых кораллах в Омане, предоставило доказательства того, что продолжительные зимние сезоны шамаля привели к засолению орошаемых полей; следовательно, резкое снижение производства сельскохозяйственных культур вызвало массовый голод и в конечном итоге крах древней Аккадской империи. [104] [105]

Правительство

Солдаты Аккадской империи на Победной стеле Нарам-Сина , около 2250 г. до н.э.

Аккадское правительство сформировало «классический стандарт», с которым сравнивали себя все будущие государства Месопотамии. Традиционно энси был высшим функционером шумерских городов-государств . В более поздних традициях энси становился, женившись на богине Инанне, что узаконивало правление посредством божественного согласия.

Первоначально монархический лугаль ( lu = человек, gal = великий) подчинялся жреческому энси и назначался во времена смут, но к более поздним династическим временам именно лугаль стал играть главенствующую роль, имея свой собственный "é" (= дом) или "дворец", независимый от храмового учреждения. Ко времени Месалима , какая бы династия ни контролировала город Киш, она была признана šar kiššati (= царь Киша) и считалась главенствующей в Шумере, возможно, потому, что здесь сходились две реки, и тот, кто контролировал Киш, в конечном итоге контролировал ирригационные системы других городов ниже по течению.

Поскольку Саргон расширил свои завоевания от «Нижнего моря» (Персидского залива) до «Верхнего моря» (Средиземного моря), считалось, что он правит «всеми землями под небом» или «от восхода до заката», как говорят современные тексты. При Саргоне энси в целом сохраняли свои должности, но больше рассматривались как провинциальные губернаторы. Титул šar kiššati стал признаваться как означающий «владыка вселенной». Саргон даже упоминается как организовавший морские экспедиции в Дильмун ( Бахрейн ) и Маган, одни из первых организованных военно-морских экспедиций в истории. Сделал ли он также в случае Средиземноморья с королевством Каптара (возможно, Кипр ), как утверждается в более поздних документах, более сомнительно.

С Нарам-Сином, внуком Саргона, это пошло дальше, чем с Саргоном, когда царь не только был назван «Владыкой четырех сторон (земли)», но и возведен в ранг дингиров ( = богов), с его собственным храмовым учреждением. Раньше правитель мог, как Гильгамеш , стать божеством после смерти, но аккадские цари, начиная с Нарам-Сина, считались богами на земле при жизни. Их портреты изображали их большего размера, чем простые смертные, и на некотором расстоянии от их слуг. [106]

Одной из стратегий, принятых как Саргоном, так и Нарам-Сином, для сохранения контроля над страной, было назначение их дочерей, Энхедуанны и Эмменанны соответственно, верховными жрицами Сина, аккадской версии шумерского лунного божества Нанны, в Уре, на крайнем юге Шумера; назначение сыновей наместниками провинций в стратегических местах; и выдача замуж своих дочерей за правителей периферийных частей Империи ( Уркеш и Мархаше). Хорошо документированным случаем последнего является случай дочери Нарам-Сина Тарам-Агаде в Уркеше. [107]

Записи административного комплекса Брака свидетельствуют о том, что аккадцы назначали местных жителей сборщиками налогов . [108]

Экономика

Цилиндрическая печать писца Калки, изображающая принца Убил-Эштара, вероятного брата Саргона, с сановниками (лучник впереди, писец, держащий табличку, следующий за принцем, и два сановника с оружием). [51]

Население Аккада, как и почти всех досовременных государств, полностью зависело от сельскохозяйственных систем региона, которые, по-видимому, имели два основных центра: орошаемые земли южного Ирака, традиционно дававшие урожайность в 30 зерен за каждое посеянное зерно, и богарные земли северного Ирака, известные как «Верхняя страна».

Южный Ирак в аккадский период, по-видимому, приближался к своему современному уровню осадков менее 20 мм (0,8 дюйма) в год, в результате чего сельское хозяйство полностью зависело от орошения. До аккадского периода прогрессирующее засоление почв, вызванное плохо дренируемым орошением, снижало урожайность пшеницы в южной части страны, что привело к переходу к выращиванию более солеустойчивого ячменя . Городское население там достигло пика уже к 2600 г. до н. э., и демографическое давление было высоким, способствуя росту милитаризма, очевидного непосредственно перед аккадским периодом (как видно на Стеле стервятников Эаннатума ). Войны между городами-государствами привели к сокращению численности населения, от которого Аккад предоставил временную передышку. [109] Именно эта высокая степень сельскохозяйственной производительности на юге способствовала росту самой высокой плотности населения в мире в то время, что дало Аккаду военное преимущество.

Раковина мурекса с именем Римуша , царя Киша, ок.  2270 г. до н. э., Лувр , привезенная с побережья Средиземного моря, где ее использовали хананеи для изготовления пурпурной краски.

Уровень грунтовых вод в этом регионе был очень высоким и регулярно пополнялся — зимними штормами в верховьях Тигра и Евфрата с октября по март и таянием снегов с марта по июль. Уровень наводнений, который был стабильным примерно с 3000 по 2600 год до н. э., начал падать, и к аккадскому периоду был на полметра или метр ниже, чем зафиксировано ранее. Тем не менее, равнинная местность и неопределенность погоды сделали наводнения гораздо более непредсказуемыми, чем в случае с Нилом; серьезные наводнения, по-видимому, были регулярным явлением, требующим постоянного обслуживания оросительных каналов и дренажных систем. Земледельцы набирались в полки для этой работы с августа по октябрь — в период нехватки продовольствия — под контролем городских храмовых властей, таким образом, действуя как форма пособия по безработице. Гвендолин Лейк [110] предположила, что это было первоначальное занятие Саргона для царя Киша, что дало ему опыт эффективной организации больших групп людей; на табличке написано: «Саргон, царь, которому Энлиль не позволял соперников — 5400 воинов ежедневно ели хлеб перед ним». [111]

Сбор урожая был в конце весны и в сухие летние месяцы. Кочевые амореи с северо-запада пасли свои стада овец и коз на остатках урожая и поили их из реки и оросительных каналов. За эту привилегию они должны были платить налог шерстью , мясом , молоком и сыром храмам, которые распределяли эти продукты среди бюрократии и жрецов. В хорошие годы все шло хорошо, но в плохие годы дикие зимние пастбища были в дефиците, кочевники стремились пасти свои стада на зерновых полях, что приводило к конфликтам с фермерами. Казалось, что субсидирование южного населения за счет импорта пшеницы с севера Империи временно преодолело эту проблему, [112] и, по-видимому, способствовало экономическому восстановлению и росту населения в этом регионе.

Внешняя торговля

Расположение чужих земель для месопотамцев, включая Элам , Маган , Дильмун , Мархаши и Мелухху .

В результате Шумер и Аккад имели избыток сельскохозяйственной продукции, но испытывали нехватку почти всего остального, особенно металлических руд, древесины и строительного камня, которые приходилось импортировать. Распространение Аккадского государства вплоть до «серебряной горы» (возможно, гор Таурус ), «кедров» Ливана и медных залежей Магана было в значительной степени мотивировано целью обеспечения контроля над этим импортом. Одна табличка, копия оригинальной надписи древневавилонского периода, гласит:

«Саргон, царь Киша, одержал победу в тридцати четырех битвах (над городами) вплоть до края моря (и) разрушил их стены. Он заставил корабли из Мелуххи , корабли из Магана (и) корабли из Дильмуна пришвартоваться у причала Агаде. Царь Саргон пал ниц перед (богом) Даганом (и) вознес ему мольбу; (и) он (Даган) отдал ему верхнюю землю, а именно Мари, Ярмути (и) Эблу, вплоть до Кедрового леса (и) вплоть до Серебряной горы».

—  Надпись Саргона Аккадского (ок. 2270–2215 гг. до н. э.) [113] [114] [115] [116]

Международная торговля развивалась в аккадский период. Отношения Инда и Месопотамии также, по-видимому, расширились: Саргон Аккадский (около 2300 или 2250 г. до н. э.) был первым правителем Месопотамии, который сделал явное упоминание о регионе Мелухха , который обычно понимается как Белуджистан или область Инда . [115]

Культура

Аккадское искусство

Стела Победы Насирии в Нарам-Сине
Солдат с мечом, голые пленники, на стеле Нарам-Сина в Насирии . [117]

В искусстве большое внимание уделялось царям династии, наряду со многим, что продолжалось в более раннем шумерском искусстве. Архитектуры осталось немного. В больших работах и ​​малых, таких как печати, степень реализма была значительно увеличена, [118] но печати показывают «мрачный мир жестокого конфликта, опасности и неопределенности, мир, в котором человек безжалостно подчиняется непостижимым действиям далеких и страшных божеств, которым он должен служить, но не может любить. Это мрачное настроение ... оставалось характерным для месопотамского искусства...» [119]

Аккадская скульптура отличается изяществом и реализмом, что свидетельствует о явном прогрессе по сравнению с предыдущим периодом шумерского искусства . [120] [121]

Уплотнения

Аккадцы использовали изобразительное искусство как средство идеологии. Они разработали новый стиль для цилиндрических печатей, повторно используя традиционные украшения животных, но организуя их вокруг надписей, которые часто становились центральными частями макета. Фигуры также стали более скульптурными и натуралистичными. Также были включены новые элементы, особенно в отношении богатой аккадской мифологии.

Язык

В течение 3-го тысячелетия до н. э. между шумерами и аккадцами развился очень тесный культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие. [124] Влияние шумерского на аккадский (и наоборот) очевидно во всех областях, от лексических заимствований в огромных масштабах до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. [124] Это побудило ученых называть шумерский и аккадский языки третьего тысячелетия единым языком . [124]

Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык где-то около 2000 г. до н. э. (точная датировка является предметом споров) [125] , но шумерский продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Месопотамии вплоть до I в. н. э. [126] [127]

Поэтесса–жрица Энхедуанна

Энхедуанна , дочь Саргона Аккадского , около 2300 г. до н.э.

Шумерская литература продолжала бурно развиваться в аккадский период. Энхедуанна , «жена (шумерское дам = верховная жрица) Нанны [шумерского бога луны] и дочь Саргона» [128] храма Сина в Уре, жившая около  2285–2250 гг. до н. э., является первым поэтом в истории, чье имя известно. Ее известные произведения включают гимны богине Инанне , Возвышение Инанны и Ин-нин са-гур-ра . Третье произведение, Храмовые гимны , сборник специальных гимнов, обращается к храмам и их обитателям, божествам, которым они были посвящены. Работы этого поэта значительны, потому что, хотя они начинаются с использования третьего лица, они переходят к первому лицу голоса самого поэта, и они знаменуют собой значительное развитие в использовании клинописи. Как поэтесса, принцесса и жрица, она была личностью, которая, по словам Уильяма У. Халло, «устанавливала стандарты во всех трех своих ролях на многие последующие столетия» [129]

В Ликовании Инанны ,

Энхедуанна изображает Инанну как дисциплинирующую человечество богиню битвы. Тем самым она объединяет качества воинственной аккадской Иштар с качествами более нежной шумерской богини любви и плодородия. Она сравнивает Инанну с большой штормовой птицей, которая пикирует на меньших богов и заставляет их трепетать, как удивленных летучих мышей. Затем, в, вероятно, самой интересной части гимна, сама Энхедуанна выступает вперед от первого лица, чтобы перечислить свои собственные прошлые славные подвиги, утверждая свою достоверность и объясняя свое нынешнее бедственное положение. Она была изгнана как верховная жрица из храма в городе Ур и из Урука и сослана в степь. Она умоляет лунного бога Нанну заступиться за нее, потому что город Урук под властью правителя Лугаланна восстал против Саргона. Мятежник Лугаланн даже разрушил храм Эанна, один из величайших храмов древнего мира, а затем начал ухаживать за своей невесткой. [130]

Богиня Иштар на аккадской печати, 2350–2150 гг. до н.э.


Цари Аккада были легендарными персонажами среди более поздних месопотамских цивилизаций, причем Саргон считался прототипом сильного и мудрого лидера, а его внук Нарам-Син считался злым и нечестивым лидером ( Unheilsherrscher в анализе Ганса Густава Гютербока ), который навлек на свое царство крах. [131] [132]

Технологии

Табличка того периода гласит: «(С самых ранних дней) никто не делал статуй из свинца, (но) Римуш, царь Киша, имел статую себя, сделанную из свинца. Она стояла перед Энлилем; и она декламировала его (Римуша) добродетели иду богов». Медная статуя Бассетки , отлитая методом выплавляемого воска , свидетельствует о высоком уровне мастерства, которого достигли мастера в аккадский период. [48]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Taagepera, Rein (1978). "Размер и продолжительность кривых роста-упадка империй, 3000-600 гг. до н. э." (PDF) . Исследования в области социальных наук : 186. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  2. ^ Аккадский : URU Аккад КИ ; Хеттская клинопись : КУР А.ГА.ДЭ.КИ «земля Аккад»; Библейский иврит : אַכַּד Аккад .
  3. ^ Шумерский : Агаде
  4. ^ Миш, Фредерик С., главный редактор. Девятый новый университетский словарь «Аккад» Вебстера . Девятое издание. Спрингфилд, Массачусетс: Merriam-Webster, 1985. ISBN 0-87779-508-8 ). 
  5. ^ Ф Лео Оппенгейм – Древняя Месопотамия
  6. ^ Liverani (1993), стр. 3. «Фактическая критика заключается в том, что империи существовали даже до Аккада: или, правильнее сказать, что термин и концепция «империя» недавно были применены (на не худших основаниях, чем в случае с Аккадом) к другим более старым случаям, от Урука позднеурукского периода до Эблы царских архивов, к самим государственным образованиям шумерского юга в период, фактически называемый «протоимперским». Ни в коем случае империя Аккад не является абсолютной новинкой [...] «Аккад — первая империя» поэтому подлежит критике не только как прилагательное «первая», но особенно как существительное «империя».
  7. ^ ab Wall-Romana, Christophe (1990). "Ареал расположения Агаде". Журнал исследований Ближнего Востока . 49 (3): 205–245. doi :10.1086/373442. JSTOR  546244. S2CID  161165836.
  8. ^ Вайс, Харви (1975), «Киш, Аккад и Агаде», Журнал Американского восточного общества , 95 (3): 434–453, doi :10.2307/599355, JSTOR  599355
  9. ^ [1] И. Дж. Гелб, «Саргонические тексты из региона Дияла», Материалы для ассирийского словаря, т. 1, Чикаго, 1961 г.
  10. ^ М. Молина, «Саргонские клинописные таблички в Королевской академии истории: коллекция Карла Л. Липпмана», Королевская академия истории, 2014 ISBN 978-8415069713 
  11. ^ Фостер, Бенджамин Р., «Архивы и ведение записей в Саргонской Месопотамии», ZAVA, т. 72, № 1, стр. 1–27, 1982
  12. ↑ Маркина, Екатерина, «Аккадский язык архива Ме-саг», в Babel und Bibel 6, под редакцией Леонида Э. Когана, Н. Козловой, С. Лоесова и С. Тищенко, University Park, США: Penn State University Press, стр. 169–188, 2012
  13. ^ Сьюзен Джейн Бриджес, Архив Mesag: исследование саргонического общества и экономики, диссертация Йельского университета, 1981 г.
  14. ↑ Робсон, Элеанор и Габор Золиоми, «Mesag сообщает об убийстве: клинописные таблички в коллекциях музея замка Норидж и библиотеки Кембриджского университета», Ирак 76, стр. 189–203, 2014
  15. ↑ Висикато, Джузеппе, «Саргонический архив Телль-эль-Сулеймы», Журнал клинописных исследований, т. 51, стр. 17–30, 1999
  16. ↑ Фостер, Бенджамин Р., «Саргоническая победная стела из Телло», Ирак, т. 47, стр. 15–30, 1985 г.
  17. ^ abcde Дуглас Р. Фрейн, Саргонский и кутийский периоды (2334–2113), University of Toronto Press, 1993, ISBN 0-8020-0593-4 
  18. ^ Эппихимер, Мелисса, «Создание короля и государства: статуи Маништушу и консолидация аккадского королевства», Американский журнал археологии, т. 114, № 3, стр. 365–80, 2010 г.
  19. ^ Эбелинг, Э. и Мейснер Б., «Reallexikon der Assyriologie (RIA-2), Берлин, 1938 г.
  20. ^ Хорснелл, Малкольм JA, «Почему названия годов? Исследование причин их использования», Orientalia, т. 72, № 2, стр. 196–203, 2003
  21. ^ Марсель Сигрист и Питер Дамеров, «Месопотамские названия лет», Cuneiform Digital Library Initiative, 2001
  22. ^ Альхафаджи, Нашат Али Омран, «Формула двойной даты древнеаккадского царя Маништусу», Журнал клинописных исследований, т. 71, стр. 3–9, 2019 г.
  23. ^ Ламберт, Уилфред Г., «Вавилон: Происхождение». Вавилон: Wissenskultur in Orient und Okzident», под редакцией Евы Канчик-Киршбаум, Маргарет ван Эсс и Иоахима Марцана, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 71–76, 2011 г.
  24. ^ Буччеллати, Джорджио; Келли-Буччеллати, Мэрилин (2002). «Тар'ам-Агаде, дочь Нарам-Сина, в Уркеше» (PDF) . В Al-Gailani Werr, Ламия (ред.). О горшках и планах. Статьи по археологии и истории Месопотамии и Сирии, представленные Дэвиду Оутсу в честь его 75-летия . Лондон: Nabu. стр. 11–31. ISBN 978-1897750629.
  25. ↑ Вестенхольц, Джоан Гудник, «Герои Аккада», Журнал Американского восточного общества, т. 103, № 1, стр. 327–36, 1983 г.
  26. ↑ Тинни, Стив, «Новый взгляд на Нарам-Сина и «Великое восстание»», Журнал клинописных исследований, т. 47, стр. 1–14, 1995 г.
  27. ↑ Михаловский, Петр, «Новые источники, касающиеся правления Нарам-Сина», Журнал клинописных исследований, т. 32, № 4, стр. 233–46, 1980
  28. ^ Вестенхольц, Джоан Гудник, «Нарам-Син и вражеские орды»: «Кутийская легенда» о Нарам-Сине», Легенды королей Аккада: Тексты, Университетский парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 263–368, 1997
  29. ^ «Электронный корпус текстов шумерской литературы».
  30. ^ Купер, Джерролд С., Проклятие Агаде., Издательство Университета Джонса Хопкинса: Балтимор/Лондон, 1983
  31. ^ Якобсен, Торкильд, Арфы, которые когда-то .... Шумерская поэзия в переводе. Издательство Йельского университета: Нью-Хейвен/Лондон, 1987
  32. ^ Лензи, Алан, «Легенды аккадских королей», в книге «Введение в аккадскую литературу: контексты и содержание», Университетский парк, США: Издательство Университета штата Пенсильвания, стр. 123–132, 2019 г.
  33. ↑ EA Speiver, «Аккадские мифы и эпосы», в «Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету с дополнением», под редакцией Джеймса Б. Притчарда, Принстон: Princeton University Press, стр. 60–119, 1955
  34. ↑ Олбрайт, У. Ф., «Вавилонский географический трактат о Саргоне Аккадском», Журнал Американского восточного общества, т. 45, стр. 193–245, 1925 г.
  35. ^ Аль-Рави, FNH «Таблички из библиотеки Сиппара. I. «Хроника Вайднера»: мнимое королевское письмо о видении». Ирак, т. 52, стр. 1–13, 1990 г.
  36. ^ [2]Аугуста Макмахон, «Ниппур V. Ранний династический переход к аккадскому: Зона западного зондирования в Ниппуре», Oriental Institute Publications 129, Чикаго: The Oriental Institute, 2006 ISBN 1-885923-38-4 
  37. ^ [3] М. Молина, «Дворец Адаба в саргонический период», Д. Вике (ред.), Der Palast im antiken und islamischen Orient, Colloquien der Deutschen Orient-Gesellschaft 9, Висбаден: Харрассовиц, стр. 151–20, 2019 г.
  38. ^ Маргерон, Жан-Клод, «Королевство Мари», в Кроуфорд, Харриет (ред.). Шумерский мир. Перевод Кроуфорд, Харриет. Routledge, 2013 ISBN 978-1-136-21912-2 
  39. ↑ Фридман, Надежда, «Нузи Эбла», Библейский археолог, 40 (1), стр. 32–33, 1977
  40. ^ Арчи, Альфонсо, «Эбла и ее архивы: тексты, история и общество», Вальтер де Грюйтер, 2015 ISBN 978-1-61451-788-7 
  41. ^ Гибсон, МакГвайр, «Переоценка периода Аккада в регионе Дияла на основе недавних раскопок в Ниппуре и Хамрине», Американский журнал археологии, т. 86, № 4, стр. 531–38, 1982
  42. ^ J. Oates (2004), стр. 5–8. «После разрушения города где-то в двадцать третьем веке до нашей эры Нагар был восстановлен чиновниками Аккадской династии как главный центр их провинциальной администрации, факт, ясно засвидетельствованный в клинописных документах с этого места».
  43. ^ Оутс, Дэвид; Оутс, Джоан (1989). «Аккадские здания в Телль-Браке». Ирак . 51 : 193–211. doi :10.2307/4200303. JSTOR  4200303. S2CID  162449952.
  44. ^ ab Schrakamp, ​​Ingo (2013). «Саргон Аккадский и его династия». В Bagnall, Roger S. (ред.). Энциклопедия древней истории . Чикаго: Blackwell. стр. 6045–6047. doi :10.1002/9781444338386.wbeah24182. ISBN 9781444338386.
  45. ^ Прусс, Александр (2004), «Замечания о хронологических периодах», в Lebeau, Marc; Sauvage, Martin (ред.), Atlas of Preclassical Upper Mesopotamia , Subartu, т. 13, стр. 7–21, ISBN 978-2503991207
  46. ^ Стейнкеллер, П., «Рукопись Списка шумерских царей Ура III», в: В. Саллабергер [ea] (ред.), Literatur, Politik und Recht в Месопотамии. Фестиваль Клауса Вильке. OBC 14. Висбаден, 267–29, 2003 г.
  47. ^ Томас, Ариана. «Аккадский царский образ: на сидящей статуе Маништушу» Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 105, нет. 1-2, 2015, стр. 86–117.
  48. ^ abc van de Mieroop, M. (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000–323 до н. э. . Malden: Blackwell. ISBN 978-0-631-22552-2.
  49. ^ ab Foster, Benjamin R. (2015). Эпоха Агаде: изобретение империи в Древней Месопотамии. Routledge. стр. 3. ISBN 9781317415527.
  50. ^ Нигро, Лоренцо (1998). «Две стелы Саргона: иконология и визуальная пропаганда в начале королевского аккадского рельефа». Ирак . 60. Британский институт изучения Ирака: 92. doi : 10.2307/4200454. hdl : 11573/109737. JSTOR  4200454. S2CID  193050892.
  51. ^ ab Nigro, Lorenzo (1998). «Две стелы Саргона: иконология и визуальная пропаганда в начале королевского аккадского рельефа». Ирак . 60. Британский институт изучения Ирака: 93–94. doi : 10.2307/4200454. hdl : 11573/109737. JSTOR  4200454. S2CID  193050892.
  52. ^ Фостер, Бенджамин Р. (2013), «Аккад (Агаде)», в Бэгнолл, Роджер С. (ред.), Энциклопедия древней истории , Чикаго: Blackwell, стр. 266–267, doi :10.1002/9781444338386.wbeah01005, ISBN 9781444338386
  53. ↑ Американская стандартная версия (1901)
  54. ^ Петрович, Дуглас Н. (2013). «Отождествление Нимрода из Бытия 10 с Саргоном Аккадским экзегетическими и археологическими средствами». Журнал Евангелического теологического общества .
  55. ^ Далли, Стефани (1997). Наследие Месопотамии. Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 116. ISBN 9780198149460.
  56. ^ ab Georges Roux (1996), Древний Ирак (3-е издание) (Penguin Harmondsworth)
  57. ^ Стибинг, Х. Уильям младший (2009). Древняя история и культура Ближнего Востока . Пирсон Лонгман; Университет Нового Орлеана. стр. 69.
  58. ^ Саргон , doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1101500
  59. ↑ Сэмюэл Ноа Крамер, Шумеры , Издательство Чикагского университета, 1971, ISBN 0-226-45238-7 
  60. ^ Stiebing, H. William Jr. (2009). Древняя история и культура Ближнего Востока . Pearson Longman; Университет Нового Орлеана. стр. 70.
  61. ^ Поттс, Д.Т. (1999). Археология Элама: Формирование и трансформация древнего иранского государства. Cambridge University Press. стр. 104. ISBN 9780521564960.
  62. ^ Харпер, Пруденс О. (1992). Королевский город Сузы: Древние сокровища Ближнего Востока в Лувре. Музей Метрополитен. С. 162–163.
  63. ^ Нигро, Лоренцо (1998). «Две стелы Саргона: иконология и визуальная пропаганда в начале королевского аккадского рельефа». Ирак . 60. Британский институт изучения Ирака: 85–102. doi : 10.2307/4200454. hdl : 11573/109737. JSTOR  4200454. S2CID  193050892.
  64. ^ Далли предполагает, что эти источники могли изначально ссылаться на Саргона II Ассирийского, а не на Саргона Аккадского. Стефани Далли, «Вавилон как название других городов, включая Ниневию», в [4] Архивировано 30 июля 2012 г. в Wayback Machine Proceedings of the 51st Rencontre Assyriologique Internationale , Oriental Institute SAOC 62, стр. 25–33, 2005 г.
  65. ^ Стибинг, Х. Уильям младший (2009). Древняя история и культура Ближнего Востока . Пирсон Лонгман; Университет Нового Орлеана. стр. 71.
  66. ^ "Музей Лувр-Ланс - Документальный портал - Стела победы короля Римуша (?)" . ressources.louvrelens.fr (на французском языке).
  67. ^ abcd Хамблин, Уильям Дж. (2006). Война на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н. э.: Святые воины на заре истории. Routledge. С. 93–94. ISBN 978-1-134-52062-6.
  68. ^ Кроу, Д. (2014). Военные преступления, геноцид и правосудие: всемирная история. Springer. стр. 10. ISBN 978-1-137-03701-5.
  69. ^ Stiebing, H. William Jr. (2009). Древняя история и культура Ближнего Востока . Pearson Longman; Университет Нового Орлеана. стр. 72.
  70. ^ ab Stiebing, H. William Jr. (2009). Древняя история и культура Ближнего Востока . Pearson Longman. стр. 74. ISBN 978-0-321-42297-2.
  71. ^ [5]Петр Михаловски, «Смертные цари Ура: Короткий век божественного правления в Древней Месопотамии», в книге «Религия и власть: божественное царствование в Древнем мире и за его пределами» – под ред. Николь Бриш, стр. 33–45, Семинары Восточного института 4, Чикаго: Восточный институт, 2012 ISBN 978-1-885923-55-4 
  72. ^ Тинни, Стив (1995). «Новый взгляд на Нарам-Сина и Великое восстание». Журнал клинописных исследований . 47 : 1–14. doi :10.2307/1359810. JSTOR  1359810. S2CID  163629316.
  73. ^ Отто, Адельхайд (2006). «Археологические перспективы локализации Арманума Нарам-Сина». Журнал клинописных исследований . 58 : 1–26. doi :10.1086/JCS40025220. S2CID  163490130.
  74. ^ Фаган, Брайан (2004). Долгое лето: как климат изменил цивилизацию . Granta Books. ISBN 1-86207-644-8.
  75. ^ Берроуз, Уильям Дж. (2008). Изменение климата в доисторические времена: конец эпохи хаоса . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07010-2.
  76. ^ Улановски, Кшиштоф, «Ритуалы власти: аккадская традиция в неоассирийской политике», Традиция и инновации на древнем Ближнем Востоке. Ред. А. Арча, Winona Lake, Indiana Eisenbrauns, стр. 237-250, 2015
  77. ^ «Шумерский словарь». oracc.iaas.upenn.edu .
  78. ^ ab Radau, Hugo (2005). Ранняя вавилонская история: вплоть до конца четвертой династии Ура. Wipf and Stock Publishers. стр. 6–7. ISBN 978-1-59752-381-3.
  79. ^ Вулли, Леонард (1938). The Summerians. стр. 83.
  80. ^ Искусство Древней Месопотамии (Электронная книга по искусству) . стр. 53.
  81. ^ "CDLI-Архивный просмотр RT 165". cdli.ucla.edu .
  82. ↑ Кембриджская древняя история. Издательство Кембриджского университета. 1971. С. 436. ISBN 9780521077910.
  83. ^ Альварес-Мон, Хавьер; Баселло, Джан Пьетро; Уикс, Ясмина (2018). Эламский мир. Routledge. стр. 254. ISBN 978-1-317-32983-1.
  84. ↑ Кембриджская древняя история. Издательство Кембриджского университета. 1971. С. 998. ISBN 9780521077910.
  85. ^ ab Zettler (2003), стр. 24–25.
  86. ^ Николас Краус, Кровавое оружие: политика и интриги в период упадка Аккада, Zeitschrift für Assyriologie & Vorderasiatische Archäologie, vol. 108, вып. 1, стр. 1–9, июнь 2018 г.
  87. ^ Краус, Николас. «Оружие крови: политика и интриги в период упадка Аккада» Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 108, нет. 1, 2018, стр. 1–9.
  88. ^ "CDLI-Найденные тексты". cdli.ucla.edu .
  89. ^ «Цилиндрическая печать с королем или богом и побежденным львом». Художественный музей Уолтерса .
  90. ^ Норман Йоффи, «Крушение древних месопотамских государств и цивилизаций», в «Крушение древних государств и цивилизаций», под ред. Нормана Йоффи и Джорджа Л. Каугилла, Издательство Университета Аризоны, 1991 г.
  91. ^ Ричард А. Керр (1998). «Пыль морского дна показывает, что засуха погубила Аккадскую империю». Science . 279 (5349): 325–326. Bibcode :1998Sci...279..325K. doi :10.1126/science.279.5349.325. S2CID  140563513.
  92. ^ abc Weiss, H; et al. (1993). «Происхождение и крах северомесопотамской цивилизации третьего тысячелетия». Science . 261 (5124): 995–1004. Bibcode :1993Sci...261..995W. doi :10.1126/science.261.5124.995. PMID  17739617. S2CID  31745857.
  93. ^ Винер, Малкольм Х. (2014). «Взаимодействие изменения климата и агентства в крахе цивилизаций около 2300–2000 гг. до н. э.». Радиоуглерод . 56 (4): S1–S16. Bibcode : 2014Radcb..56S...1W. CiteSeerX 10.1.1.692.2170 . doi : 10.2458/azu_rc.56.18325. S2CID  128775473. 
  94. ^ de Menocal, PB (30 июня 2000 г.). "Влияние Северной Атлантики на сток Тигра и Евфрата". International Journal of Climatology . 20 (8): 853–863. Bibcode :2000IJCli..20..853C. doi :10.1002/1097-0088(20000630)20:8<853::AID-JOC497>3.0.CO;2-M.
  95. ^ Куксон, Эванджелин; Хилл, Дэниел Дж.; Лоуренс, Дэн (1 июня 2019 г.). «Влияние долгосрочного изменения климата во время распада Аккадской империи». Журнал археологической науки . 106 : 1–9. Bibcode : 2019JArSc.106....1C. doi : 10.1016/j.jas.2019.03.009. ISSN  0305-4403. S2CID  133772098. Архивировано из оригинала 2 мая 2019 г.
  96. ^ "Цилиндрическая печать Ибни-Шаррума". Лувр .
  97. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  98. ^ Браун, Брайан А.; Фельдман, Мариан Х. (2013). Критические подходы к древнему ближневосточному искусству. Вальтер де Грюйтер. стр. 187. ISBN 9781614510352.
  99. ^ Кристи, Питер (2008) Проклятие Аккада: климатические потрясения, потрясшие историю человечества , Annick Press, стр. 31–48
  100. ^ deMenocal, Peter B. (2001). «Культурные реакции на изменение климата в позднем голоцене» (PDF) . Science . 292 (5517): 667–673. Bibcode :2001Sci...292..667D. doi :10.1126/science.1059827. PMID  11303088. S2CID  18642937.
  101. ^ «Изменение климата и крах Аккадской империи: свидетельства из глубин моря» Геология 28(4), апрель 2000 г.
  102. ^ Цеттлер (2003), стр. 18–21.
  103. ^ J. Oates (2004), стр. 11–13. «Французский почвенный микроморфолог Мари-Аньес Курти, ведущая фигура в оценке доказательств этого «события», теперь идентифицировала в Браке самый ранний четко датированный ближневосточный почвенный «сигнал» на уровне, несомненно, предшествующем строительству дворца Нарам-Сина, то есть задолго до распада Аккадской империи (см. Курти 2001 и соответствующую библиографию)».
  104. ^ Ватанабэ, Такааки К.; Ватанабэ, Цуёси; Ямазаки, Ацуко; Пфайффер, Мириам (2019). «Оманские кораллы предполагают, что более сильный зимний сезон шамал привел к краху Аккадской империи (Месопотамии)» (PDF) . Геология . 47 (12). GeoScienceWorld: 1141–1145. Bibcode : 2019Geo....47.1141W. doi : 10.1130/G46604.1. S2CID  204781389.
  105. ^ «Сильные зимние пыльные бури могли стать причиной краха Аккадской империи». Университет Хоккайдо (пресс-релиз). 24 октября 2019 г.
  106. ^ Лейк, Гвендолин (2001) «Месопотамия: Изобретение города» (Penguin Books)
  107. ^ [6] Тарам-Агаде, дочь Нарама-Сина, в Уркеше, Буччеллати, Джорджио и Мэрилин Келли-Буччеллати, в книге «Горшки и планы». Статьи по археологии и истории Месопотамии и Сирии, представленные Дэвиду Оутсу в честь его 75-летия, Лондон: Nabu Publications, 2002
  108. ^ Дж. Оутс (2004), стр. 10.
  109. ^ Томпсон, Уильям Дж. (2003), «Сложность, уменьшение предельной доходности и последовательная фрагментация Месопотамии», Журнал исследований мировых систем
  110. ^ Лейк Гвендолин (2003), «Месопотамия: Изобретение города» (Penguin)
  111. ↑ Kramer 1963:324, цитируется в Charles Keith Maisels, The Emergence of Civilization, гл. «Институты урбанизма», 1990:179.
  112. ^ Бурк, Стивен (2008). Ближний Восток: колыбель цивилизации раскрыта . Thames & Hudson. стр. 89. ISBN 9780500251478.
  113. ^ Рэй, Химаншу Прабха (2003). Археология мореплавания в древней Южной Азии. Cambridge University Press. стр. 85. ISBN 9780521011099.
  114. ^ «Цивилизация Инда и Дильмун, шумерская райская земля». www.penn.museum .
  115. ^ ab Reade, Julian E. (2008). Пересмотр отношений Инда и Месопотамии (Gs Elisabeth During Caspers). Archaeopress. стр. 14–17. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  116. ^ Стайн, Стивен К. (2017). Море в мировой истории: исследования, путешествия и торговля [2 тома] . ABC-CLIO. стр. 38. ISBN 9781440835513.
  117. ^ Маккеон, Джон FX (1970). «Аккадская победная стела». Boston Museum Bulletin . 68 (354): 239. ISSN  0006-7997. JSTOR  4171539.
  118. ^ Франкфорт, Анри (1970). Искусство и архитектура Древнего Востока (4-е переиздание с дополнительной библиографией). Penguin Books (теперь Yale History of Art). стр. 83–91. ISBN 0-14-056107-2.
  119. ↑ Франкфорт 1970, стр. 71.
  120. ↑ Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. Музей Метрополитен. 2003. С. 204–205. ISBN 978-1-58839-043-1.
  121. ^ МакКеон, Джон FX (1970). «Аккадская победная стела». Boston Museum Bulletin . 68 (354): 226–243. JSTOR  4171539.
  122. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  123. ^ "Печать Адды". Британский музей .
  124. ^ abc Deutscher, Guy (2007). Синтаксические изменения в аккадском языке: эволюция сентенциального дополнения . Oxford University Press, США . С. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3.
  125. ^ [7], Кристофер Вудс, «Двуязычие, писцовое обучение и смерть шумерского языка», в книге SL Sanders (ред.) Margins of Writing, Origins of Culture, стр. 91–120, Oriental Institute Seminars 2, Чикаго: The Oriental Institute, 2007 ISBN 1-885923-39-2 
  126. ↑ Купер, Дж. С., «Шумерский и аккадский в Шумере и Аккаде», Orientalia, ns, 42, стр. 239–46, 1973
  127. ^ [8], Петр Михаловский, «Жизнь шумерского языка», в книге С. Л. Сандерса (ред.) «Поля письма, истоки культуры», стр. 163–190, Семинары Восточного института 2, Чикаго: Восточный институт, 2007 ISBN 1-885923-39-2 
  128. ^ Винтер, Ирен Дж. (1987), «Женщины на публике: Диск Энхедуанны, Начало службы Эн-Жрицы, Вес визуальных доказательств». La Femme dans le Proche-Orient Antique . (Париж: Editions Recherche sur les Civilisations)
  129. ^ Энхедуанна, Возвышение Инанны . Перевод Уильяма У. Халло и Дж. Дж. А. Ван Дейка, Ams Pr Inc, 1979, ISBN 0-404-60263-0 
  130. ^ [9]Бинкли, Роберта, «Энхедуанна: обзор ее произведений», сайт Feminist Theory, 1998 г.
  131. ^ Джерролд С. Купер, «Парадигма и пропаганда: династия Аккаде в 21 веке», в Ливерани, Марио, ред. Аккад: Первая мировая империя: структура, идеология, традиции, Падуя: Sargon srl, 1993 ISBN 978-8-81120-468-8 
  132. ^ Билл Т. Арнольд, «Хроника Вейднера и идея истории в Израиле и Месопотамии»; в книге « Вера, традиция и история: историография Ветхого Завета в ее ближневосточном контексте »; редакторы Миллард , Хоффмайер и Бейкер; Винона-Лейк, Индиана: Eisenbrauns, 1994; ISBN 0-931464-82-X ; стр. 138. 

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Аккадская империя .

33°6′N 44°6′E / 33.100°N 44.100°E / 33.100; 44.100