Симон бар Кохба ( иврит : שִׁמְעוֹן בַּר כּוֹכְבָא Šīm'ōn bar Kōḵḇāʾ ) или Симон бар Косеба ( שִׁמְעוֹן בַּר כֹסֵבָא Шим'он бар Ḵōsēḇa' ) , обычно называемый просто Бар-Кохба , [а] был еврейским военачальником в Иудее . Он дал свое имя восстанию Бар-Кохбы , которое он инициировал против Римской империи в 132 году нашей эры. Хотя в конечном итоге они не увенчались успехом, Бар-Кохбе и его повстанцам удалось создать и поддерживать еврейское государство в течение примерно трех лет после начала восстания. Бар-Кохба был главой государства, короновав себя как наси ( букв. « князь » ). [3] Некоторые ученые-раввины в его время представляли его долгожданным Мессией иудаизма . В 135 году Бар-Кохба был убит римскими войсками в укреплённом городе Бетар . Все иудейские повстанцы, оставшиеся после его смерти, были убиты или порабощены в течение следующего года, и за их поражением последовали жесткие репрессии против населения Иудеи со стороны римского императора Адриана .
В документах, обнаруженных в 20 веке в Пещере букв, указано его первоначальное имя с вариациями: Симеон бар Косева ( שמעון בר כוסבה ), Бар Косева ( בר כוסבא ) или Бен Косева ( בן כוסב ). א ). [4] Вероятно, его настоящее имя было Бар Косеба. [5] Имя может указывать на то, что его отца или место его происхождения звали Косева (х), причем Хирбет Кувайзиба был вероятным кандидатом на идентификацию; [6] [7] [8] Другие, а именно Эмиль Шюрер , считают, что фамилия могла быть указанием на место его рождения, в деревне, известной как Хозеба (возможно, Чезиб ) [9] , но с таким же успехом могла быть и общей семьей. имя. [5]
Во время восстания еврейский мудрец рабби Акива считал Симона еврейским мессией ; В Талмуде записано его утверждение о том, что стих Звездного пророчества из Чисел 24:17: [10] «Восходит звезда от Иакова », [11] относится к нему, основываясь на отождествлении еврейского слова, обозначающего звезду, кохав и его зовут бар Козева. Имя Бар-Кохба , ссылающееся на это высказывание Акивы, не встречается в Талмуде , а только в церковных источниках, вплоть до XVI века. [12] Иерусалимский Талмуд ( Таанит 4:5) и Вавилонский Талмуд ( Синедрион 93b и 97b) упоминают его под именем Бар Козева.
Несмотря на разрушения, нанесенные римлянами во время Первой еврейско-римской войны (66–73 гг. Н. Э.), в результате которой население и сельская местность остались в руинах, ряд законов, принятых римскими императорами, послужил стимулом для второго восстания. [14] Судя по определению лет в « Хрониконе » Евсевия (латинский перевод которого известен как «Хроники Иеронима »), еврейское восстание началось под руководством римского правителя Тиния (Тиния) Руфа на 16-м году правления Адриана , или что был эквивалентен 4-му году 227-й Олимпиады . Адриан послал армию, чтобы подавить сопротивление, но она столкнулась с сильным противником, поскольку Бар-Кохба, как признанный лидер Израиля, наказывал любого еврея, отказывавшегося вступить в его ряды. [15] Два с половиной года спустя, после окончания войны, римский император Адриан запретил евреям въезд в Элию Капитолину , языческий город, который он построил на руинах еврейского Иерусалима. Имя Элия произошло от одного из имен императора, Элия. [16] По словам Филосторгия , это было сделано для того, чтобы его бывшие еврейские жители «не могли найти в названии города предлога для того, чтобы объявить его своей страной». [16]
Для многих евреев того времени такой поворот событий был провозглашен долгожданной мессианской эпохой . Римляне показали очень плохие результаты во время первоначального восстания, столкнувшись с едиными еврейскими силами, в отличие от Первой иудейско-римской войны , где Иосиф Флавий записывает, что три отдельные еврейские армии сражались друг с другом за контроль над Храмовой горой в течение трех недель после того, как римляне захватили Храмовую гору. прорвали стены Иерусалима и пробились к центру. [ нужна цитата ] Будучи в меньшинстве и понеся тяжелые потери, римляне приняли политику выжженной земли , которая сокращала и деморализовала иудейское население, медленно измельчая по воле иудеев, чтобы поддерживать войну. [ нужна цитата ]
На заключительном этапе войны Бар-Кохба укрылся в крепости Бетар . [ нужна цитата ] Римляне в конце концов захватили его после осады города. [ нужна цитата ]
Иерусалимский Талмуд делает несколько утверждений, которые современные ученые считают неисторическими. Одно из таких утверждений состоит в том, что продолжительность осады составила три с половиной года, хотя сама война длилась, по словам того же автора, два с половиной года. [b] Другая часть талмудического повествования заключается в том, что римляне убили всех защитников, за исключением одного еврейского юноши, Симеона бен Гамлиэля II , которому была сохранена жизнь. [18] По словам Кассия Диона , 580 000 евреев были убиты в ходе военных операций по всей стране, около 50 укрепленных городов и 985 деревень были сровнены с землей, а число тех, кто погиб от голода, болезней и пожаров, невозможно было выяснить. . [19]
Победа римлян стоила столь дорого, что император Адриан, отчитываясь перед римским сенатом , не посчитал нужным начать с обычного приветствия: «Если вы и ваши дети здоровы, то это хорошо; я и легионы здоровы». [20] [21]
После войны Адриан объединил старые политические единицы Иудеи , Галилеи и Самарии в новую провинцию Сирия Палестина , что обычно интерпретируется как попытка завершить отделение от Иудеи. [22] [23] [24]
В конце 20-го и 21-го веков появилась новая информация о восстании благодаря обнаружению нескольких коллекций писем, некоторые из которых, возможно, принадлежали самому Бар-Кохбе, в Пещере писем с видом на Мертвое море . [25] [26] Эти письма теперь можно увидеть в Музее Израиля . [27]
В марте 2024 года была найдена монета с надписью «Елеазар Священник» и надписью «Первый год искупления Израиля» на дне. [28]
По словам израильского археолога Игаэля Ядина , Бар-Кохба пытался возродить иврит и сделать иврит официальным языком евреев в рамках своей мессианской идеологии. В книге Сигалит Бен-Цион «Дорожная карта на небеса: антропологическое исследование гегемонии среди священников, мудрецов и мирян (иудаизм и еврейская жизнь») (стр. 155) Ядин заметил: «Похоже, что это изменение произошло в результате приказ, который был отдан Бар-Кохбой, который хотел возродить иврит и сделать его официальным языком государства».
«От Шимона бен Косивы до Йешуа бен Галгулы и людей Гадера — мир. Я призываю небо в свое свидетельство, что мне надоели галилеяне, которые с вами, каждый человек! [И] что я решил наложите оковы на ваши ноги, как я сделал с Беном Афлулом».
(Оригинал на иврите) משמעון בן כוסבה לישע בן ג[ל]גלה ולאנשי הכרך [c] שלו[ם]. מעיד אני עלי ת שמים יפס[ד] [d] מן הגללאים שהצלכם [e] כל אדם שאני נתן תכבל ים [ф] ברגלכם כמה שעסת[י] לבן עפלול [ש]מעון ב[ן] [г ]
––Мураббаат 43 Папирус [29]
Симон бар-Кохба изображается в раввинской литературе как человек несколько иррациональный и вспыльчивый в поведении. В Талмуде [30] говорится, что он возглавлял армию еврейских повстанцев численностью около 200 000 человек, но заставлял молодых новобранцев доказывать свою доблесть, отрубая каждому себе палец. Мудрецы Израиля пожаловались ему, почему он запятнал народ Израиля такими пороками. Сообщается, что всякий раз, когда он выходил в бой, он говорил: «О Повелитель вселенной, тебе нет необходимости помогать нам [против наших врагов], но и не ставь нас в неловкое положение!» [30] О нем также говорят, что он убил своего дядю по материнской линии, раввина Элазара Хамудаи , после того, как заподозрил его в сотрудничестве с врагом, тем самым лишив Божественной защиты, что привело к разрушению Бетара , в котором погиб и сам Бар-Кохба. [30]
Считается, что Адриан лично руководил завершающими военными операциями по осаде Бетара. Когда римская армия в конце концов взяла город, солдаты отнесли отрубленную голову Бар-Кохбы Адриану, и когда Адриан спросил, кто это убил его, самаритянин ответил , что это он убил его. Когда Адриан попросил принести отрубленную голову ( по-гречески : протома ) убитой жертвы близко к нему, чтобы он мог ее увидеть, Адриан заметил, что вокруг головы обвилась змея. Тогда Адриан ответил: «Если бы не Бог, который убил его, кто бы смог убить его!?» [31]
Бар-Кохба был безжалостным лидером, наказывающим любого еврея, отказывавшегося вступить в его ряды. Согласно « Хроникону » Евсевия , он жестоко наказал христиан смертью различными способами пыток за их отказ воевать против римлян. [15]
С конца девятнадцатого века Бар-Кохба стал предметом многочисленных произведений искусства (драмы, оперы, романы и т. д.), [32] в том числе:
Еще одну оперетту на тему Бар-Кохбы написал русско-еврейский композитор-эмигрант Яаков Биланский Леванон в Палестине в 1920-е годы.
Камерный ансамбль Масада Джона Зорна записал альбом под названием «Бар Кохба» , на обложке которого была изображена фотография письма Бар-Кохбы Иешуа, сыну Галголы.
По легенде, во время своего правления Бар-Кохбе однажды представили изувеченного человека, которому вырвали язык и отрубили руки. Не имея возможности говорить или писать, жертва не могла сказать, кто нападавшие на нее. Таким образом, Бар-Кохба решил задавать простые вопросы, на которые умирающий мог последними движениями кивнуть или покачать головой; В результате убийцы были задержаны.
В Венгрии эта легенда породила «игру Бар-Кохба», в которой один из двух игроков придумывает слово или предмет, а другой должен выяснить это, задавая вопросы только для того, чтобы на него ответить «да» или «нет». Спрашивающий обычно сначала спрашивает, живое ли это существо, если нет, то ли это объект, а если нет, то это, несомненно, абстракция. Глагол kibarkochbázni («вывести Бар-Кохбу») стал общеупотребительным глаголом, означающим «чрезвычайно утомительный поиск информации». [34]
Бар-Кокба, герой третьей войны против Рима, выступает под этим именем только у церковных писателей: языческие авторы о нем не упоминают; а еврейские источники называют его Бен (или Бар) Козиба или Козба...
Исследователи Бар-Кохбы — 160 солдат, студентов и добровольцев кибуца — были приведены в бесплодные пустыни к западу от Мертвого моря археологом и бывшим генералом Йигаэлем Ядином. В первый же день на раскопках они нашли сокровище. В той же кишащей летучими мышами трехкамерной Пещере Письм, где всего год назад он обнаружил папирусы с приказами вождя повстанцев. Археолог Ядин нашел еще около 60 документов в козьей шкуре и кожаной сумке.
