Sitātapatrā ( санскрит : «Белый зонтик» [1] ) — бодхисаттва и защитница от сверхъестественной опасности в буддизме . Она почитается как в традициях Махаяны , так и Ваджраяны . Она также известна как Usnisasitatapatra или Uṣṇṣa Sitātapatrā . Считается, что Sitātapatrā — могущественное независимое божество, эманированное Гаутамой Буддой из его Uṣṇṫṣa . Тот, кто практикует ее мантру, переродится в чистой земле Амитабхи , Сукхавати , а также обретет защиту от сверхъестественной опасности и колдовства . [ требуется ссылка ]
Ее имя состоит из слов «sita» («белый») и «ātapatrā» («парасоль» или « зонтик »). [2]
Существует несколько различных форм Ситатапатры, в том числе: с одним лицом и двумя руками; с тремя лицами и шестью руками; с тремя лицами и восемью руками; с тремя лицами и десятью руками; с пятью лицами и десятью руками; и с 1000 лицами, 1000 руками и 1000 ногами. [3]
ཧཱུཾ་ མ་ མ་ ཧཱུཾ་ ནི་ སྭཱཧཱ། Хум ма ма хум ни сваха
Шурангама -мантра из Шурангама-сутры — наиболее часто практикуемая мантра, призывающая ее. [ требуется ссылка ] Согласно Тубтену Сопе Ринпоче , «Великий Белый Зонт» — это садхана для исцеления болезней, устранения помех и одержимости духами , подавления бедствий и принесения благоприятности. Для выполнения практики в полном объеме требуется крийатантра- абхишека Ситатапатры для практикующих Ваджраяну. Дхарани «арья-татхагатошниша-ситатапатрапараджита-махапратьянгирапарама-сиддха-нама-дхарани» (английский: «Благородная Дхарани Ситатапатры, рожденная от Усниши Татхагаты Великого, Рассеиватель непобедимой мощи и высшего достижения») — обычная тантрическая практика действия Ситатапатры.
Ситатапатра — одна из самых сложных богинь Ваджраяны. [4] Согласно Миранде Шоу в « Буддийских богинях Индии» , Ситатапатра появилась из ушниши Будды, когда он был на небесах Траястримша . [ требуется цитата ] Будда объявил ее роль «полностью разрубить всех злых демонов, разрубить все чары других... отвратить всех врагов, опасности и ненависть». Милосердная и прекрасная форма Ситатапатры противоречит ее свирепости, поскольку она — «свирепая, ужасающая богиня, украшенная пламенем, сокрушительница врагов и демонов». [5]
В Махаянской Ситатапатра Сутре она названа Апараджитой («Непобедимая, Несокрушимая») и также идентифицируется как форма богини Тары . [ необходима цитата ]
В других сутрах она рассматривается как женский аналог Авалокитешвары , бодхисаттвы сострадания. Подобно ему, Ситатапатра проявляется во многих сложных формах: имея тысячу лиц, рук и ног, или просто как женское божество великой красоты. Известная прежде всего своим «белым зонтиком», она чаще всего приписывается с «золотым колесом». Благоприятность поворота колеса дхармы символизирует буддизм, как в его учениях, так и в его реализациях. [ необходима цитата ]
Китайские и вьетнамские буддисты часто произносят ей китайскую версию ее санскритского титула (Маха, что означает «великий») Ситатапатра (Ma Ha Tất Đát Đa Bát Đát Ra 摩訶悉怛多缽怛囉) в качестве защитной мантры, часто вместе с начальным Ом и затем сваха, но иногда просто одно имя.