«Слово веры» — это движение внутри харизматического христианства , которое учит, что христиане могут обрести силу и финансовое благополучие посредством молитвы, и что те, кто верят в смерть и воскресение Иисуса, имеют право на физическое здоровье. [1] : 8
Движение было основано американцем Кеннетом Хейгином в 1960-х годах и имеет свои корни в учении Э. У. Кеньона . [1] : 5–6
Слово Веры отвергается как небиблейское [2] и еретическое [3] почти всеми христианскими учеными и теологами почти всех конфессий. [4] [5] [6] [7] Н. Т. Райт , англиканский епископ и теолог, называл его «мифом» и «договором с дьяволом». [8]
Баптистский пастор Э. У. Кеньон (1867–1948) обычно упоминается как создатель учений Слова Веры. Труды Кеньона оказали влияние на Кеннета Хейгина-старшего, признанного «отца» движения Слова Веры. [9] : 76 Хейгин, основавший служение, известное как Евангелистская ассоциация Кеннета Э. Хейгина, начал распространять свои взгляды в журнале Word of Faith в 1966 году и впоследствии основал семинарию, обучающую пасторов Слова Веры. [1] : 6–7
Отличительные учения Слова Веры включают физическое, эмоциональное, финансовое, реляционное и духовное исцеление для тех, кто соблюдает свой завет с Богом. [ требуется ссылка ] Движение призывает верующих говорить то, что они желают, в согласии с обещаниями и положениями Библии, как подтверждение планов и целей Бога. Они верят, что именно это имел в виду Иисус , когда сказал в Марка 11 :22–24 [10] , что верующие будут иметь то, что они говорят и молятся с верой. Сам термин « слово веры» происходит от Римлянам 10 :8 [11], где говорится о «слове веры, которое мы проповедуем». [12]
Слово Веры учит, что полное исцеление (духа, души и тела) включено в искупление Христа и поэтому доступно немедленно всем верующим. Часто цитируются Исаия 53 :5, [13] («ранами Его мы исцелились») и Матфея 8:17, [14] , где говорится, что Иисус исцелял больных, чтобы «сбылось реченное через пророка Исаию: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни».
Поскольку Исаия говорит в настоящем времени («мы исцелены »), Слово Веры учит, что верующие должны принять реальность исцеления, которое уже принадлежит им, сначала поняв, что физическое исцеление является частью обещания спасения в Новом Завете. Это подкрепляется исповеданием библейских стихов, которые утверждают это исцеление, и верой в них, отвергая сомнения. Это не отрицает боль, болезнь или немощь, но отрицает их право заменять дар спасения в Исаии 53:5 и многих других отрывках. [15] По мнению приверженцев, болезнь, как правило, является попыткой сатаны лишить верующих их божественного права на полное здоровье. [16]
Учение «Слова веры» утверждает, что верующие имеют божественное право на процветание во всех сферах жизни, включая финансы, здоровье, брак и отношения. Процветание не является целью накопления финансов, но является путем, который Бог использует для финансирования миссий по распространению Евангелия и помощи нуждающимся. [ необходима цитата ]
Проповедники Слова Веры, такие как Крефло Доллар и Кеннет Коупленд, утверждают, что Иисус был богат, и учат, что современные верующие имеют право на финансовое богатство. [1] : 30 [17]
В учении «Слово веры» центральным элементом получения от Бога является «исповедь», часто называемая практикующими «позитивной исповедью» или «исповедью веры». Практикующие будут утверждать и подтверждать, что у них есть исцеление, благополучие, процветание или другие обещания от Бога, прежде чем они действительно испытают такие результаты. Они делают это, демонстрируя свою веру, которая, как они верят, в конечном итоге приведет к исполнению их слов. Хотя это похоже, его не следует путать с теологией позитивного мышления Нормана Винсента Пила , сосредоточенной на личности, о чем свидетельствует девиз: «Вера в Бога и верь в себя». [ необходима цитата ] Известные учителя «Слова веры», такие как Кеннет Э. Хейгин и Чарльз Каппс , утверждали, что Бог создал вселенную, проговорив ее к существованию ( Бытие 1 ), [18] и что Бог наделил верующих этой силой. Таким образом, «позитивное исповедание» Божьего обещания и вера в Божье слово пробуждают силу воскресения, которая воскресила Христа из мертвых ( Ефесянам 1:19–20, [19] 3:20), [20] и приводят это обещание к исполнению. Это учение интерпретируется из Марка 11:22–23. [21] Более поздний вариант позитивного исповедания — «указ и объявление». [22] Проповедники Слова Веры называют веру «силой». [23]
Напротив, «отрицательное признание» считается вредным, и поэтому учат, что верующие должны быть внимательны к своим словам. Это аргументируется толкованием Притчей 18:21, [24] «Жизнь и смерть — во власти языка, и любящие их вкусят от плодов его», а также Числа 14:28, [25] «...говорит Господь: как ты говорил в уши мои, так и сделаю», среди других писаний. [ какие? ]
Многие из основных убеждений движения подвергаются критике со стороны других христиан. Христианский автор Роберт М. Боуман-младший утверждает, что движение «Слово веры» не является «ни основательно ортодоксальным, ни полностью еретическим ». [26]
Одним из первых критиков учения «Слова веры» был профессор Университета Орала Робертса Чарльз Фарах , опубликовавший книгу «From the Pinnacle of the Temple» в 1979 году. В этой книге Фарах выразил свое разочарование в учении, которое, по его мнению, было больше основано на предположениях , чем на вере. [27]
В 1982 году один из студентов Фараха, Дэниел Рэй Макконнелл, представил диссертацию « Связь с Кеньоном » на факультете Университета Орала Робертса, прослеживая учение от Хейгина до Кеньона и, в конечном итоге, до Новой Мысли , и называя отличительные верования Слова Веры еретическим « Троянским конем » в христианской церкви. Макконнелл повторил этот аргумент в своей книге « Другое Евангелие » в 1988 году.
Один из однокурсников Макконнелла, Дейл Х. Симмонс, опубликовал свою собственную докторскую диссертацию в Университете Дрю , утверждая, что Кеньон находился под влиянием неортодоксальных метафизических движений и движения Faith Cure девятнадцатого века. В 1990 году The Agony of Deceit рассмотрел критику доктрин Word of Faith. Один из авторов, основатель Christian Research Institute Уолтер Мартин , высказал свое личное суждение о том, что Кеннет Коупленд был лжепророком и что движение в целом было еретическим. [28]
Более мягкие критические замечания были высказаны Уильямом ДеАртеагой в его книге Quenching the Spirit . Он признает некоторое влияние Новой Мысли на учение Кеньона, но утверждает, что взгляды Кеньона помогли церкви заново открыть некоторые библейские истины. Аналогично, но в противоположном направлении, рассуждает Роберт М. Боуман-младший , бывший сотрудник Христианского исследовательского института. Его книга The Word-Faith Controversy более благосклонна к историческому прошлому Кеньона, но более критична к его учению, чем работа ДеАртеаги.
Евангелист Джастин Питерс, откровенный критик движения «Слово веры», написал свою магистерскую диссертацию по богословию о Бенни Хинне и часто выступал в качестве эксперта по пасторам «Слово веры» в документальных фильмах и телевизионных новостях. В своем семинаре «Облака без воды» он прослеживает истоки движения до « Новой мысли» Финеаса Куимби и «Позитивного исповедания» Э. У. Кеньона в конце 19-го и начале 20-го веков. [29]
Напротив, пастор Джо Макинтайр, ныне глава Kenyon's Gospel Publishing Society в Вашингтоне , утверждает, что основное влияние на Кеньона оказали AB Simpson [30] и AJ Gordon из отделения Faith Cure евангелического движения . Версия Макинтайра изложена в авторизованной биографии EW Kenyon : The True Story . В том же году пятидесятнический ученый Гордон Фи написал серию статей, осуждающих то, что он назвал The Disease of the Health-and-Wealth Gospel .
В 1993 году в своей книге «Христианство в кризисе » Хэнк Ханеграфф обвинил движение «Слово веры» в ереси и обвинил многие из его церквей в том, что они являются « культами ». Он обвинил учителей «Слова веры» в «унижении» Бога и Иисуса и в «обожествлении» человека и Сатаны . [31] С 1990-х годов Ханеграфф сосредоточил значительную часть своего антиеретического учения на рассмотрении и опровержении учений «Слова веры».
Другие критики, такие как Норман Гейслер , Дэйв Хант и Роджер Окленд, осудили теологию «Слова веры» как ошибочную и противоречащую учению Библии.
Джон Макартур из церкви Grace Community Church обвинил Бенни Хинна , Мэрилин Хики , Джойс Майер , Кеннета Коупленда , Кеннета Хейгина , Роберта Тилтона , Орала Робертса , Пола Крауча и других в наживании на «слабых и отчаявшихся» посредством «богохульной лжи» движения Word Faith. Он сказал: «Вы подверглись воздействию этой лжи, этого обмана, этой языческой пантеистической перспективы, которая была превращена в духовную финансовую пирамиду , делающую людей на вершине пищевой цепочки богатыми, наживаясь на желаниях, материальных мирских желаниях людей, которые хотят всего этого. Происходит под названием движение Word Faith, евангелие процветания, назови и заяви». [32]
Многие учителя Слова Веры используют такие фразы, как «маленькие боги», чтобы описать верующих. Кеннет Хейгин писал, что Бог создал людей «в том же классе существ, что и он сам» [33] , и рассуждал, что если люди созданы по образу Божьему, они «в классе Бога» [34] и, следовательно, «боги». [34] [35]
Многие критики-евангелисты осудили учение о «маленьких богах» как культовое. Хэнк Ханеграаф , например, утверждает, что учение о «маленьких богах» находится на одном уровне с учениями Махариши Махеш Йоги и Джима Джонса . [36]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )