Смерть Ивана Ильича (также романизированный Ильич , Ильич , Ильич ; русский : Смерть Ивана Ильича , латинизированный : Смерть Ивана Ильича ), впервые опубликованная в 1886 году , — новелла Льва Толстого , считающаяся одним из шедевров его поздней художественной литературы. написано вскоре после его религиозного обращения в конце 1870-х годов.
Считающаяся одним из лучших образцов новеллы , [ 1] «Смерть Ивана Ильича» рассказывает историю судьи высшего суда в России XIX века, его страданий и смерти от неизлечимой болезни.
Иван Ильич живет беззаботной жизнью, «самой простой и самой обыкновенной и потому самой страшной». Как и все его знакомые, он всю жизнь поднимается по социальной лестнице. Выдерживая брак с женщиной, которую он часто находит слишком требовательной, он продвигается к должности судьи благодаря влиянию, которое он имеет на друга, которого только что повысили, уделяя больше внимания своей работе, поскольку его семейная жизнь становится менее терпимой.
Однажды, вешая шторы для своего нового дома, он неловко упал и повредил бок. Хотя поначалу он не особо об этом задумывается, его начинает мучить боль в боку. По мере того, как его дискомфорт растет, его поведение по отношению к семье становится все более раздражительным. Его жена наконец настаивает, чтобы он посетил врача. Врач не может определить источник его недуга, но вскоре становится ясно, что его состояние смертельно. Столкнувшись со своим диагнозом, Иван пытается использовать все возможные средства, чтобы вылечиться от ухудшающейся ситуации, пока боль не становится настолько сильной, что он вынужден прекратить работу и провести остаток своих дней в постели. Здесь он сталкивается лицом к лицу со своей смертностью и понимает, что, хотя он и знает об этом, он по-настоящему не осознает этого.
Во время долгого и мучительного процесса умирания Иван останавливается на мысли, что он не заслуживает своих страданий, потому что жил правильно. Если бы он не прожил хорошую жизнь, у его боли могла быть причина; но он это сделал, поэтому боль и смерть должны быть произвольными и бессмысленными. Когда он начинает ненавидеть свою семью за то, что они избегают темы его смерти, за то, что он притворяется, что он только болен, а не умирает, он находит единственное утешение в своем крестьянском мальчике-слуге Герасиме, единственном человеке в жизни Ивана, который не боится смерти. а также единственный, кто, кроме собственного сына, проявляет к нему сострадание. Иван начинает сомневаться, действительно ли он прожил хорошую жизнь.
В последние дни своей жизни Иван проводит четкий раскол между искусственной жизнью, такой как его собственная, которая маскирует истинный смысл жизни и заставляет бояться смерти, и жизнью подлинной, жизнью Герасима. Подлинная жизнь отмечена состраданием и сочувствием, искусственная жизнь – корыстью. Затем «какая-то сила» ударяет Ивана в грудь и бок, и он оказывается на ярком свете. Его рука падает на голову ближайшего сына, и Иван жалеет сына. Он больше не ненавидит свою дочь и жену, а скорее жалеет их и надеется, что его смерть освободит их. При этом его покидает ужас смерти, и, как предполагает Толстой, исчезает сама смерть.
В 1984 году философ Мерольд Вестфаль сказал, что эта история изображает «смерть как врага, который:
(1) заставляет нас обманывать самих себя,
(2) лишает нас смысла жизни и
(3) помещает нас в одиночную камеру». [3]
В 1997 году психолог Марк Фриман писал:
Книга Толстого о многом: о тирании буржуазных тонкостей, об ужасных слабостях человеческого сердца, о главенстве и исключении смерти. Но больше всего я бы предложил, речь идет о последствиях жизни без смысла, то есть без истинной и постоянной связи со своей жизнью ... (384) [4]
Действительно, обыденное изображение жизни Ивана в сочетании с драматизацией его долгой и изнурительной борьбы со смертью, по-видимому, напрямую отражает теории Толстого о нравственной жизни , которые он в значительной степени почерпнул во время творческого отпуска, посвященного личным и профессиональным обязанностям в 1877 году. В своих лекциях по русскому языку литература , писатель и критик российского происхождения Владимир Набоков утверждает, что для Толстого греховная жизнь (например, жизнь Ивана) является моральной смертью. Поэтому смерть, возвращение души к Богу, есть для Толстого нравственная жизнь. Цитируя Набокова: « Формула Толстого такова: Иван прожил плохую жизнь, а так как плохая жизнь есть не что иное, как смерть души, то Иван прожил живую смерть; а так как за смертью — живой свет Божий, то Иван умер в новая жизнь – Жизнь с большой буквы». [5]
Смерть пронизывает повествование реалистично и увлекательно, но реальная телесность смерти присутствует только в первых главах, во время поминок Ивана. Вместо этого история ведет читателя через задумчивое метафизическое исследование причины смерти и того, что значит по-настоящему жить. Толстой был человеком, который сильно боролся с неуверенностью в себе и духовным размышлением, особенно когда он был близок к своей смерти в 1910 году. [6] В своей книге «Исповедь» Толстой пишет:
Сколько бы мне ни говорили: «Ты не можешь понять смысла жизни, поэтому не думай о ней, а живи», я больше не могу этого делать: я уже слишком долго это делал. Я не могу теперь не видеть, как день и ночь кружатся и приводят меня к смерти. Это все, что я вижу, ибо только это верно. Все остальное ложно. [7]
Это личное прозрение вызвало значительный духовный переворот в жизни Толстого, побудив его подвергнуть сомнению Русскую Православную Церковь , сексуальность , образование , крепостное право и т. д . [8] Литература, сочиненная Толстым в этот период, является одной из самых спорных и философских, среди которых попадает «Смерть Ивана Ильича» и другие известные рассказы, такие как «Крейцерова соната» и «Дьявол» . Поэтому с биографической точки зрения «Смерть Ивана Ильича» можно интерпретировать как проявление вовлеченности Толстого в смерть и смысл его собственной жизни в последние годы его жизни. [9] Другими словами, драматизируя определенный образ жизни и его невыносимый упадок, Толстой способен передать свою философию, согласно которой успех, как он оценивается обществом, например, успех Ивана Ильича, имеет огромную моральную цену, и если кто-то решит чтобы заплатить эту цену, жизнь станет пустой и неискренней и, следовательно, хуже смерти. [8]
В выдающемся произведении Мартина Хайдеггера « Бытие и время» (1927) повесть рассматривается как иллюстрация движения бытия к смерти. [10]
Фильм
Опера
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Данные из Викиданных
Аудиокнига в общественном достоянии «Смерть Ивана Ильича» на LibriVox