Социальный феномен ностальгии по Советскому Союзу ( русский : Ностальгия по СССР , романизированный : Ностальгия по СССР ) может включать сентиментальное отношение к его политике , его обществу , его культуре и культурным артефактам , его статусу сверхдержавы или просто к его эстетике . [1] [2] [3]
Современные культурные проявления советской ностальгии также подчеркивают научные и технологические достижения бывшего Советского Союза, особенно в космическую эпоху , и ценят советское прошлое за его футуристические устремления. [4] [5]
Анализ, проведенный журналом Harvard Political Review, показал, что социологические объяснения советской ностальгии варьируются от «воспоминаний о статусе СССР как мировой сверхдержавы» до «утраты финансовой, политической и социальной стабильности», которая сопровождала распад Советского Союза во многих постсоветских государствах . [6]
В опросе 1998 года белорусы были вторыми по благосклонности, уступая только Украине, по отношению к коммунистической экономической системе - 78%. Однако к 2006 году только 39% белорусов согласились с тем, что «Огромное несчастье, что СССР больше не существует», по сравнению с 49%, которые согласились. Кроме того, по сравнению с русскими и украинцами, белорусы были наиболее благосклонны к нынешней системе - 35%, предпочитая ее как наиболее подходящую политическую систему. В сочетании с теми, кто поддерживал западную демократию (22%), получается в общей сложности 57%, по сравнению с 28%, которые поддерживают систему, основанную на советской системе (20% поддерживают демократизированную советскую систему, 8% поддерживают доперестроечную советскую систему). Более того, 43% белорусов поддержали рыночную экономику по сравнению с 27%, которые поддержали плановую экономику советского образца, и 49% заявили, что Беларусь должна следовать своему собственному уникальному пути развития (за ними следуют 40%, которые говорят, что она должна следовать по пути Европы, и 5%, которые говорят, что она должна следовать по пути, по которому шел СССР). Большинство белорусов (55%) поддержали более тесное сотрудничество с СНГ вместо полного союза (16%). [10]
Однако к 2013 году опрос Гэллапа показал, что 38% белорусов считали распад СССР вредным, по сравнению с 26%, которые считали его полезным. [7] В опросе 2016 года этот показатель вырос до 53% белорусов, заявивших, что жизнь была лучше при СССР. [8] Сожаление о распаде позже снова немного возросло до 54%, по сравнению с 34%, заявившими, что распад был хорошим событием, согласно опросу Pew 2017 года. [9]В опросе 2005 года 66% россиян заявили, что они согласны с тем, что «Это большое несчастье, что СССР больше не существует», в то время как только 30% не согласились. Кроме того, 57% поддержали некоторую форму советской системы в качестве своей предпочтительной политической системы (35% поддержали демократизированную советскую систему, 22% поддержали доперестроечную систему ), по сравнению с 32%, которые поддержали несоветскую систему (17% поддержали нынешнюю систему, 15% поддержали западную демократию). Такой же процент россиян (34%) поддержали рыночную экономику или плановую экономику советского образца. Однако 59% поддержали Россию, идущую по своему собственному уникальному пути развития, в отличие от следования по пути СССР (11%) или Европы (25%). Большинство россиян поддержали объединение СНГ (39%), что выше, чем тех, кто поддерживает просто более тесное сотрудничество (37%) и такой же объем сотрудничества (10%). [10]
Данные опросов Левада -центра с 1992 года показывают стабильные показатели сожаления о распаде Советского Союза , причем последний опрос в 2021 году показал, что 63% россиян сожалеют о распаде, и только 28% заявили, что не сожалеют о его распаде. Самый низкий уровень сожаления был в 2012 году, когда только 49% россиян заявили, что сожалеют о распаде. Однако это все еще выше, чем процент не сожалеющих об этом, составляющий 36%. Наиболее распространенными причинами сожаления являются конец единой экономической системы и то, что они больше не являются гражданами сверхдержавы . [ 17]
Опросы Левады с середины 1990-х годов о предпочитаемой политической и экономической системе россиян также показывают ностальгию по Советскому Союзу: последний опрос, проведенный в 2021 году, показал, что 49% предпочитают советскую политическую систему , по сравнению с 18%, предпочитающими нынешнюю систему , и 16% предпочитающими западную демократию , а также 62% заявили, что предпочитают систему экономического планирования, по сравнению с 24%, предпочитающими рыночную капиталистическую экономику . [18]
В опросе Левада-центра 2020 года 75% россиян согласились с тем, что советская эпоха была «величайшим временем» в истории России. [19]
В опросе 1998 года Украина имела самое высокое одобрение коммунистической экономической системы среди всех бывших коммунистических государств - 90%. Украина также имела самое высокое одобрение коммунистической системы правления - 82%, самое высокое одобрение коммунизма как идеологии - 59% и самую высокую поддержку коммунистической реставрации - 51%. [10]
Однако постепенно Украина начала иметь менее благоприятные взгляды на свое советское прошлое. В опросе 2006 года только 42% украинцев согласились с тем, что «Это большое несчастье, что СССР больше не существует», по сравнению с 49%, которые не согласились. Однако, когда их спросили об их предпочтительной политической системе, 46% респондентов предпочли какую-либо форму советской системы (31% поддержали демократизированную версию, 16% поддержали доперестроечную версию ) по сравнению с 42%, которые поддержали несоветскую систему (18% поддержали нынешнюю систему, 24% поддержали западную демократию). 44% поддержали рыночную экономику по сравнению с 25%, которые поддержали плановую экономику советского образца. 49% украинцев также заявили, что Украина должна следовать своему собственному уникальному пути развития, а не следовать по пути Европы (31%) или по пути, по которому шел СССР (13%). 52% поддержали более тесное сотрудничество с СНГ, а не полный союз (17%). [10]
В опросе Pew 2009 года 62% украинцев заявили, что экономически жизнь сейчас хуже, чем в советское время. [15] Опрос Gallup 2013 года показал, что 56% украинцев считали распад СССР вредным, в то время как только 23% считали его полезным. [7] В опросе 2016 года 60% украинцев старше 35 лет заявили, что жизнь была лучше при СССР. [8] Однако к 2020 году опрос Киевского международного института социологии показал, что 34% украинцев сожалеют о распаде СССР, по сравнению с 50%, которые не сожалеют об этом. Сожаление было самым высоким в Восточной Украине , где 49% украинцев сожалели об этом по сравнению с 35%, которые не сожалели, в то время как самым низким оно было в Западной Украине , где только 15% сожалели об этом по сравнению с 69%, которые не сожалели. [20]Согласно опросам Левада-центра, основными причинами советской ностальгии являются преимущества общего экономического союза советских республик, включая воспринимаемую финансовую стабильность. [21] На это ссылались до 53% респондентов в 2016 году. [21] По крайней мере 43% также сетовали на утрату Советским Союзом статуса мировой политической сверхдержавы. [21] Около 31% указали на потерю социального доверия и капитала. [22] Остальные респонденты назвали целый ряд причин, начиная от практических трудностей с поездками и заканчивая чувством национального перемещения. [21] Опрос 2019 года показал, что 59% россиян считали, что советское правительство «заботилось о простых людях». [23] На просьбу назвать положительные ассоциации с Советским Союзом в 2020 году 16% респондентов Левада-центра указали на «будущую стабильность и уверенность», 15% сказали, что связывают это с «хорошей жизнью в стране», а 11% сказали, что связывают это с личными воспоминаниями из детства или юности. [24]
Социолог Левада-центра Карина Пипия отметила, что экономические факторы сыграли наиболее значимую роль в росте ностальгии по Советскому Союзу, в отличие от потери престижа или национальной идентичности. [25] Пипия также предположила, что вторичным фактором было то, что большинство россиян «сожалеют о том, что раньше было больше социальной справедливости и что правительство работало для людей и что оно было лучше с точки зрения заботы о гражданах и патерналистских ожиданий». [25]
В 2022 году профессора Оксфордского университета Пол Чейсти и Стивен Уайтфилд провели анализ данных опросов, в которых изучалась постоянная идентификация с Советским Союзом среди взрослых граждан России. [26] Чейсти и Уайтфилд отметили, что те, кто больше всего идентифицировал себя с Советским Союзом, скорее всего, были пожилыми и менее обеспеченными. [26] Факторы, способствующие этому, включали «ностальгию по советской экономической и социальной политике, а также культурную ностальгию по определенному советскому «образу жизни» и традиционным ценностям». [26] Другие распространенные причины, по которым россияне называли ностальгию по Советскому Союзу, включали враждебность по отношению к западным странам, враждебность по отношению к капитализму и рыночной экономике, а также желание восстановить российское военное и политическое господство на бывшем советском пространстве. [26]
Gallup в своем обзоре данных отметил, что «для многих жизнь была нелегкой с тех пор, как в декабре 1991 года распался Советский Союз. Жители пережили войны, революции, перевороты, территориальные споры и многочисленные экономические коллапсы... Пожилые жители... чьи системы социальной защиты, такие как гарантированные пенсии и бесплатное здравоохранение, в значительной степени исчезли, когда распался Союз, с большей вероятностью скажут, что распад нанес вред их странам». [27]
В своем исследовании идентичностей в постсоветской Украине историк Кэтрин Ваннер соглашается с тем, что потеря или сокращение социальных льгот сыграли важную роль в советской ностальгии среди пожилых жителей. [28] Описывая пожилых пенсионерок, которые выражали ностальгию по советской эпохе, Ваннер пишет:
Они всю свою жизнь полагались на правящую [коммунистическую] партийную структуру и иерархию... и теперь, когда ее нет, у них нет собственных средств... чтобы избежать трудностей. Какими бы скудными ни были пенсии и зарплаты, они становятся незаменимыми, когда являются единственным источником дохода. Опять же, у этих женщин нет сетей и контактов, чтобы преодолеть логистические препятствия для обеспечения альтернативной занятости. Без защиты советского государства и его списка наделов от колыбели до могилы, в этом новом социальном дарвиновском постсоветском мире без жизненно важных связей они остаются крайне уязвимыми для бедности. Они винят свои непостижимые беды и неуловимость решения в распаде советского государства. Они признают, что воссоздание Советского Союза и экономических и политических систем, которые его характеризовали, — это вариант, который существует только в их мечтах. Но он вызывает огромную ностальгическую привлекательность. [28]
Анализ советской ностальгии в Harvard Political Review показал, что «быстрый переход от плановой экономики советского типа к неолиберальному капитализму наложил тяжелое финансовое бремя на население этих пятнадцати новых независимых постсоветских государств. Этот период привел к резкому снижению уровня жизни, сокращению социальных льгот и росту безработицы и уровня бедности. Разочарование простых граждан только росло, поскольку они стали свидетелями создания олигархической элиты, которая становилась богаче, в то время как все остальные становились беднее. В этих обстоятельствах ностальгия по Советскому Союзу является прямым следствием разочарования людей политическими и экономическими показателями своих стран». [6]
Британский журналист Анатоль Ливен напрямую связал феномен советской ностальгии с возрастной структурой населения бывших советских республик. Ливен писал в 1998 году, что ностальгия часто «принимает форму глубокой тоски по стабильности и порядку, что именно то, чего можно было бы ожидать от пожилого населения. Именно с точки зрения ностальгии по этой прошлой безопасности, а не стремления к национальным завоеваниям, власти и славе, советские реставрационные чувства в России следует в основном рассматривать». [29] Он также добавил, что «советская ностальгия, вероятно, уменьшится по мере того, как старшее поколение вымрет, а возрастная структура общества примет менее тяжеловесную форму». [29] Ливен утверждал, что экономическая и физическая незащищенность были основными движущими силами советской ностальгии среди пожилых людей, поскольку многие считали, что «в советские времена они жили лучше и более безопасно», с меньшим количеством преступлений, этнических распрей или безработицы. [29] Однако в своем исследовании данных опросов он также отметил, что в конце 1990-х годов среди постсоветской молодежи было мало энтузиазма по поводу советской ностальгии, и молодые люди были больше склонны к различным проявлениям постсоветского национализма в своих странах. [29]
Екатерина Калинина, исследователь постсоветской культуры и СМИ в Копенгагенском университете , согласилась с другими выводами о том, что советская ностальгия обусловлена в первую очередь крахом государства всеобщего благосостояния прежнего режима . [30] Калинина отметила, что советская ностальгия была наиболее привлекательна для тех, «кто оказался в более уязвимом экономическом и социальном положении» в постсоветскую эпоху. [30] По словам Калининой, эти люди ностальгируют по «экономической безопасности и социальному обеспечению». [30]
Многие бывшие советские республики пострадали от экономического коллапса после распада, что привело к снижению уровня жизни, росту смертности, девальвации национальных валют и росту неравенства доходов . [21] [31] [32] [33] [34] [35] Хаотичные неолиберальные рыночные реформы, приватизация и меры жесткой экономии, на которых настаивали западные экономические советники, включая Лоуренса Саммерса и Международный валютный фонд (МВФ), часто обвинялись населением бывших советских государств в усугублении проблемы. [36] [37] В период с 1991 по 1994 год треть населения России оказалась в нищете, а в период с 1994 по 1998 год эта цифра увеличилась до более чем половины населения. [36] Большинство советских государственных предприятий были приобретены и ликвидированы российскими олигархами в ходе приватизационной кампании, в результате которой значительная часть бывшей советской рабочей силы осталась без работы и оказалась в нищете. [36] Прирост капитала, полученный в постсоветской России в 1990-х годах, в основном был сосредоточен в руках олигархов, которые извлекали выгоду из приобретения государственных активов, в то время как большинство населения испытывало серьезные экономические трудности. [36]
По словам Кристен Годси , исследователя посткоммунистической Восточной Европы:
Только исследуя, как повседневные аспекты повседневной жизни были затронуты большими социальными, политическими и экономическими изменениями, мы можем понять стремление к этому коллективно воображаемому, более эгалитарному прошлому. Никто не хочет возрождать тоталитаризм 20-го века . Но ностальгия по коммунизму стала общим языком, с помощью которого обычные мужчины и женщины выражают разочарование недостатками парламентской демократии и неолиберального капитализма сегодня. [38]
Среди работающих бедных советская ностальгия часто напрямую связана с гарантией государственной занятости и регулярной заработной платы. [40] Распад советских государственных предприятий и сокращение государственного сектора после распада привели к повсеместной безработице. [40] С исчезновением советского промышленного комплекса около половины рабочего класса бывшего СССР потеряли работу в 1990-х годах. [39] Одно исследование сельских жителей Грузии в начале 2000-х годов показало, что подавляющее большинство жаждало возвращения к стабильности своих рабочих мест в государственном секторе, даже те, кто не выступал за возврат к централизованной плановой экономике. [40] Они приписывали свою бедность распаду советского государства, что, в свою очередь, привело к широко распространенной ассоциации стабильности с советской эпохой и недоверию к постсоветским правительствам. [40] Связанное с этим исследование женщин рабочего класса Киргизии в тот же период времени показало, что большинство помнило советскую эпоху в первую очередь из-за ее низкого уровня безработицы. [40]
Историк безопасности Мэтью Сассекс писал, что 1990-е годы были периодом «социального и экономического недуга, охватившего весь бывший СССР». [41] После распада Советского Союза «безудержная инфляция во многих новых независимых государствах быстро соединилась с ростом финансовых олигархов... [в то время как] неравномерный переход к демократии и институционализация организованной преступности стали нормой». [41] Кроме того, Сассекс предположил, что постсоветское пространство стало политически нестабильным и подверженным вооруженным конфликтам в результате распада. [41] С распадом советских военных и органов безопасности возник вакуум безопасности, который был быстро заполнен экстремистскими политическими и религиозными группировками, а также организованной преступностью, что еще больше усугубилось напряженностью между различными постсоветскими государствами из-за права собственности на энергетическую инфраструктуру распавшегося СССР. [41] Сассекс утверждал, что «во время своего существования СССР наводил порядок в местах, которые сегодня признаются многочисленными этническими, религиозными и геостратегическими очагами напряженности», и «хотя немногие наблюдатели оплакивают распад СССР, еще меньше тех, кто будет утверждать, что территория его бывшего географического присутствия сегодня более безопасна, чем при коммунизме». [41] В Армении, где за распадом последовал конфликт из-за Нагорного Карабаха с соседним Азербайджаном, советская ностальгия была тесно связана с тоской по возвращению мира и общественного порядка. [40]
В редакционной статье 2020 года американский журналист российского происхождения Андре Влчек предположил, что советская ностальгия также может быть тесно связана с аспектами советского общества и общественной жизни — например, он утверждал, что в Советском Союзе была обширная программа общественных работ , в значительной степени субсидируемые общественные учреждения и транспорт, высокий уровень гражданской активности и поддержка искусства. Без государственных субсидий и централизованного планирования Влчек настаивал на том, что эти аспекты общества исчезли или сильно уменьшились на постсоветском пространстве. Влчек сетовал на очевидную потерю или упадок общественных удобств и культурных пространств советской эпохи, которые последовали за распадом. [42]
Антрополог Алексей Юрчак описал современную советскую ностальгию как «сложную постсоветскую конструкцию», основанную на «тоске по вполне реальным человеческим ценностям, этике, дружбе и творческим возможностям, которые предоставляла реальность социализма — часто вопреки провозглашенным государством целям — и которые были такой же неотъемлемой частью повседневной жизни социализма, как и чувства скуки и отчуждения». [43] Юрчак заметил, что локализованные общественные связи и социальный капитал были намного сильнее в советскую эпоху из-за различных практических реалий, и предположил, что это было «неоспоримой составной частью» ностальгии, выраженной последним советским поколением. [43]
По словам украинской журналистки Оксаны Форостиной, позитивные культурные изображения советской жизни, подчеркивающие ее модернизацию и прогрессивность, были распространены до конца 1980-х годов. [44] Этот культурный нарратив был в значительной степени заброшен во время перестройки . [44] Однако Форостина отмечает, что он вернулся на постсоветское пространство в конце 2000-х годов, что привело к новой «гламуризации советской эстетики». [44] Среди многих молодых россиян, которые не помнили советскую эпоху, это проявилось в интересе к советским культурным артефактам, таким как искусство, одежда, дизайн и памятные вещи. [30] Образы и искусство советской космической эры пережили значительный всплеск, в частности, из-за ностальгии по воспринимаемому оптимизму и утопическим спекуляциям той эпохи. [45]
В 2007 году был создан Музей советских игровых автоматов, призванный воссоздать для посетителей атмосферу советских игровых автоматов и ранней игровой культуры. [30]
В 2019 году стали предлагаться виртуальные экскурсии по Москве, воссоздающие эстетику и архитектуру города советского времени. [30]
В 1990-х годах большинство ключевых праздников, связанных с национальным и идеологическим уставом Советского Союза, были ликвидированы в бывших советских республиках, за исключением Дня Победы , который отмечает победу Советского Союза над нацистской Германией во Второй мировой войне (также известной в советском и российском пространстве как Великая Отечественная война ). [28] Празднование Дня Победы не претерпело радикальных изменений на большей части постсоветского пространства с 1991 года. [28] Кэтрин Ваннер утверждает, что празднование Дня Победы является средством советской ностальгии, поскольку оно «поддерживает живую мифологию советского величия, солидарности среди советского народа и чувства себя как гражданина сверхдержавного государства». [28]
Парады в честь Дня Победы в России проводятся ежегодно в большинстве городов, а центральный военный парад проходит в Москве (как и в советские времена). [46] [47] Кроме того, недавно введенный «Бессмертный полк» 9 мая позволяет миллионам россиян нести портреты своих родственников, сражавшихся на войне. [48] В России также сохраняются другие советские праздники , такие как День защитника Отечества (23 февраля), Международный женский день (8 марта) и День международной солидарности трудящихся . [49]
Во время Кубка Первого канала Еврохоккейтура 2019 года мужская сборная России по хоккею с шайбой выступала в форме старой советской мужской сборной по хоккею с шайбой . [50] Представитель команды заявил, что она была специально принята в ознаменование 75-й годовщины организованного хоккейного спорта в России. [50] В поддержку жеста команды многие российские зрители, присутствовавшие на Кубке Первого канала в том году, вывесили советские государственные флаги. [51]
В 2004 году в России был запущен кабельный канал, посвященный музыке, культуре и искусству Советского Союза, известный как «Ностальгия ». [30] Помимо телепередач и фильмов советской эпохи, «Ностальгия» также транслирует панельное шоу «До и после», в котором гости обсуждают различные исторические события из советской истории. [30]
Аналитик Михаэла Эшану в своей статье в Harvard Political Review заявила, что советская ностальгия способствовала возрождению неосоветской политики. [6] Эшану утверждала, что тоска по советскому прошлому в различных постсоветских республиках внесла большой вклад в рост неосоветских политических фракций, приверженных укреплению экономических, военных и политических связей с Россией, историческим центром власти в СССР, в противовес Западу. [6] Эшану утверждала, что апелляции к советской ностальгии особенно заметны у пророссийских партий в Беларуси и Молдове. [6]
Журналистка Памела Друкерман утверждает, что еще одним аспектом неосоветизма является поддержка центральной роли государства в гражданском обществе, политической жизни и средствах массовой информации. [52] Друкерман утверждала, что неосоветская политика привела к возврату к этатистской философии в российском правительстве. [52]
Геннадий Зюганов , лидер Коммунистической партии Российской Федерации , является резким критиком президента Владимира Путина , но заявляет, что его рецепты будущего России верны его советским корням. Зюганов надеется ренационализировать все основные отрасли промышленности и считает, что СССР был «самым гуманным государством в истории человечества». [53]
Россия активно использовала ностальгию по СССР для поддержки своих военных усилий во время вторжения в Украину в 2022 году . [54] [55]
После вторжения многие российские танки были показаны развевающимися под старым флагом Советского Союза рядом с провоенным военным символом Z. Американский политолог Марк Бейссингер сказал France 24 , что цель использования этих символов не обязательно была связана с идеологией коммунизма , а скорее с желанием восстановить «российское господство над Украиной», отметив, что использование советских символов в большинстве постсоветских государств (за исключением России и Беларуси) часто рассматривается как преднамеренный провокационный акт, а не как реальное желание установить коммунизм. [54]
Помимо символики, ностальгия по российским войскам проявляется в их топонимической политике: оккупанты повсеместно возвращают захваченным населенным пунктам и городам (а также тем, которые они хотят захватить) советские названия. Официально это мотивируется желанием восстановить историческую справедливость. Фактически, как правило, вместо дореволюционных названий , либо украинизированных или искусственных новых названий, навязанных властями в рамках компании по декоммунизации страны, которая усилилась с 2014 года, восстанавливаются новые названия, данные большевиками в 1920–1930-х годах. Примеры: Артемовск вместо Бахмута , Красный Лиман вместо Лимана , Володарское вместо Никольского , Стаханов вместо Кадиевки и т. д. [56] [57] [58] [59]
В апреле 2022 года видео украинки по имени Анна Ивановна [60], приветствующей украинских солдат у себя дома возле Двуречной , которых она считала русскими, с советским флагом стало вирусным в пророссийских социальных сетях и было показано в российских государственных СМИ . Женщина сказала, что она и ее муж «ждали, молились за них, за Путина и всех людей». [61] Украинские солдаты дали ей еду, но продолжили издеваться над ней и растоптать ее советский флаг, после чего она сказала: «Мои родители погибли за этот флаг во Второй мировой войне ». [62] Это было использовано российскими пропагандистами , чтобы доказать, что российское вторжение имело народную поддержку, несмотря на то, что большинство украинцев — даже в русскоязычных регионах — выступили против вторжения. [62] В России были созданы фрески , открытки , уличное искусство , рекламные щиты , шевроны и наклейки с изображением женщины. [61] [63] В Мариуполе , контролируемом Россией , был открыт ее памятник. [62] Россияне прозвали ее «Бабушкой Z » [ 61 ] и « Бабушкой с красным флагом». Сергей Кириенко , высокопоставленный российский политик, называл ее «Бабушкой Аней». [ 64]
Анна рассказала « Украинской правде» , что она встретила солдат с советским флагом не из сочувствия, а потому, что чувствовала необходимость примириться с ними, чтобы они не «уничтожили» деревню и Украину после того, как ее дом подвергся обстрелу, но теперь чувствует себя «предательницей» из-за того, как ее образ был использован Россией. [60] По словам украинских журналистов, Анна и ее сын позже бежали в Харьков после того, как их дом подвергся обстрелу со стороны русских. [65]
9 мая 2022 года Владимир Путин использовал празднование Дня Победы и военные парады для дальнейшего оправдания своего дела. В качестве своего ответа на продолжающийся конфликт во время Дня Победы он заявил, что «Россия дала упреждающий ответ на агрессию. Это было вынужденное, своевременное и единственно правильное решение». [66] Он избегал прямого упоминания войны и даже воздерживался от использования слова «Украина» в своем ответе на конфликт во время парада в честь Дня Победы. [66] Путин также провел параллели между нынешним украинским правительством и правительством нацистской Германии , [67] [68] [69] [70] восхваляя российских военных, говоря, что нынешние войска «сражаются за Родину, за ее будущее и за то, чтобы никто не забыл уроки Второй мировой войны». [71]
26 августа 2022 года советское знамя Победы было водружено над селом Пески , укрепленным районом недалеко от Донецка, захват которого имеет стратегическое значение для России, что еще больше оттесняет украинские войска от Донбасса. [72]
Многие из памятников Ленину, которые были снесены украинскими активистами в предыдущие годы, были вновь установлены российскими оккупантами на территориях, контролируемых Россией. [55] [73] [74] [75]
союз
, который часто считают артефактом ностальгии Владимира Путина по Советскому Союзу,
на Западе в значительной степени игнорировали.
{{cite book}}
: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{cite web}}
: |last=
имеет общее название ( помощь )В зоне смертности бывшего Советского Союза агрессивная политика вмешательства в здравоохранение могла бы предотвратить десятки тысяч дополнительных смертей или, по крайней мере, сформировать иное восприятие намерений Запада. Вместо этого верх взяли западный самовосхваляющий триумфализм, политический приоритет необратимого уничтожения коммунистической системы и желание интегрировать экономики Восточной Европы в капиталистический мир любой ценой.
«Если в 1987–1988 годах 2 процента россиян жили в нищете (то есть выживали менее чем на 4 доллара в день), то к 1993–1995 годам их число достигло 50 процентов: всего за семь лет половина населения России оказалась в нищете.
После распада Коммунистической партии Советского Союза, а затем и самого Советского Союза в конце 1991 года, взрывной рост бедности привел к росту неравенства доходов: в течение трех лет доля людей, живущих в бедности, утроилась и составила более трети населения России. К моменту финансового кризиса 1998 года их доля выросла почти до 60 процентов. Однако в долгосрочной перспективе рост неравенства был усилен декомпрессией доходов от заработной платы, во многом обусловленной растущими региональными различиями. Сильно непропорциональный рост доходов в Москве и в богатых нефтью и газом частях страны указывает на успешное получение ренты теми, кто находится в самых высоких категориях доходов. Концентрация богатства на самом верху стала возможной благодаря передаче государственных активов частным владельцам.