Этика , в общих чертах, является изучением правильного и неправильного. Она может описательно рассматривать моральное поведение и суждения; она может давать практические советы (нормативная этика) или она может анализировать и теоретизировать о природе морали и этики. [1]
Современное изучение этики имеет много связей с другими дисциплинами в самой философии и других науках. [2] Нормативная этика пришла в упадок, в то время как метаэтика все больше и больше следует. Абстрактное теоретизирование во многих областях было заменено исследованиями, основанными на опыте. [3]
Психология , социология , политика , медицина и нейробиология — это области, которые помогли и которым помогли в прогрессе этики. [4] В философии эпистемология (или изучение того, как мы знаем) приблизилась к этике. [5] Это отчасти связано с признанием того, что знание, как ценность и добро, можно рассматривать как нормативное понятие. Традиционные анализы и определения знания оказались несостоятельными в результате проблемы Геттье .
Новый интерес расцвел в метаэтике. [6] В последние годы она развилась как признанная категория, исходя из работ Юма , GE Moore и теорий ошибок JL Mackie [7], который ищет реальную основу, если таковая имеется, для разговоров о ценностях, правильном и неправильном. Mackie скептически относится к решению дилеммы, поставленной различием между ценностями и фактами.
Господство разума все чаще подвергается сомнению с разных сторон. [8] Работы Хайдеггера все чаще переводились и интерпретировались в англо-американской среде, и мудрость постоянного следования разуму широко подвергается сомнению. [9] [10]
Этика заботы и экологическая этика — другие процветающие области исследований. Они указывают на общее растущее культурное осознание до сих пор господствующего разума и мужских ценностей [11] в обществе, а не относительного, контекстуального и коммунитарного взгляда на социальный мир. Разум и эмоции рассматриваются как более равноправные партнеры в человеческих действиях [12]
Сохраняются существенные расхождения во взглядах, например, между континентальным и аналитическим подходами, а также между процессуальным/прагматическим и логическим, априорным подходами.
Эдмунд Геттье написал короткую, но влиятельную статью [13], показывающую, что знание не охватывается традиционно принятыми обоснованными определениями. Прагматизм и философия процесса в целом все чаще принимаются как ответ на постоянно меняющееся понимание динамического мира, как в физическом плане, так и в области эксперимента и исследования.
Макки (1977) утверждает, что растущая секуляризация привела к тому, что религия не рассматривается многими как основание для принятия решения о том, как нам следует действовать. Критика Куайном [14] аналитическо -синтетического различия имеет последствия для морали (например, в работах Канта ). Логика — это разнообразная и, по-видимому, гибкая отрасль мысли, а не та, которая, как считалось ранее, лежит в основе математики и рассуждений.
Постмодернизм и его последствия оставили позади стремление к всеобъемлющей теории этики, отдельные идеи, которые, как считалось, объясняли или оправдывали целые аспекты человеческого опыта и знания, такие как марксизм , религия, фрейдизм или национализм . Такие разные авторы, как Жан-Франсуа Лиотар [15] и Дж. Л. Маки (1977) указывают на упадок великих нарративов . Маки (1977), в частности, видел в этом упадке подрыв легитимности традиционной морали.
Это стимулировало развитие как теории ошибок , так и метаэтики как шагов либо к пересмотру, либо к укреплению основы наших унаследованных систем ценностей . В результате растет признание правдоподобности принятия решений на основе контекста [16] и рассматриваемой конкретной ситуации, а не на основе принципов. Этот отход от большой теории подтверждает более ранние взгляды Адама Смита [17] , который считал, что моральные теории вытекают из моральных действий, а не наоборот.
Основные проблемы этики включают в себя различие факт/ценность, [18] теорию ошибок, которая, по-видимому, подрывает реальность [19] моральных требований [20] [21] и очевидный релятивизм [22] [23] в разных культурах и эпохах. Некоторые считают, что сохранение проблем в этической теории привело к общему снижению интереса к работе в области чистой этики, поскольку больше возможностей появляется в прикладной этике и метаэтике. Стивен Дарвалл и др . [24] ссылались на «по-настоящему новый период в этике двадцатого века, энергичное возрождение метаэтики, совпавшее с возникновением .. критики самого предприятия моральной теории».