Современные девушки (モダンガール, modan gāru ) (также сокращенно moga ) — японские женщины, следовавшие западной моде и образу жизни в период после Первой мировой войны .
Moga были японским эквивалентом американских флэпперов , немецких neue Frauen , французских garçonnes или китайских modeng xiaojie (摩登小姐). [1] Рассматривая moga через японскую и западную призму, националистическая пресса могла использовать архетип современной девушки, чтобы обвинить иностранное влияние в таких недостатках, как легкомыслие , сексуальная распущенность и эгоизм . [2] Этот период характеризовался появлением молодых женщин из рабочего класса, имеющих доступ к деньгам и потребительским товарам. Используя аристократическую культуру в качестве своего стандарта японскости, критики современной девушки осуждали ее черты рабочего класса как «неестественные» для японки. Современные девушки изображались живущими в городах, финансово и эмоционально независимыми, выбирающими себе женихов и апатичными к политике. [3] Женский журнал был новинкой в то время, а современная девушка была образцовым потребителем, кого чаще можно было встретить в рекламе косметики и моды, чем в реальной жизни. Полностью женское Takarazuka Revue , основанное в 1914 году, [4] и роман Naomi (1924) являются выдающимися примерами современной женской культуры.
Роман Дзюнъитиро Танидзаки 1924 года «Наоми » считается создателем термина «современная девушка». Роман был настолько популярным, что вызвал значительное возмущение среди пожилых людей в Японии. Однако молодые женщины приняли историю и восхваляли ценности, демонстрируемые несколькими главными героинями. Персонаж стал особенностью многих немых фильмов, снятых в Японии в то время такими режиссерами, как Ясудзиро Одзу . Такие актрисы, как Тацута Сидзуэ, стали известны своим изображением современных девушек в отличие от более традиционных ценностей, изображаемых другими персонажами в фильмах. [5]
Архетип современной девушки был дополнительно поддержан такими журналами, как «Подруга домохозяйки» (主婦の友, Shufu no tomo ) , основанный в 1917 году, и «Женщина» (女性, Josei ) , основанный в 1922 году; оба журнала публиковали статьи, модные советы и рекомендации по образу жизни современной девушки [6] , а Josei описывали как «библию современной девушки» [7] .
Ценности современных девушек подчеркивают полную финансовую и эмоциональную независимость. [8] Современные девушки работали бы в сфере услуг и жили бы самостоятельно, не завися от своей семьи. Они курили, смотрели фильмы и тусовались в кафе; они были сексуально раскрепощены, выбирая себе женихов. Многие из них занимались случайным сексом . [6] В рассказе Катаоки Теппея 1928 года молодая машинистка встречается с тремя «современными парнями» одновременно. [9] Ее описывают как декадентку, гедонистку и поверхностную. [9]
Однако идеалы современных девушек не считались политически мотивированными, и молодые женщины не принимали ценности и поведение современных девушек как прямую форму протеста. Вместо этого современные девушки стремились к переменам через себя, [ необходимо разъяснение ] с потребительством в качестве первого и главного соображения и движущего фактора. Современные девушки постоянно делали покупки в новых универмагах и слушали джазовые записи .
Внешность современной девушки была полностью западной. Современные девушки носили туфли-лодочки и короткие платья, отказываясь от кимоно и традиционных причесок ради западного стиля «garçonne»; подобно флэпперам, стрижка боб была чрезвычайно популярна среди современных девушек, которые также открыто пользовались помадой . Большая часть их одежды и внешности напоминала западных кинозвезд, таких как Олив Томас , Клара Боу и Мэри Пикфорд . [6] Пикфорд используется как символ модернизма в Наоми.
Современная девушка была символом вестернизации , а также символом экстравагантности и эгоцентричного выбора. Однако после военных переворотов в середине-конце 1930-х годов, крайнего японского национализма , Великой депрессии и Второй китайско-японской войны популярность западной моды, идеалов и развлечений резко снизилась. Упадок современной девушки, ранее обусловленный использованием располагаемого дохода на потребительство и шопинг, был только усугублен жестким нормированием Второй мировой войны . После Второй мировой войны развитие послевоенной Японии побудило вернуться к идеалу 19-го века « хорошей жены, мудрой матери ».
