Сокчон Тэдже ( корейский : 석전대제 ), также иногда называемый Сокчончже , представляет собой церемониальный обряд, проводимый дважды в год в честь Конфуция . [1] [2] Он проводится в конфуцианских местах по всей Южной Корее , включая хянге [3] и конфуцианский храм Мунмё, расположенный в Сунгюнкване , [4] в день рождения Конфуция осенью и в годовщину его смерти весной. [5] Слово «Сокчон» состоит из двух китайских иероглифов: 釋 (выкладывать) и 奠 (алкоголь), а слово «Сокчон Тэдже» означает «Церемония выкладывания подношений». [6] Он включает в себя сложную церемонию с жертвенными подношениями алкоголя и еды, а также сложный танец, известный как munmyo ilmu, сопровождаемый музыкальными выступлениями munmyo jeryeak . [7]
В 2011 году Корея номинировала церемонию в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО ; однако он не соответствовал критериям отбора, и ЮНЕСКО предложила правительству Кореи представить его снова в будущем с дополнительной информацией. [8] Церемония признана в Корее важным нематериальным культурным наследием №85. [9] [10]
Обряд Сокчон напоминает крупномасштабную версию погребальных обрядов предков Джеса .
(1) Вход и подготовка: Приветствие почитаемых духов через главные ворота и тропу духов (ёнсин). Мастер музыки проводит музыкантов и танцоров по местам. Ашер провожает ученых-конфуцианцев до их мест. Пристав проводит чтеца призывания или церемониального обращения и диаконов по местам. Чтец и диаконы поклоняются четыре раза. Диктор просит, чтобы первый предлагающий открыл церемонию. Играет наземный оркестр, и начинается гражданский танец.
(2) Подношения дани и жертвенной еды (чонпьерье) духам Конфуция и Четырем Заседателям. Первый приносящий становится на колени перед скрижалью Конфуция, трижды воскуривает благовония, приносит жертвы и встает. Первый приносящий подходит к табличке Цэн Цзы, становится на колени, трижды воскуривает благовония, приносит жертву и встает. Первый приносящий подходит к скрижалю Мэн-цзы, становится на колени, трижды воскуривает благовония, приносит жертву и встает.
(3) Первое подношение вина (чохон). Диктор провожает первого приносящего к винному столу для подношения Конфуцию. Служители переливают вино из кувшина в форме крупного рогатого скота в медную чашу. Они передают чашу с вином молящимся. Они получают чашу с вином и трижды обводят чашу с вином над тлеющим огнем.
(4) Играет Террасный оркестр, и начинается гражданский танец. Первый предлагающий предлагает вино, отступает на несколько шагов и становится на колени. Музыка и танцы прекращаются. Читатель садится слева от первого приносящего, читает призыв и встает вместе с первым приносящим. Диктор провожает первого предлагающего обратно на его место. Исполняется музыка Террасного оркестра и Военный танец. Для ритуалов в святилище Конфуция, или мумме, личное присутствие короля не было обязательным. Монарх посылал высокопоставленных чиновников почтить обряды Конфуция.
(5) Обряд вторичного подношения вина (ахон) Ведущий сопровождает второго приносящего к чашу, чтобы вымыть руки, а затем к винному столу для подношения Конфуцию. Диктор провожает второго предлагающего обратно на его место.
(6) Обряд последнего подношения вина (чонхон) Конфуцию и его четырем заседателям, а также остальным тридцати четырем духам, удостоенным чести на церемонии. Диктор провожает последнего приносящего предложение к умывальнику, чтобы вымыть руки, а затем к винному столу для подношения Конфуцию. Начинается музыка наземного оркестра и гражданский танец. Последний приносящий подходит к скрижалю Конфуция, предлагает вино и встает. Затем он переходит к винному столу для остальных четырех мудрецов. Диктор провожает последнего предлагающего обратно на его место. Диктор и помощник сопровождают восточных и западных помощников офицеров соответственно к умывальнику, чтобы вымыть руки, трижды возжечь благовония и предложить вино каждому из восемнадцати корейцев, посвященных на востоке и западе от Великого Мастера, когда они поднимаются. [11]
Хотя конфуцианство обычно считается этической и философской системой, а не религией, [12] существует множество духовных аспектов Сокчон Тэдже, основанных на вере в духов предков.
Главные ворота Мунмё, Синсаммун (врата-три духа), остаются закрытыми, за исключением таких церемоний, как Сокчон Тэдже и церемония Гоюрэ, которая проводится в связи с важными событиями, такими как выпускные экзамены в SKKU , церемонии зачисления и открытия новых учебных заведений. президенты университетов. [13] Центральный вход, обычно отведенный в королевских дворцах для королей, предназначен только для духов Конфуция и его учеников. Тропа, известная как Ёншин (тропа духов), простирающаяся от Синсаммуна до Тэсонджона, предназначена только для духов, и посетители не могут пересечь ее во время церемоний специально назначенными работниками. [14]
Танец Мунмё Ильму исполняется группой танцоров 8х8, одетых в красные мантии. Танцевальные шаги медленные, размеренные и торжественные. На протяжении всей церемонии носят разные шляпы и держат в руках разные инструменты. Танцоры поднимают руки к небу, приветствуя духов на земле, повторяя шаги, глядя в каждую сторону компаса. [15] В последние годы танец исполняют студенты СККУ . [16]
Помимо 64 танцоров, в исполнении мунмё джереак участвуют 64 музыканта, играющих на различных ударных и деревянных духовых инструментах . Музыка представляет собой разновидность аака , перемежающуюся плоскими нотами ударов в колокольчик, которые сохраняются в течение нескольких секунд, а затем резко повышаются в конце с помощью деревянных флейт. [17]
Сокчон Тэдже чтит 39 исторических деятелей Восточной Азии. [18]
В число пяти мудрецов входят Конфуций и четыре его ученика:
Также увековечены память десяти учеников Конфуция .
Есть также 24 добродетельных человека: шесть из династии Сун и 18 из Кореи. Шесть добродетелей из «Песни»:
18 добродетельных людей из Кореи:
.jpeg/1280px-Hun_(wind_instrument).jpeg)
