Сауль Эшер (6 февраля 1767, Берлин — 8 декабря 1822, Берлин ) — немецкий писатель, переводчик и книготорговец.
Саул Ашер, урожденный Саул бен Аншель Яффе, был первым ребенком Дейхе Аарона (ок. 1744 Франкфурт - 1820 Берлин) и банковского брокера Аншеля Яффе (1745 Берлин - 1812 Берлин).
Подробности его образования неизвестны, хотя считается, что он посещал гимназию в Ландсберге-на-Варте (ныне Гожув-Велькопольский ) в 1785 году. Эшер женился на Рахили Спаниер, дочери Натана Спаниера (главы сельской еврейской общины Равенсберга), 6 июня 1789 года в Ганновере . 6 октября 1795 года у них родился единственный ребенок — дочь по имени Вильгельмина. [ необходима цитата ]
6 апреля 1810 года Ашер был арестован в Берлине, но из-за политического давления он был освобожден 25 апреля. 6 октября ему была присуждена заочная докторская степень в Университете Фридриха в Галле . В то же время прусский государственный канцлер Карл Август фон Харденберг отозвал первоначальный иск против Ашера в Берлине. [ необходима цитата ]
В 1812 году, после смерти отца, Ашер получил свидетельство о гражданстве. Затем в 1816 году Ашер вступил в еврейское реформаторское Gesellschaft der Freunde (Общество друзей). [ необходима цитата ]
На сожжении книг на Вартбургском фестивале 18 октября 1817 года работа Эшера « Die Germanomanie » («Немецкая мания») была включена в число книг, сожженных на этом мероприятии. [1]
Эшер умер 8 декабря 1822 года из-за истощения после болезни в октябре того же года. [ необходима цитата ]
У Ашера был широкий круг друзей, включая таких людей, как Генрих Цшокке , с которым Ашер познакомился и подружился в 1789 году, Соломон Маймон , Иоганн Фридрих Котта и учитель Маркса Эдуард Ганс . Генрих Гейне посетил его в 1822 году, в год смерти Ашера. На протяжении всей своей жизни Ашер был отвергнут как еврейский теоретик и писатель. Леопольд Цунц заметил в 1818 году, что Ашер был «врагом всякого фанатизма, против Deutschtümler («немецкоман»)» и что «его моральный облик не ценится». [ необходима цитата ]
Эшер был плодовитым писателем. Его работу можно разделить на три различных направления: как автора, переводчика и редактора/издателя. Полный объем его работы до недавнего времени был недостаточно изучен.
С самого начала своей карьеры Эшер был вовлечен в издательскую индустрию. Он последовательно управлял несколькими издательскими компаниями, а также публиковал свои собственные работы под разными псевдонимами. [ необходима цитата ]
Эшер писал как серьезные, сложные статьи, так и более простые журналистские статьи в качестве корреспондента, сотрудника и члена различных журналов и изданий, включая Berlin Monatsschrift , Berlin Archive of Time and Taste , Eunomia , General Literary Newspaper of Halle , Morning Paper for the Educated Classes of Cotta, Miscellany for New World Client by Zschokke и Journal de l'Empire . [ требуется ссылка ]
Ашер основал и распространял по крайней мере два журнала сам. В 1810 году, в условиях нестабильного политического климата, Ашер основал и распространял журнал Welt-und Zeitgeist ( «Дух мира и времени»). Различные авторы внесли свой вклад в шесть выпусков, которые были опубликованы до 1811 года, включая самого Ашера. В 1818 и 1819 годах Ашер издал еще один журнал, Der Falke, составленный им самим и состоящий из шести выпусков. Это издание имело более теоретико-критическую направленность. [ необходима цитата ]
В своей первой публикации «Bemerkungen über die bürgerliche Verbesserung der Juden» («Замечания о гражданском улучшении евреев») Ашер отмечал:
В отличие от других еврейских писателей, Эшер был против принудительной военной службы евреев, поскольку это коснулось бы только евреев с ограниченными средствами, а не высших классов. В 1799 году его работа "Ideen zur natürlichen Geschichte der politischen Revolutionen" ("Идеи о естественной истории политических революций") была запрещена.
_(14591403188).jpg/1280px-The_humour_of_Germany;_(1909)_(14591403188).jpg)
Исторически Ашер явно отставал от других современных ему представителей эмансипации, иронически описанный Генрихом Гейне в его работе «Путешествие по Гарцу» как «доктор разума». После смерти Ашера Гейне описал его как призрака, который пытается опровергнуть существование призраков через работу Канта в «Часе ведьм», в то же время Гейне также объясняет, что Ашер сформировал его развитие. Его влияние на развитие других, таких как Генрих фон Клейст, обсуждается историком литературы (и школьным учителем) Рейнхольдом Штайгом в его книге под названием «Берлинские полеты Генриха фон Клейста», опубликованной в Штутгарте в 1901 году, — хотя споры Ашера были изображены однобоко и искаженно. [ необходима цитата ]
Уолтер Граб был первым, кто подробно проанализировал и обсудил жизнь и творчество Эшера в своем эссе 1977 года, используя в качестве источника диссертацию Фрица Пинкуса (о Моисее Мендельсоне ) 1928 года. [ необходима ссылка ]
Известный сталинский драматург из ГДР Питер Хакс выступил за признание и политическую оценку места Эшера в истории. Он опубликовал два эссе (в 1989 и 1990 годах), которые позже были объединены под названием Ascher gegen Jahn (Ашер против Яна).
В контексте современных исследований романтизма , антисемитизма и их взаимоотношений Эшер рассматривается как контрапункт Клеменса Брентано и Ахима фон Арнима (см. исследование Пушнера «Литература»).
В двухчастном эссе «Сокол» Андре Тиле, в последний раз опубликованном в его сборнике «Мир в руинах» (2008), представил предварительную работу по всеобъемлющей биографии Эшера, а также библиографию его работ, в которой перечислено гораздо больше (примерно на 50%) названий, чем было известно ранее. [ необходима ссылка ]
В 2010 году однотомное собрание сочинений Саула Эшера было опубликовано издательством Böhlau Verlag в Бонне в качестве памятной работы, а год спустя первый том полного издания был опубликован Андре Тиле в Майнце. [ необходима ссылка ]
Отрицательная оценка Эшером кантовского рационализма, особенно в его формулировке Фихте, как «науки ненависти к иудаизму», была расценена историком Дэвидом Ниренбергом как предвидение развития псевдонауки антисемитизма, которая перевела христианскую диалектику вытеснения в дискурс критического разума. [2]
Переводы
Опубликовано посмертно