Социализм с китайской спецификой — это набор политических теорий и политик Коммунистической партии Китая (КПК), которые, по мнению их сторонников, представляют собой марксизм-ленинизм, адаптированный к китайским обстоятельствам и конкретным периодам времени, состоящий из теории Дэн Сяопина , трех представительств ( Цзян Цзэминь ), научных перспектив развития ( Ху Цзиньтао ) и идей Си Цзиньпина . Согласно доктрине КПК, идеи Си Цзиньпина считаются представляющими марксистско-ленинскую политику, подходящую для нынешнего состояния Китая, в то время как теория Дэн Сяопина считалась актуальной для периода, когда она была сформулирована. [1]
Термин вошел в общее употребление в эпоху Дэн Сяопина и был в значительной степени связан с общей программой Дэна по принятию элементов рыночной экономики в качестве средства для стимулирования роста с использованием прямых иностранных инвестиций и повышения производительности (особенно в сельской местности, где проживало 80% населения Китая), в то время как КПК сохранила как свою формальную приверженность достижению коммунизма , так и свою монополию на политическую власть. [2] В официальном повествовании партии социализм с китайской спецификой — это марксизм, адаптированный к китайским условиям, и продукт научного социализма . Теория предусматривала, что Китай находится на начальной стадии социализма из-за своего относительно низкого уровня материального богатства и нуждается в экономическом росте, прежде чем он будет следовать более эгалитарной форме социализма , что, в свою очередь, приведет к коммунистическому обществу, описанному в марксистской ортодоксальности . [3]
Концепция первичной стадии социализма была задумана до того, как Китай ввел экономические реформы . [4] В начале 1950-х годов экономисты Юй Гуанъюань , Сюэ Муцяо и Сунь Ефан подняли вопрос о социалистической трансформации, в которой экономика Китая с низкой производительной силой находилась в переходном периоде, позиция, которую Мао Цзэдун , председатель Коммунистической партии Китая , поддерживал недолгое время до 1957 года. Например, обсуждая необходимость товарных отношений на 1-й конференции в Чжэнчжоу (2–10 ноября 1958 года), Мао сказал, что Китай находится на «начальной стадии социализма». [4] Однако Мао никогда не развивал эту идею, и это было поручено его преемникам. [4]
Некоторые называют наш путь « социальным капитализмом », другие — « государственным капитализмом », а третьи — «технократическим капитализмом». Все это совершенно неверно. Мы отвечаем, что социализм с китайской спецификой — это социализм , под которым мы подразумеваем, что, несмотря на реформы, мы придерживаемся социалистического пути — нашего пути, нашей теории, нашей системы и целей, которые мы изложили на 18-м Всекитайском съезде партии . ... Социализм с китайской спецификой — это диалектическое единство теоретической логики научного социализма и исторической логики общественного развития Китая. Это научный социализм, укорененный в китайских реалиях, отражающий волю китайского народа и адаптированный к требованиям Китая и его обстоятельствам.
— Си Цзиньпин , речь в Центральном Комитете Коммунистической партии Китая , 5 января 2013 г. [5]
5 мая 1978 года в статье «Внедрение социалистического принципа распределения по труду» (贯彻执行按劳分配的社会主义原则) развивалась идея о том, что Китай все еще находится на первом этапе достижения коммунистического общества [6] и что он не стал по-настоящему социалистическим обществом. [6] Статья была написана членами Управления политических исследований Госсовета во главе с экономистом Юй Гуанъюанем по приказу Дэн Сяопина с целью «критиковать и отвергнуть» убеждения левых коммунистов. [7] Прочитав его, Дэн сам написал краткую записку, в которой говорилось, что он «хорошо написан и показывает, что характер распределения по труду не капиталистический, а социалистический [...] [и] для реализации этого принципа необходимо многое сделать и возродить многие институты. В целом, это должно стимулировать нас работать лучше». [8] Термин вновь появился на 6-м пленуме 11-го Центрального Комитета 27 июня 1981 года в документе «Резолюция по некоторым вопросам истории нашей партии со времени основания КНР». [9] Ху Яобан , Генеральный секретарь КПК , использовал этот термин в своем докладе 12-му Национальному конгрессу 1 сентября 1982 года. [9] Только в «Резолюции о руководящих принципах построения социалистической духовной цивилизации» на 6-м пленуме 12-го Центрального комитета этот термин был использован в защиту проводимых экономических реформ. [9]
На 13-м Национальном конгрессе исполняющий обязанности Генерального секретаря Чжао Цзыян от имени 12-го Центрального комитета выступил с докладом «Продвижение по пути социализма с китайской спецификой». [10] Он написал, что Китай является социалистическим обществом, но что социализм в Китае находится на своей начальной стадии, [10] китайская особенность, которая была обусловлена неразвитым состоянием производительных сил страны. [10] На этом этапе развития Чжао рекомендовал ввести плановую товарную экономику на основе общественной собственности . [10] Главной ошибкой коммунистических правых, по мнению Чжао, было то, что они не признали, что Китай может достичь социализма, минуя капитализм. Главной ошибкой коммунистических левых было то, что они придерживались « утопической позиции », что Китай может миновать начальную стадию социализма, на которой производительные силы должны быть модернизированы. [11]
5 октября 1987 года Юй Гуанъюань, один из основных авторов концепции, опубликовал статью под названием «Экономика на начальном этапе социализма» и предположил, что этот исторический этап продлится два десятилетия, а возможно, и гораздо дольше. [12] Это представляет собой, как говорит Ян Уилсон, «серьезный упадок ожиданий, возникших в начале 70-х годов, когда старая восьмиступенчатая шкала заработной платы была сжата до трех уровней, а более равномерная распределительная система считалась важной национальной целью». 25 октября Чжао далее изложил концепцию первичного этапа социализма и сказал, что линия партии должна следовать принципу «Один центр, две основные точки» — центральным направлением китайского государства было экономическое развитие, но это должно происходить одновременно посредством централизованного политического контроля (т. е. четырех основных принципов ) и поддержания политики реформ и открытости. [9]
Генеральный секретарь Цзян Цзэминь более подробно остановился на этой концепции десять лет спустя, сначала во время выступления в Центральной партийной школе КПК 29 мая 1997 года, а затем в своем докладе 15-му Национальному съезду 12 сентября. [9] По словам Цзяна, 3-й пленум 11-го Центрального Комитета правильно проанализировал и сформулировал научно правильную программу для проблем, стоящих перед Китаем и социализмом. [9] По словам Цзяна, первичная стадия социализма была «неразвитой стадией». [9] Основная задача социализма — развитие производительных сил, поэтому главной целью на первичной стадии должно быть дальнейшее развитие национальных производительных сил. [9] Основное противоречие в китайском обществе на первичной стадии социализма — это «растущие материальные и культурные потребности народа и отсталость производства». [9] Это противоречие будет сохраняться до тех пор, пока Китай не завершит процесс первичной стадии социализма, и из-за этого экономическое развитие должно оставаться главным направлением партии на этой стадии. [9]
Цзян подробно остановился на трех пунктах развития первичной стадии социализма. [13] Первый пункт — развитие социалистической экономики с китайской спецификой — означал развитие экономики путем освобождения и модернизации производительных сил при одновременном развитии рыночной экономики . [13] Второй пункт — построение социалистической политики с китайской спецификой — означал «управление государственными делами в соответствии с законом», развитие социалистической демократии под руководством партии и превращение «народа в хозяина страны». [13] Третий пункт — построение социалистической культуры с китайской спецификой — означал превращение марксизма в руководство по обучению людей, чтобы дать им «высокие идеалы, моральную целостность, хорошее образование и сильное чувство дисциплины, а также развитие национальной научной и популярной социалистической культуры, ориентированной на потребности модернизации, мира и будущего». [13]
На вопрос о том, как долго продлится первичная стадия социализма, Чжао ответил: «[i]t потребуется не менее 100 лет [...] [прежде чем] социалистическая модернизация будет в основном завершена». [14] В конституции штата говорится, что «Китай будет находиться на первичной стадии социализма в течение длительного времени». [15] Как и Чжао, Цзян считал, что потребуется не менее 100 лет, чтобы достичь более продвинутой стадии. [9]
Что такое социализм и что такое марксизм? Мы не совсем ясно представляли себе это в прошлом. Марксизм придает первостепенное значение развитию производительных сил. Мы говорили, что социализм является начальной стадией коммунизма и что на продвинутой стадии будет применяться принцип от каждого по способностям и каждому по потребностям . Это требует высокоразвитых производительных сил и подавляющего изобилия материальных благ. Поэтому основная задача социалистической стадии — развитие производительных сил. Превосходство социалистической системы в конечном счете проявляется в более быстром и большем развитии этих сил, чем при капиталистической системе. По мере их развития материальная и культурная жизнь народа будет постоянно улучшаться. Одним из наших недостатков после основания Народной Республики было то, что мы не уделяли достаточного внимания развитию производительных сил. Социализм означает ликвидацию нищеты. Пауперизм — это не социализм, и тем более не коммунизм.
— Дэн Сяопин , речь, посвященная обсуждению марксистской теории на пленуме Центрального Комитета, 30 июня 1984 г. [16]
Дэн Сяопин, архитектор китайских экономических реформ , не считал, что рыночная экономика является синонимом капитализма или что планирование является синонимом социализма. [17] Во время своего южного турне он сказал, что «планирование и рыночные силы не являются существенным различием между социализмом и капитализмом. Плановая экономика не является определением социализма, потому что планирование существует при капитализме; рыночная экономика существует также и при социализме. Планирование и рыночные силы являются способами контроля экономической деятельности». [17]
В 1980-х годах китайским экономистам стало очевидно, что марксистская теория закона стоимости , понимаемая как выражение трудовой теории стоимости , не может служить основой системы ценообразования Китая. [18] Они пришли к выводу, что Маркс никогда не предполагал, что его теория закона стоимости будет работать «как выражение „конкретизированного рабочего времени “ ». [18] Понятие Маркса о «ценах производства» было бессмысленным для плановой экономики советского образца, поскольку ценообразование, согласно Марксу, устанавливалось рынками. [19] Советские планировщики использовали закон стоимости в качестве основы для рационализации цен в плановой экономике. [20] Согласно советским источникам, цены «планировались с учетом [...] основных требований закона стоимости». [20] Однако основной недостаток советской интерпретации заключался в том, что они пытались калибровать цены без конкурентного рынка , поскольку, согласно Марксу, конкурентные рынки допускали равновесие норм прибыли , что приводило к росту цен производства . [21] Отказ от советской интерпретации закона стоимости привел к принятию идеи о том, что Китай все еще находится на начальной стадии социализма. [20] Основной аргумент состоял в том, что условия, предусмотренные Марксом для достижения социалистической стадии развития, в Китае еще не существовали. [20]
Мао сказал, что навязывание «прогрессивных производственных отношений » революционизирует производство. [22] Отказ его преемника от этой точки зрения, по мнению А. Джеймса Грегора, помешал идеологической преемственности маоизма — официально Идеи Мао Цзэдуна. [22] Классический марксизм утверждал, что социалистическая революция произойдет только в развитых капиталистических обществах , и ее успех будет означать переход от капиталистической экономики, основанной на товарах, к «экономике продуктов», в которой товары будут распределяться для нужд людей, а не для получения прибыли. [22] Если из-за отсутствия последовательного объяснения вероятности неудачи эта революция не произойдет, революционеры будут вынуждены взять на себя ответственность буржуазии . [ 22] Таким образом, китайские коммунисты ищут новую марксистскую теорию развития. [22] Теоретик КПК Ло Жунцюй признал, что основатели марксизма никогда «не формулировали никакой систематической теории развития не-западного мира» и сказал, что КПК должна «создать свою собственную синтезированную теоретическую структуру для изучения проблемы современного развития». [23] По словам А. Джеймса Грегора, смысл этой позиции заключается в том, что « китайский марксизм в настоящее время находится в состоянии глубокого теоретического разрыва». [24]
Понимание китайской властью частной собственности , как утверждается, коренится в классическом марксизме. [25] По мнению партийных теоретиков, поскольку Китай принял государственную собственность, будучи полуфеодальной и полуколониальной страной, он, как утверждается, находится на начальной стадии социализма. [25] Из-за этого были изменены некоторые политики и системные характеристики, такие как товарное производство для рынка, существование частного сектора и опора на мотив прибыли в управлении предприятием. [25] Эти изменения были разрешены, пока они повышали производительность и модернизировали средства производства , тем самым способствуя развитию социализма. [25]
КПК по-прежнему считает частную собственность несоциалистической. [26] Однако, по мнению партийных теоретиков, существование и рост частной собственности не обязательно подрывают социализм или способствуют капитализму в Китае. [26] Они утверждают, что Карл Маркс и Фридрих Энгельс никогда не предлагали немедленной отмены частной собственности. [26] Согласно книге Энгельса « Принципы коммунизма» , пролетариат может отменить частную собственность только тогда, когда будут выполнены необходимые условия. [26] На этапе, предшествовавшем отмене частной собственности, Энгельс предлагал прогрессивное налогообложение, высокие налоги на наследство и обязательную покупку облигаций для ограничения частной собственности, используя при этом конкурентные возможности государственных предприятий для расширения государственного сектора . [ 26] Маркс и Энгельс предлагали аналогичные меры в «Манифесте Коммунистической партии» в отношении развитых стран, но поскольку Китай был экономически неразвит, партийные теоретики призывали к гибкости в отношении обращения партии с частной собственностью. [26] По мнению партийного теоретика Лю Шуйюаня, программа новой экономической политики , инициированная советскими властями после программы военного коммунизма , является хорошим примером гибкости социалистических властей. [26]
Теоретик партии Ли Сюай сказал, что частная собственность неизбежно влечет за собой капиталистическую эксплуатацию . [26] Однако Ли считает частную собственность и эксплуатацию необходимыми на первичной стадии социализма, утверждая, что капитализм на первичной стадии использует остатки старого общества для своего построения. [26] Сунь Ляньчэн и Линь Хуэйюн сказали, что Маркс и Энгельс — в своей интерпретации «Манифеста коммунистической партии» — критиковали частную собственность, когда она принадлежала исключительно буржуазии, но не индивидуальную собственность, в которой каждый владеет средствами производства, следовательно, она не может эксплуатироваться другими. [27] Индивидуальная собственность считается соответствующей социализму, поскольку Маркс писал, что посткапиталистическое общество повлечет за собой восстановление «ассоциированной общественной индивидуальной собственности». [28]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)