«Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today» — социологическое исследование современного язычества в Соединенных Штатах, написанное американской викканкой и журналисткой Марго Адлер . Впервые опубликовано в 1979 году издательством Viking Press , позднее переиздано в исправленном и расширенном издании издательством Beacon Press в 1986 году, а третье и четвертое исправленные издания были выпущены издательством Penguin Books в 1996 и 2006 годах соответственно.
По данным The New York Times , книга «заслужила признание как документирование новых религиозных импульсов, так и то, что она стала катализатором множества существующих в настоящее время практик» [1] , а также «способствовала популяризации земных религий». [2] Адлер была неоязычницей и «признанной ведьмой» [1], а также репортером Национального общественного радио . [3]
Книга представляет собой исследование неоязычества в Соединенных Штатах с социологической точки зрения, обсуждая историю и различные формы движения. Она содержит отрывки из множества интервью с рядовыми язычниками, а также с известными лидерами и организаторами в сообществе.
Первое издание книги было продано тиражом 30 000 экземпляров. [4] Последующие версии включали более ста пятидесяти страниц дополнительного текста и обновленный раздел контактов. Книга получила высокую оценку от Теодора Рошака , Сьюзан Браунмиллер , The New York Times Book Review и Journal of the American Academy of Religion . [5]
Современное язычество, которое также называют неоязычеством, является обобщающим термином, используемым для обозначения широкого спектра современных религиозных движений , особенно тех, которые находились под влиянием или утверждают, что произошли от различных языческих верований досовременной Европы. [6] [7] Религия языческого колдовства, или Викка , является одной из ряда различных языческих религий, и развивалась в Англии в первой половине 20-го века. Фигурой, стоявшей на переднем крае раннего развития Викки, был английский оккультист Джеральд Гарднер (1884-1964), автор книг «Колдовство сегодня» (1954) и «Значение колдовства» (1959) и основатель традиции, известной как гарднерианская Викка . Гарднерианская Викка вращалась вокруг почитания как Рогатого Бога , так и Богини-Матери , празднования восьми сезонных фестивалей в Колесе Года и практики магических ритуалов в группах, известных как ковены . Гарднерианство впоследствии было принесено в США в начале 1960-х годов английским посвященным Рэймондом Баклендом (1934-2017) и его тогдашней женой Розмари, которые вместе основали ковен в Лонг-Айленде . [8] [9]
В США появились новые варианты Викки, включая Дианическую Викку , традицию, основанную в 1970-х годах, которая находилась под сильным влиянием феминизма второй волны , отвергая почитание Рогатого Бога и подчеркивая исключительно женские ковены. Одна из посвященных как Дианической, так и Гарднерианской традиций, которая использовала псевдоним Стархоук (1951-), позже основала свою собственную традицию, Возрождение Викки , а также опубликовала Спиральный танец: Возрождение древней религии Великой Богини (1979), с помощью которой она помогла распространить Викку по всей территории США [10]
В 1976 году Адлер публично объявила, что издательство Viking Press предложило ей контракт на издание книги для проведения первого широкомасштабного исследования американского язычества. [11]
Книга «Drawing Down the Moon» предлагает путеводитель по языческому движению в Соединенных Штатах.
В 1986 году Адлер опубликовала пересмотренное второе издание Drawing Down the Moon , значительно расширенное новой информацией. Выявив несколько новых тенденций, которые произошли в американском язычестве с 1979 года, Адлер признала, что за прошедшие семь лет американские язычники стали все больше осознавать язычество как движение, что она приписала увеличению числа языческих праздников. [12] Один рецензент отметил, что изменения, внесенные в издание 1986 года, «часто создают яркий контраст с событиями и людьми, впервые описанными в 1979 году». [13]
Издание 2006 года включает новый раздел о Гринкрафте (стр. 127–129), викканской традиции, возникшей из александрийского викканского ковена , которому была дана власть над странами Бенилюкса [ необходимо разъяснение ] , и которая имеет свой собственный рунический алфавит и нееврейскую форму каббалы , основанную на работе неоязыческого автора Р. Дж. Стюарта ; она подчеркивает практику Викки как религии природы и как таинственной религии . Она также дает более полное и сочувственное отношение к североевропейским неоязыческим возрождениям, сгруппированным под рубрикой « Язычество », которые она признает сознательно опущенными в первом издании из-за дискомфорта от более консервативных социальных ценностей этой формы языческого возрождения, и потому что некоторые крайне правые и даже неонацистские группы использовали ее как прикрытие для своей деятельности в то время (стр. 286–296). И она начинает свою главу «Женщины, феминизм и ремесло», в которой обсуждается возникновение феминистских форм неоязычества , с обсуждения того, как изменились ее личные чувства по отношению к таким группам, но «решила оставить главу практически такой, какая она есть, с несколькими незначительными исправлениями, и рассмотреть вопрос феминистской духовности сегодня в конце».
В своей статье в журнале Американской академии религии Мара Э. Дональдсон из Университета Вирджинии отметила, что книга Адлера представляет собой «обширное исследование язычества», которое «демифологизирует» движение «без сентиментальности или самодовольства». Считая ее «серьезным исправлением распространенных заблуждений», распространяемых в СМИ, Дональдсон заявила, что ее «стоит прочитать», несмотря на то, что она сама воспринимала как «слабости неоязычества», а именно отсутствие у движения «историко-традиционно-культурной памяти» и отсутствие «чувствительности к западной проблеме зла». [14]
« Drawing Down the Moon не имеет себе равных в своем всеобъемлющем обзоре неоязыческой культуры и в исторической перспективе, которую он дает относительно возникновения различных небольших групп внутри более крупного движения. Скорее отчет с окопов, чем строгий анализ, прямолинейное описание Адлером этих групп не является попыткой оправдать их существование или объяснить их. Ее исследование смыслов, которые люди извлекают из своей жизни через столкновение с языческой культурой и ее конструирование, является желанным отходом от внимания социологов к вопросам «девиации» и «обращению» — все эти концепции определяются извне».
Сара М. Пайк , американский социолог, 1996. [12]
В статье 1996 года, обсуждающей различные социологические исследования язычества, которые тогда были сделаны, социолог Сара М. Пайк отметила, что «Drawing Down the Moon» проделала «большой путь к ответу на вопрос» о том, «что делает эти [языческие ритуальные] действия действительными и жизнеспособными для тех, кто ими занимается». При этом Пайк считал, что работа Адлера была улучшением более ранних социологических исследований движения, а именно Нахмана Бен-Йехуды , которые, по мнению Пайка, не смогли ответить на этот вопрос. [15] Отмечая позицию Адлера как практикующей викканки и влияние, которое это окажет на ее исследование, Пайк, однако, посчитала, что книга была «менее оборонительной и апологетической, чем социологические исследования, проведенные многими якобы объективными «аутсайдерами»». [15] Подводя итог работе «Drawing Down the Moon» как «непревзойденной» в своем «широком обзоре» языческого движения, Пайк отмечает, что при предоставлении обзора предмета она не смогла сосредоточиться на «подробном изучении конкретных вопросов и событий». [12]
Робин Херндоблер, пишущая для «Женского обзора книг» , похвалила «ясную, изящную прозу» Адлер и ее манеру, в которой она писала о язычестве «с интересом и состраданием». [13]
В своей более поздней биографии Эдди Бучински независимый языческий исследователь Майкл Г. Ллойд отметил, что книга Адлера заметно отличается от более ранних книг, посвященных языческому колдовству, которые продолжали приравнивать его либо к историческому раннему современному колдовству, либо к сатанизму. [11] В своем исследовании американских виккан 1999 года «Сообщество ведьм » социолог Хелен А. Бергер отметила, что «Drawing Down the Moon» оказал влияние на то, чтобы заставить многих виккан принять несуществование исторического культа ведьм , от которого произошла их религия. [16] Наряду с книгой Starhawk «Dreaming the Dark» (1982) книга Адлера политизировала практики язычества и колдовства, подчеркивая их радикальные и феминистские аспекты, и в результате привлекла в свою орбиту многих радикальных феминисток . [17]
В своем социологическом исследовании американского язычества Лоретта Орион, автор книги « Никогда больше не будет времен горения: Возвращение к язычеству » (1995), отметила, что она «извлекла пользу» из исследования Адлера, полагая, что оно содержит «проницательные размышления» о тех, кого оно изучало. [18]