Введение во храм Пресвятой Девы Марии , известное на Востоке как Введение во храм Пресвятой Богородицы , — литургический праздник, отмечаемый 21 ноября [1] Католической , Православной и некоторыми англо-католическими церквями.
Праздник связан с событием, описанным не в Новом Завете , а в апокрифическом Протоевангелии Иакова . Согласно этому тексту, родители Марии, Иоаким и Анна , которые были бездетными, получили небесное послание о том, что у них будет ребенок. В благодарность за дар своей дочери они принесли ее, когда она была еще ребенком, в Храм в Иерусалиме , чтобы посвятить ее Богу. Более поздние версии истории (такие как Евангелие от Псевдо-Матфея и Евангелие Рождества Марии ) указывают, что Мария была доставлена в Храм примерно в трехлетнем возрасте во исполнение обета . Традиция считала, что она должна была остаться там, чтобы получить образование в рамках подготовки к своей роли Матери Божьей .
В восточной православной традиции это один из дней, когда женщины по имени Мария ( по-гречески Μαρία ) и Деспоина ( Δέσποινα ) празднуют свои именины .
Рассказ о Введении Пресвятой Девы Марии во храм в основном основан на Протоевангелии Иакова , которое историки датируют до 200 года н. э. История повествует о том, что в благодарность за рождение своей дочери Марии Иоаким и Анна решают посвятить ее Богу и принести ее, в возрасте трех лет, в храм в Иерусалиме. Введение Марии в храм проводит параллели с представлением пророка Самуила , чья мать Анна , как и Анна, также считалась бесплодной, и которая принесла своего ребенка в дар Богу в Силоме . [2]
Мария оставалась в Храме до двенадцати лет, [2] после чего Иосиф был назначен ее опекуном. Согласно коптской традиции , ее отец Иоаким умер, когда Марии было шесть лет, а ее мать — когда Марии было восемь. [2] Именно из этого рассказа возник праздник Сретения Марии. [3]
Праздник возник в результате освящения Новой церкви Богородицы , построенной в 543 году византийцами при императоре Юстиниане I недалеко от места разрушенного Храма в Иерусалиме . [3] Эта базилика была разрушена сасанидскими персами при Хосрове II после осады Иерусалима (614). Первым задокументированным празднованием праздника в каком-либо календаре является упоминание Εἴσοδος τῆς Παναγίας Θεοτόκου (Введение Пресвятой Богородицы , т. е. во Храм) в Месяцеслове Василия II , месячнике XI века восточно -римского (также известного как византийского ) императора Василия II . [4]
Праздник продолжали отмечать по всему Востоку, в монастырях Южной Италии он отмечался к девятому веку, а в 1372 году указом папы Григория XI был введён в Папскую капеллу в Авиньоне . [5] [6] Праздник был включён в Римский Миссал в 1472 году, но был упразднён папой Пием V в 1568 году . [5] В результате он не появился в Тридентском календаре . Папа Сикст V вновь ввёл его в Римский календарь в 1585 году. [7] Папа Климент VIII сделал этот праздник большим двойным в 1597 году. [5] Праздник также продолжал отмечаться как мемориал в Римском календаре 1969 года.
Восточная Православная Церковь отмечает его 21 ноября [8] как один из своих двенадцати Великих праздников . Для тех церквей, которые следуют юлианскому календарю , 21 ноября приходится на 4 декабря современного Григорианского календаря . В Православной Церкви праздник всегда выпадает на Рождественский пост , и в день праздника правила поста несколько смягчаются, так что можно есть рыбу, вино и масло.
Для Римско-католической церкви в день Введения во храм Пресвятой Девы Марии «мы празднуем то посвящение себя, которое Мария совершила Богу с самого детства под вдохновением Святого Духа, который наполнил ее благодатью...» [9] В энциклике 1974 года Marialis Cultus Папа Павел VI писал, что «несмотря на ее апокрифическое содержание, она представляет высокие и образцовые ценности и продолжает почтенные традиции, берущие свое начало в Восточных церквях». [3]
Три праздника: День рождения Богоматери , Святое Имя Марии и Введение во Храм соответствуют в цикле Марии первым трем праздникам цикла праздников Иисуса: а именно, Рождеству , Святому Имени Иисуса и Его Введению во Храм . [10] 21 ноября также является днем «Pro Orantibus» , днем молитвы для монахов-уединившихся , «полностью посвященных Богу в молитве, тишине и сокрытии». [11]
Во время Всемирного дня молодежи в июле 2016 года Папа Франциск нанес частный утренний визит в монастырь сестер Введения во храм Пресвятой Богородицы (лат. Congregatio Virginum a Praesentatione Beatae Mariae Virginis ), основанный в 1627 году в Кракове как первый польский действующий религиозный институт . [12]
В соборе Святого Петра находится часовня Презентационе (Cappella della Presentazione); алтарь посвящен святому Пию X. [ 13]
Православный монастырь Введения во храм Пресвятой Богородицы располагался в Маршфилде, штат Миссури [ 14] [15] до того, как монахини переехали в скит Святого Архистратига Михаила и Всех Ангелов в Уэзерби, штат Миссури.
Сестры Введения во храм , также известные как Сестры Введения во храм Пресвятой Девы Марии (сокращенно PBVM), религиозный институт женщин-католиков, был основан в Корке , Ирландия, Онорой (Нано) Нагл в 1775 году. [16]
Конгрегация сестёр Введения во храм Пресвятой Богородицы , посвящённая образованию молодёжи, была основана 21 ноября 1796 года в Тюэйтсе , Франция, Анной-Мари Ривье . [17]
Сестры Марии Введения во храм — католический религиозный институт, основанный в 1828 году в Брунсе , Франция, известный своими школами и больницами в Европе, Африке и Северной Америке. [18]
Западные изображения этого сюжета обычно сосредоточены на одинокой фигуре ребенка Марии, поднимающейся по крутым ступеням Храма. Оставив родителей внизу, она должна быть принята первосвященником и другими служителями Храма, ожидающими наверху ступеней. [19] [20] Православные изображения этого события могут включать процессию дев во главе с Марией.
Введение во храм является одной из обычных сцен в больших циклах Жития Девы Марии , хотя обычно это не одна из сцен, показанных в Часослове . Одной из важнейших иллюстраций этого события является знаменитая картина Пьетро Теста .
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)