Степанос Асогик ( древнеармянский : Ստեփանոս Ասողիկ , латинизированный: Step῾anos Asołik ), также известный как Степанос Таронеци (древнеармянский: Ստեփանոս Տարօնեցի , латинизированный: Step῾anos Tar ōnec῾i , букв. «Стефан Таронский»), армянин . историк X-XI вв.
Даты его рождения и смерти неизвестны. Его имя указывает на то, что он был родом из региона Тарон и получил прозвище Асогик , что означает либо «маленький оратор», либо «певец». Он написал « Всеобщую историю» ( Patmutiun Tiezerekan ) в трех книгах, которую он завершил в 1004 или начале 1005 года. Первые две книги суммируют историю мира — с особым упором на Армению — используя в качестве источников Библию , Евсевия Кесарийского , Мовсеса Хоренаци и других. Третья, самая объемная книга посвящена истории столетия, предшествовавшего времени самого Асогика.
Почти все, что известно о жизни Степаноса Асогика, исходит из его собственной Всеобщей Истории . Его фамилия Таронеци указывает на то, что он был из армянского региона Тарон . Это дополнительно подтверждается различными утверждениями, которые Асогик делает в своей истории. Он, возможно, родился где-то между 950 и 970 годами. Похоже, он получил монашеское образование и, вероятно, не был членом княжеской династии Тарона. [1] Степан Малхасянц считал, что Асогик учился в юности в столице Багратидов Ани и много лет служил там в качестве дпира (низший чин в Армянской Церкви ), хотя Вардан Варданян отмечает, что нет достаточных доказательств, подтверждающих это утверждение. [2] Похоже, он начал в монашеской общине, прежде чем отправиться жить к аскету по имени Еремия (Иеремия) недалеко от скита Тегеник в кантоне Ниг у подножия горы Арагац . Он, возможно, помог Католикосу Хачику I ( р. 972/3–990/1 ) найти рукописи для архивов католикоса в Аргине. В какой-то момент в 990-х годах преемник Хачика I Саргис I приказал Асогику написать свою Всеобщую историю . В какой-то момент, вероятно, во время написания своей истории, он посетил монастырь Хладзор в районе Дерджан (около современного Теркана , Турция) и провел там исследование. Его обширные знания армянских монастырей позволяют предположить, что он совершил много таких визитов в разные монастыри. Он завершил свою трехтомную Всеобщую историю в 1004 или в начале 1005 года. [3]
Эпитет Степаноса Асогик был интерпретирован как «маленький оратор» ( asogh «оратор» с уменьшительным суффиксом -ik ) или «певец», в смысле церковного певца. [4] [5] Роберт У. Томсон предполагает значение «рассказчик [сказок]». [6] Это имя никогда не приписывается Степаносу в сохранившихся рукописях его Всеобщей истории . Более поздний армянский историк XI века Аристакес Ластивертси называет его просто Степаносом Таронаци (sic), но историк XII века Самуэль Анеци называет его асгник и указывает, что он имел чин вардапета . Более поздние историки используют общую форму Асогик . Ссылка на некоего «крайне старого человека Асогника», который написал комментарий к пророку Иеремии армянским ученым XI века Григором Магистросом , некоторые считают ссылкой на Степаноса. Однако Тим Гринвуд отмечает, что это не доказано и что возможно, что историк Степанос Таронеци позже был объединен с автором вышеупомянутого комментария, Степаносом вардапетом , которого называли Асогником или Асогиком. [4]
Всеобщая история Степаноса Асогика ( Patmutiun Tiezerekan ) [a] охватывает всю историю человечества от сотворения мира до 1004/5 г. [8] Она охватывает как армянскую, так и неармянскую историю. [6] Она состоит из трех книг разной длины, каждая из которых разделена на главы. Первая книга состоит из пяти глав и начинается с Адама и заканчивается началом правления Трдата III Армянского . Вторая книга состоит из шести глав и охватывает период со времени Трдата III до восстановления царства Багратидов в Армении в 884 г. Третья книга продолжает историю до 1004/5 г. и содержит 48 глав и заключение. Первые две книги в основном, но не исключительно, являются производными от других известных источников. [8] Третья книга более оригинальна, особенно разделы о событиях, произошедших при жизни Степаноса. Автор называет источники, которые он использовал: Ветхий Завет, Иосиф Флавий , Евсевий , Сократ Схоластик и почти все армянские историки, которые предшествовали ему. [5] По мнению Гринвуда, Степанос также черпал из утерянной византийской хроники значительную часть третьей книги и, возможно, также информацию о византийской истории в первой и второй книгах. [9] Одной из особенностей истории Степаноса, которая отличает ее от более ранних и поздних армянских историй, является его разделение каждой главы на разделы о политических событиях, религиозной истории и информации об ученых и авторах, именно в таком порядке. По словам Томсона, третья книга напоминает «серию разрозненных эпизодов» и лишена связного повествования. [6]
В армянской историографической традиции история Степаноса заполняет пробел между более ранней историей Ованеса Драсханакертци и более поздней историей Аристакеса Ластиверци. [8] Степанос писал во время политических и религиозных волнений в Армении. [10] Христологические споры между диофизитами и монофизитами снова бушевали. Одна половина третьей книги Всеобщей истории представляет собой исповедание веры Армянской Церкви, написанное по приказу Католикоса Хачика I и адресованное православному митрополиту Севастии . [ 5]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )(Часть 1, часть 2.){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )