Страстная неделя (в христианском литургическом году ) — название последних двух недель Великого поста , начинающихся в Пятое воскресенье Великого поста, долгое время празднуемых как Страстное воскресенье , и продолжающихся до Лазаревой субботы . Она посвящена страданиям Христа (лат. passio = «страдание»). Вторая неделя Страстной недели — Страстная неделя , заканчивающаяся в Великую субботу .
«Страстное время» относится к последним двум неделям Великого поста. Согласно Кириллу Скифопольскому , в это время монахи Востока, выбравшие пустыню для более сурового образа жизни, возвращались в свои монастыри. [1]
В некоторых странах, таких как Бразилия и Италия, это считается началом Страстной недели . Viernes de Dolores ( пятница скорбей ) [2] — это торжественное благочестивое воспоминание скорбящей Пресвятой Девы Марии в пятницу перед Вербным воскресеньем, отмечаемое на пятой неделе Великого поста.
В Православной Церкви пятая суббота Великого поста известна как Суббота Акафиста , когда на повечерии поется «Акафист Богородице».
В Римско-католической церкви , православии западного обряда , лютеранстве и в англо-католических церквях все распятия и изображения могут быть покрыты покрывалами (обычно фиолетового цвета, цвета облачений в Великий пост), начиная со Страстного воскресенья: «Практика покрытия крестов и изображений в церкви может соблюдаться, если епископская конференция примет решение. Кресты должны быть покрыты до конца празднования страданий Господних в Страстную пятницу . Статуи и изображения должны оставаться покрытыми до начала Пасхального бдения ». [3] [4] (В частности, эти покрывала снимаются во время пения Gloria . ) Покрывало было связано с Евангелием Страстного воскресенья (Иоанна 8:46–59), в котором Иисус «скрылся» от людей. [1]
В Тридентской мессе Псалом 42 (43) опускается на всех мессах (если только не соблюдается праздник) до Великого четверга включительно, как и краткое славословие ( Gloria Patri ) на Introit и Псалом Lavabo на мессе. Он также опускается в Псалме 94 на утрене и ответах на утрене , первой , третьей , секстовой , девятой и повечерии . Кроме того, Префация для Великого поста уступает место Префации Святого Креста, если только не служится праздничная или вотивная месса, для которой назначена надлежащая префация.
Страстная неделя — название недели, начинающейся в Страстное воскресенье , как когда-то называлось Пятое воскресенье Великого поста в Римском обряде . В пересмотрах Страстной недели 1955 года Страстное воскресенье было официально переименовано из Dominica Passionis или Dominica de Passione («Воскресенье Страстей») в Dominica I Passionis , «Первое воскресенье Страстей» или «Первое воскресенье Страстей». Вербное воскресенье, ранее Dominica in Palmis («Воскресенье в Пальмах») стало Dominica II Passionis seu in Palmis («Второе воскресенье Страстей или в Пальмах»).
После пересмотра Общего римского календаря в 1969 году название «Страсти» больше не используется для последних двух недель Великого поста, хотя прежнее использование в некоторой степени сохранилось в формальном названии воскресенья перед Пасхой «Вербное воскресенье Страстей Господних». Однако Префация, называемая Страстями Господними I (Сила Креста), используется на пятой неделе Великого поста, а Префация Страстей Господних II (Победа Страстей) используется в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.
Однако еще до того, как в Кодексе рубрик папы Иоанна XXIII (1960 г.) название этого воскресенья было изменено с «Страстного воскресенья» (Dominica de Passione) [5] на «Первое воскресенье Страстей » (Dominica I Passionis) [6] , в литургических книгах не было специального названия этой недели, а дни в ней упоминались просто как «понедельник (и т. д.) после Страстного воскресенья», что в издании Римского Миссала папы Иоанна XXIII стало «понедельником (и т. д.) после первого воскресенья Страстей».
В пересмотре Папы Иоанна XXIII не только воскресенье, которое ранее имело исключительное название Страстное воскресенье, но и следующее за ним воскресенье ссылались в своих названиях на Страсти. Последнее стало «Вторым воскресеньем Страстей или Вербным воскресеньем » (Dominica II Passionis seu in Palmis). [7] Неделя, начинающаяся в это воскресенье, продолжала иметь отличительное название « Страстная неделя » («Hebdomada sancta») (ранее «Великая неделя», «Hebdomada major», но в английском языке именуемая как Страстная неделя), и первые дни в ней назывались «Понедельник (и т. д.) Страстной недели», а не «Понедельник (и т. д.) после Второго воскресенья Страстей или Вербного воскресенья».
В редакции 1969 года Страстная неделя перестала быть отдельным литургическим периодом и стала Пятой неделей Великого поста, за которой последовала Страстная неделя.
Страсти соблюдаются во многих провинциях Англиканского сообщества , например, в Церкви Англии . В литургии общего богослужения материал, соответствующий Страстям, используется с Вечерней молитвы накануне пятого воскресенья Великого поста до вечера Пасхального сочельника. Такой «надлежащий материал» включает в себя предисловия к Евхаристической молитве , специальные приказы для Утренней молитвы и Вечерней молитвы, а также сезонный материал для Ночной молитвы и Молитвы в течение дня . Хотя в Саруме в качестве литургического цвета для всего Страстей используется малиновый цвет , общее богослужение рекомендует продолжать использовать фиолетовый (или постный наряд) в течение пятой недели Великого поста, меняя его на красный на Страстной неделе .
Более того, до введения новой Гармонии евангельских чтений для Страстной седмицы в 1969 году англоговорящие члены Моравской церкви использовали название «Страстная неделя» для Страстной недели, недели, гораздо более тесно связанной со Страстями Христовыми .
Для Страстей было написано много музыки. Григорианский распев , составленный для первого воскресенья Страстей, выражает две основные темы: ожидание Пасхи и страдания, которые предстоит перенести в Страстную пятницу. Вступление "Iudica Me Domine" (Пс. 42 [43]), градуал "Eripe Me Domine" (Пс. 139) и трактат "Saepe Expugnaverunt" (Пс. 128) - все они выражают тему преследования праведника. С другой стороны, Офферторий "Confitebor" (из Пс. 137 [138]) концентрируется на надежде на окончательную победу и оправдание. Антифон Причастия "Hoc Corpus" взят непосредственно из Евангелия и имеет тему Евхаристии, уместно адаптированную к литургическому моменту, который он сопровождает, но он также напоминает о приближающейся пасхальной трапезе, которая послужит обстановкой для Тайной Вечери.
Кантаты Страстей были написаны на тексты на разных языках, взяв за тему часы или дни до распятия Христа . Многие композиции были созданы на основе латинской поэмы Stabat Mater , в которой Мария стоит перед крестом и наблюдает за смертью своего сына (праздник Семи скорбей Пресвятой Девы Марии отмечается в пятницу Страстной недели), а уроки из службы Tenebrae были созданы разными композиторами.
Несколько композиторов положили на музыку семь изречений Иисуса на кресте . Генрих Шютц написал кантату Die sieben Worte Jesu Christi am Kreuz , около 1645 года. Йозеф Гайдн написал семь струнных квартетов Die sieben letzten Worte unseres Erlösers am Kreuze (Семь последних слов нашего Искупителя на кресте), которые также появлялись в других аранжировках. Семь последних слов с креста , кантата для хора и струнных, была написана в 1993 году Джеймсом Макмилланом .
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
