В христианстве Великая среда отмечает сделку Иуды как тайного шпиона среди учеников. [ 1] Ее также называют Шпионской средой , [2] или Страстной средой (в западном христианстве ), [3] а также Великой и Страстной средой (в восточном христианстве ).
В западном христианстве многие церкви различных конфессий соблюдают службу тенебра в Великую среду. [4] [5] [6]
В новозаветном повествовании о Страстной неделе, после Вербного воскресенья , Синедрион собрался и замыслил убить Иисуса перед праздником Песах . [7] В среду перед смертью Иисус был в Вифании , в доме Симона Прокаженного . Когда он сидел за ужином со своими учениками, женщина по имени Мария помазала голову и ноги Иисуса дорогим маслом из нарда . [8] Ученики возмутились, спрашивая, почему масло не было продано, а деньги не разданы нищим. [9] Но Иуда Искариот хотел оставить деньги себе. [10] [11] Тогда Иуда пошел в Синедрион и предложил выдать им Иисуса в обмен на деньги. С этого момента Иуда искал возможность предать Иисуса. [12]
В связи с намерением Иуды Искариота предать Иисуса, возникшим в Великую среду, этот день иногда называют «шпионской средой». [13] [14] [15] Слово шпион , используемое в этом термине, означает «засада, ловушка, западня». [16] Кроме того, среди учеников Иуда тайно был шпионом, и среда была днем, который он выбрал, чтобы предать Христа. [17]
Сегодня термин « Tenebrae » относится к службе Страстной недели , которая обычно проводится в Шпионскую среду и включает в себя постепенное гашение свечей на катафалке Tenebrae, чтения, связанные со Страстями Иисуса , и стрепитус (громкий шум). [6] [18]
До Второго Ватиканского собора литургия Tenebrae утрени и хвалебных речей Великого четверга (Страстного четверга) обычно проводилась днем или вечером Страстной среды. Название происходит от латинского слова tenebrae , означающего тьму . Во время этой службы все свечи на специальном подсвечнике и на алтаре постепенно гасли, за исключением одной. Затем ее прятали, и церковь оставалась в полной темноте. Затем, после чтения Псалмов 50–51 и особой молитвы, раздавался громкий шум (на латыни strepitus ), который изначально был сигналом для служителей к отходу, но позже был истолкован как символ смятения и ужаса, сопровождавших смерть Иисуса , включая землетрясение, которое, согласно Евангелию от Матфея 27:51, последовало. Подобное празднование утрени и хвалебных речей Страстной пятницы и Страстной субботы проводилось в конце каждого из предыдущих дней. [19] Этот обычай до сих пор сохраняется в тех католических церквях, которые празднуют Страстную неделю до реформ 1955 года.
В более старой форме мессы, известной как Тридентская месса, чтения для Великой среды берутся из Исаии 62:11; 63:1–7 и Евангелия от Луки 22:1–71; 23:1–53. В Реформе Страстной недели 1955 года первые 38 стихов 22-й главы Святого Луки были удалены. Эти 38 стихов сохраняются в Римско-католических церквях, которые празднуют Страстную неделю до 1955 года. [20] В обычной форме Римского обряда чтениями для Великой среды являются Исаия 50.4–9a и Матфей 26.14–25. [21]
Лютеранские церкви проводят службы в Великую среду, часто в форме Тенебры . [ 22] [23]
В Епископальной церкви в Соединенных Штатах , которая является членом Англиканского сообщества , служба Тенебра празднуется в Шпионскую среду. [5]
В традиционном методистском обиходе «Книга богослужения для церкви и дома » (1965) приводится следующее собрание для шпионской среды: [24]
Помоги нам милостиво Твоею помощью, Господи Боже, спасение наше, дабы мы могли с радостью приступить к размышлению о тех могущественных деяниях, через которые Ты даровал нам жизнь и бессмертие; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь. [24]
Вечером в Шпионскую среду во многих методистских церквях проводится служба Тенебра.
В византийском обряде (используемом восточными православными, некоторыми восточно-католическими и восточно-лютеранскими церквями) темой Святой и Великой среды является воспоминание о грешной женщине, помазавшей Иисуса перед его распятием и погребением; второй темой является соглашение Иуды Искариота предать Иисуса .
День начинается с вечерни, к которой может быть присоединено празднование Преждеосвященной литургии ; как правило, теперь это совершается во вторник утром или днем. На этой службе повторяются многие гимны, поемые на утрене. Чтения повествуют о нахождении Моисея и страданиях Иова. Евангелие рассказывает ряд притч о Втором пришествии, включая притчу о мудрых и неразумных девах.
Позже тем же вечером (в приходской практике) или рано утром следующего дня утреня следует особому формату, известному как Служба Жениха , которая используется в первые три дня Страстной недели. Евангелие представляет собой отрывок из Иоанна 12 о том, как Иисус открыл себя некоторым грекам. Ближе к концу утрени поется Гимн Кассиани . Гимн (написанный в IX веке Кассией ) повествует о женщине, которая омыла ноги Христа в доме Симона Прокаженного (Луки 7:36–50). Большая часть гимна написана с точки зрения грешной женщины:
Господи, женщина, впавшая во многие грехи, почувствовав Твое Божество, берет на себя долг мироносицы. С плачем приносит Тебе миро в ожидании погребения Твоего. «Горе мне!» она кричит: «Для меня ночь стала безумием распутства, темной и безлунной любовью ко греху. Прими источник моих слез, о Ты, собирающий в облака воды морские. Приклонись ко мне, к воздыханию моего сердца, о Ты, преклонивший небеса Своим неизреченным снисхождением. Я омою Твои непорочные ноги поцелуями и снова вытру их локонами моих волос; те самые ноги, от звука которых Ева спряталась в страхе, когда услышала, как Ты ходил в раю в сумерках дня. Что же касается множества моих грехов и глубины Твоих судов, кто может исследовать их, о Спаситель душ, мой Спаситель? Не презри меня, Твою служанку, о Ты, Который безграничен в милосердии.
Там, где используется византийская музыка , композиция выражает поэзию так сильно, что часто оставляет многих людей в состоянии молитвенных слез. Гимн может длиться более 25 минут и является литургически и музыкально кульминацией всего года.
На вечерне, к которой может быть присоединено празднование Преждеосвященной литургии , и которая, строго говоря, является литургическим началом Великого четверга , повторяются многие гимны, поемые на утрене. Чтения повествуют об убийстве Моисеем египтянина и об отказе Иова проклинать Бога, несмотря на свои несчастья. Евангелие рассказывает истории о грешной женщине и предательстве Иуды.
В Греции (и в некоторых других местах, где распространился этот обычай) все члены церкви принимают Святое Соборование в среду вечером. [25]
Именно из-за соглашения Иуды предать Иисуса в этот день православные христиане постятся по средам (а также по пятницам) в течение всего года.
Шпионская среда: среда Страстной недели, названная так потому, что в этот день Иуда Искариот предал Иисуса Христа (Мф. 26:14–16).
Среди англоговорящих народов среда Страстной недели по-разному называется: Страстная среда, Святая среда, Шпионская среда (имея в виду деятельность Иуды Искариота) и среда перед Пасхой.
Кроме того, во многих местах вы найдете службу Тенебры, проводимую в один из первых будних дней Страстной седмицы, чаще всего в среду вечером.
В этой книге предусмотрено проведение Тенебры только в среду вечером, чтобы надлежащие литургии Великого четверга и Страстной пятницы могли занять свое место в качестве главных служб этих дней.
со среды, Иуда тайно ждал возможности передать Иисуса первосвященникам, и поэтому многие христиане называли этот день "шпионской средой". В том же ключе различные культуры отражали мрачное настроение этого дня, называя его "Черной средой" или "средой теней", что также соответствует литургическому обряду Tenebrae, который отмечается в этот день.
Spy Wednesday
сущ
. в ирландском языке — среда перед Пасхой.
«Шпионская среда», названная так в связи с предательством Христа Иудой или днем, когда он заключил сделку, чтобы отдать Его в руки Его врагов за тридцать сребреников.