Стрибог [а] — бог в славянской мифологии, встречающийся в трёх восточнославянских источниках, культ которого, возможно, существовал и в Польше. Источники не сообщают о функциях бога, но в настоящее время его чаще всего интерпретируют как божество ветра, распределяющее богатство. [1] [2]
Стрибог впервые появляется в «Повести временных лет» XII века вместе с другими богами, которым Владимир Великий воздвиг статуи:
И Владимир стал княжить один в Киеве, и поставил идолов на горе вне замка: одного Перуна , сделанного из дерева, с серебряной головой и золотыми усами, и других Хорса , Дажьбога , Стрибога, Симаргла , Мокоши . Народ приносил им жертвы, называя их богами. Приводили сыновей и дочерей своих и приносили в жертву демонам. Оскверняли землю своими жертвами. И осквернилась земля Русская и гора кровью. Но милостивый Бог не хочет смерти грешников. На той горе теперь стоит церковь святого Василия, как мы позже поведаем. [3]
Древневосточнославянский текстИ начали княжити Володимеръ в Киевѣ единъ, и поставили кумиры на холму внѣ двора теремного: Перуна дресяна, а главу его сребрену, а усъ златъ, и Хърса, Дажьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь. И жряху имъ, налично я боги, и привожаху сыновья свои и дъщери, и жряху бѣсомъ, и оскверняху землю требованиями своими. И оскверниться кровьми земли Руска и холмо-тъ. Ио преблагий богъ не хотя смерть грѣшникомъ, на томъ холмѣ нынѣ церковь стоит, святаго Василья есть, якоже послѣди скажемъ. [4]
— Начальная летопись
В «Слове о полку Игореве» ветры называются внуками Стрибога :
Ныне ветры, сыны Стрибога, дуют с моря, как стрелы, на доблестный поход Игоря. [5]
Древневосточнославянский текстСе вѣтри, Стрибожи ⟨/Стри-?⟩ вънути, все съ моря стрѣлами на храбрыѣ ⟨хоробрыѣ⟩ пълкы Игоревы. [5]
— «Слово о полку Игореве»
В слове Иоанна Златоуста также упоминается Стрибог:
О, коварный дьявольский обман, даже язычники не сделают этого! А иные веруют в Стрибога, Дажьбога и Переплута , за которых пьют из рогов, резвясь, забыв Бога, создавшего небо и землю, моря и реки. И так радуются своим идолам. [6]
.jpg/1280px-Stribog_(SCHLEUSING).jpg)
После христианизации название сохранилось в топонимике: Стрибожь, Стрибожь в Новгородской губернии , Стрибоже, Стрибожье течь, Стрибожская, река Стрибожская в Киевском воеводстве , Стрибож, село Стрибож в Житомирской области , в Польше село Стржибога и Стрибок (= Стрибог ). ручей возле Тчева , засвидетельствован в 1282 году, [7] [8] [2] и, возможно, латинское название реки из современной Германии Стрибоз (1122 год). [7]
Согласно Роману Якобсону , Стрибог содержит основу stri- , происходящую от праславянского глагола *sterti «распространять, распространять, расширять, рассеивать», засвидетельствованного только суффиксами, [9] например, польский rozpostrzeć , русский простереть, prosteret' , [10] или древнечешский (nepokoj) strieti . [9] Глагол происходит от протоиндоевропейского корня *ster- , который в латыни встречается в глаголе sterno и в греческом глаголе στόρνυμι, stórnymi «распространять». [9] Таким образом, теоним будет состоять из основы stri- и слова bog «бог». На этом основании он считает Стрибога «рассеивателем, распределителем богатств», дополнительным богом к Дажьбогу , «дарителю богатств». Доказательство связи Стрибога с ветром можно найти у его индуистского аналога, бога ветра Ваю , который говорит в Авесте : «Меня зовут тот, кто распространяет». [2] [9] Он связывает пару Даждьбог и Стрибог с ведийской парой Бхага и Амша , или греческой парой Айса и Порос . [9] Эта этимология является одной из самых популярных. [11] [1]
По мнению Михала Лучинского, этимология Якобсона лингвистически верна [11], однако, по его мнению, разделение теонима на stri- и -bog маловероятно, поскольку гидронимы и личные имена указывают на то, что согласный ⟨b⟩ принадлежал корню, а не суффиксу, например, украинский гидроним Стриб, Stryb или польские имена, начинающиеся с Strzyb- : *Strzybala , Strzybalska , Strzybna , Strzybny . [7]
Станислав Урбанчик , вслед за Любором Нидерле и Александром Афанасьевым , связал теоним с чешским диалектным ( моравским ) stři «сильный ветер, воздух» и объяснил теоним как «бог скрипа, свиста». [12]
Этимологию Якобсона поддержал Александр Гейштор . В своих поисках проявлений культа ветра у славян он указал на болгарский ветер тъмичарин, tŭmicharin , приносящий тьму и слепоту, а в Сербии южный ветер называют «одноглазым» (чоравац, čoravac ), что может быть отголоском какого-то древнего мифологического мотива, с которым, возможно, связан одноглазый Один, [2] который, как и Стрибог, помещён в первую группу триады Дюмезиля, [13] и которого иногда трактуют как бога ветра, дыхания. [14]
Омельян Огоновський [15] и Александр Брюкнер [16] отвергли этимологию ветра как необоснованную. Вместо этого они связали теоним с украинским глаголом стриба́ти, strybaty «прыгать» и объяснили его как «бог-прыгун, бог, который прыгает». Брюкнер разделил слово по его структуре на сегмент strib- и суффикс -og , по подобию Сварога ( svar- + -og ). Он указал на целое семейство слов с сегментом strib- , связанным с прыжками: стриб, stryb «прыгать», стриба́ти, strybaty «прыгать», стрибо́к, strybok «прыгать», стрибну́ти, strybnuty «прыгать» и т. д. Он также указал, что больше ничего не может сказать о теониме. [16]
Михал Лучинский возвращается к этой этимологии. Он указывает, что украинское слово с таким значением встречается также в некоторых юго-западных диалектах русского языка. Кроме того, он указывает, что при исследовании этимологии этого теонима были упущены из виду некоторые слова: рус. стрыбый, strybyy "быстрый, стремительный ("быстро капающий")", рус. диал. стрива́ть, stribat' "сверкать (молнией)", и украин. стрибати, strybaty в значении "убегать, лететь", "прыгать высоко и далеко". Он реконструирует праславянскую форму этих слов как *strybati от праславянской основы *strū- . По его мнению, "прыгать", "скакать" как значение этого семейства слов в украинском и некоторых русских диалектах развились поздно, и изначальное значение этих слов было "двигаться с большой скоростью" и "течь". Он указывает на балтийский эквивалент значения русского strybyy «быстрый, стремительный», литовского sraujùs «быстрый», латышского stràujš «быстрый, быстрый, стремительный», что может указывать на вероятное существование русского stryb- «течение (воды)», ср. литовское sraujà , латышское strauja «течение (воды)». Кроме того, русское диал. stribat' «сверкать (молнией)» имеет близкое семантическое сходство с сербскохорватским strujiti «течь (электричества)», и цитирует других лингвистов, по мнению которых сербскохорватское strujiti может относиться как к воде, так и к воздуху, а в переносном смысле также и к электричеству. [17]
Он реконструирует праславянскую форму теонима как *Стрыбогъ , которая состояла бы из сегмента *strybъ (глагольное существительное от *strybati "быстро двигаться" от "течь, бежать"), и суффикса -ogъ , который не имел никакой функции. Сам сегмент продолжал бы праславянскую основу *stry- "течь, бежать", от прабалто-славянского *srū- , от праиндоевропейского *srew- "течь". Эта этимология подтверждается тем фактом, что после христианизации этот теоним сохранился в основном в гидронимах, что доказывает, что значение теонима было известно славянам. [18]
Древневосточнославянская запись теонима (Стрибогъ, Stribogǔ ) с гласной ⟨i⟩ вместо ожидаемой ⟨y⟩ объясняется смешением этих гласных, что засвидетельствовано в текстах южновосточнославянских с конца XI века, что связано с влиянием грамматики старославянского / болгарского языка на древневосточнославянский язык. Смешение этих гласных встречается также в гидронимах ( *Stir- / *Styr ) и в украинском языке, ср. Стрый/Стрий, Stryj / Strij , Stryna / Стрина, Stryna / Strina . [19]
По мнению Марка Вея, Стрибог изначально мог быть эпитетом, буквально означающим «бог-отец», который использовался в религиях индоевропейцев для описания бога яркого неба. Реконструированный протоиндоевропейский термин для «бога-отца» — *Dyḗus ph₂tḗr (ср. римский Юпитер ( Iūpiter , Diespiter ), греческий Зевс ( Zeus Pater ) и ведический Дьяус ( Dyauṣ-pitṛ́ ); иногда в обратном порядке) и его местный вариант *ph₂tḗr bhagos . После так называемой иранской инверсии славянские народы отказались от слова *dyḗus и заменили его словом bog , которое заимствовано из иранских языков (от п. е. *bhagos ) и которое появляется как вторая часть имени. Праиндоевропейское *ph₂tḗr («отец») также обычно считается отсутствующим в славянских языках (заменено синонимом *átta → otec ) или даже в балто-славянских языках [ b], но, по мнению Вея, *ph₂tḗr превратилось в славянское слово *stryjь , которое теперь означает «дядя, брат отца» следующим образом: *ph₂tḗr → *ptri- → stri- и является первой частью имени. Таким образом, Стрибог мог быть славянским богом неба. [20] Эту этимологию отстаивали ряд ученых, [21] включая Вячеслава Иванова и Владимира Топорова [22], которые поместили Стрибога в первую группу так называемой трифункциональной гипотезы Дюмезиля , которая объединяет главных божеств, присматривающих за обществом и следящих за распределением благ. [13]
Такая этимология критикуется большинством лингвистов . [23] Слово *stryjь происходит от праиндоевропейского *stru-io- и родственно литовскому strùjus «дядя, старик», древнеирландскому sruith «старый, почтенный» и древневаллийскому strutiu «старик», а процесс, описанный Веем, не встречался в славянских языках. [24] Брюкнер в своем Словаре отметил, что слово stryj иногда называли «хорошим ветром», и связал его с ядром stru- «течь» (ср. Stryj на Украине ). [25]
Существуют и другие толкования имени: Зеленин связывал корень stri- со словом стрити, stryty ( праславянское *sъtьri ) «уничтожать, уничтожать» и считал Стрибога «уничтожающим, уничтожающим богом», богом войны. Эту точку зрения поддерживали Орлов и Боровский [8] , на это может указывать и тот факт, что Ваю также почитают как бога войны, мертвых, урожая, но также и хорошей и плохой судьбы, поскольку он связывает небо и землю. [26] Имя также было связано с прозвищем Ахура Мазды Шрибайя / Стрибайя («бог красоты», «бог, достойный почестей», ср. санскритское श्री, śri «красота»), которое, как предполагается, является иранским влиянием и в конечном итоге происходит от *ph₂tḗr bhagos , [8] [27] но эта этимология проблематична. [7] Пизани реконструировал имя как *strigo-bogъ , в котором *strigo- соответствовало бы латинскому frigus («мороз, холод»), и в этом случае Стрибог был бы богом холода. [26]
В поэме XII века « Слово о полку Игореве» ветры названы «Стрибожьими внуками» [28].
Стрибог упоминается в книге «Мир разделен на две части» (2012) «Хроники тайного мира», где славянские фольклорные существа переосмысливаются как металюди .
Стржибог; изображённый как божество ветра, появляется как второстепенный персонаж в романе « Сделка с дьяволом » (2024) Лайлы Фэй.
В произведении Габриэлы Хьюстон «Дитя ветра» ( 2002) главной героиней является внучка божества Стрибога.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )