Судебный процесс над ведьмами в Салеме 1878 года [1] [2] [3], также известный как судебный процесс над ведьмами в Ипсвиче [4] и второй судебный процесс над ведьмами в Салеме [5], был американским гражданским делом, состоявшимся в мае 1878 года в Салеме, штат Массачусетс , в котором Лукреция Л. С. Браун, приверженец религии Христианской науки , обвинила своего коллегу, христианского ученого Дэниела Х. Споффорда, в попытке причинить ей вред с помощью своих « месмерических » ментальных сил. К 1918 году это считалось последним судебным процессом над ведьмами, состоявшимся в Соединенных Штатах. [6] Дело привлекло значительное внимание своими поразительными утверждениями и тем фактом, что оно имело место в Салеме, месте судебных процессов над ведьмами в Салеме в 1692 году . Судья отклонил дело. [7]
Дэниел Споффорд был одним из первых последователей Мэри Бейкер Эдди (тогда известной как Мэри Бейкер Гловер). Споффорд родился в Нью-Гэмпшире и рос чернорабочим и учеником часовщика в восточном Массачусетсе . [8] В 19 лет он поступил на службу в армию Соединенных Штатов и участвовал в Гражданской войне в США . [8] После войны он работал в сапожной мастерской в Линне, Массачусетс , и около 1867 года получил копии некоторых ранних работ Гловера о Христианской науке. [8] [9] Споффорд покинул Линн, чтобы отправиться на запад, но вернулся в Линн в 1870 году и встретил Гловера. [9] [10] Споффорд посетил один из курсов Гловера по метафизическому исцелению ранней весной 1875 года и окончил обучение в апреле. [10] [11]
Сразу после этого Споффорд организовал группу студентов Христианской науки, чтобы оказать финансовую поддержку Гловер (чтобы она могла продолжать обучать их принципам своих религиозных убеждений) и арендовать для них место для встреч. [12] Он также открыл несколько офисов по всему району, чтобы практиковать исцеление по Христианской науке, и начал называть себя «доктор Дэниел Споффорд». [11] Когда Гловер столкнулась с трудностями в поиске издателя для своей книги « Наука и здоровье с ключом к Писанию » , Споффорд выступил в качестве издателя, в то время как однокурсники Джордж Барри и Элизабет Ньюхолл финансировали публикацию. [13] [14] Споффорд даже распространял листовки вместе с Гловером, чтобы продвигать книгу. [13] Он также познакомил Гловера с ее будущим мужем, Асой Гилбертом Эдди. [15] Гловер и Эдди вскоре поженились, и Споффорда попросили помочь организовать церемонию. [16] Теперь уже миссис Эдди продолжала просить Споффорда о помощи в борьбе с умственной истощенностью ее многочисленных студентов и в подготовке ко второму изданию ее книги. [17]
Весной 1877 года, когда Эдди была в отпуске, она и Споффорд разошлись во мнениях по поводу условий публикации второго издания « Науки и здоровья с ключом к Священному Писанию» . [18] [19] 19 января 1878 года Споффорд была исключена из Ассоциации христианских ученых по причине «безнравственности». [20] [21] Затем Эдди подала в суд на Споффорд за неоплаченное обучение, но проиграла иск. [22] Эдди и Споффорд вскоре после этого окончательно расстались. Современные комментаторы утверждают, что Споффорд чувствовала себя отстраненной от Асы Эдди. [19] [23]
В своих трудах Мэри Бейкер Эдди разработала концепцию «злонамеренного животного магнетизма» (ЗЖМ), по-видимому, форму гипноза или, возможно, ментального контроля или ментальной энергии, которая может нанести вред другим. [19] [24] [25] Глава V первого издания « Науки и здоровья с ключом к Священному Писанию» была озаглавлена «Разоблачение животного магнетизма» и объясняла, как разум может исцелять себя, но также и вредить другим («преступление разума»). [26] [19] [23] [27] [28] Эдди, по-видимому, верила, что такие «преступления разума» можно остановить, если рядом с ней будут люди, чтобы она могла «перехватывать» эти ментальные эманации. [26] [29] [30]
MAM оказалась пожизненным интересом Эдди после 1878 года. [31] [32] Она поспешила напечатать усеченное второе издание « Науки и здоровья» в 1878 году, чтобы ее размышления по этому вопросу могли стать достоянием общественности как можно скорее, и ее лекции уделяли все больше внимания этому вопросу. [33] В 1881 году появилось более полное двухтомное издание « Науки и здоровья» , в котором глава о MAM была значительно расширена и переименована в «Демонология». [29] [33] (В более поздних изданиях этот термин был удален из «Науки и здоровья » .) [29]
Лукреция Браун была 50-летней старой девой, которая жила в Ипсвиче, штат Массачусетс , [22] городе примерно в 12 милях (19 км) к северо-востоку от Сейлема, штат Массачусетс. Травма позвоночника в детстве сделала ее инвалидом, но она сказала, что Христианская наука исцелила ее. [34] У нее случился рецидив в 1877 году и снова в 1878 году, и она обвинила Споффорда в том, что он вмешался в ее здоровье с помощью «месмеризма». [34] В ее иске говорилось: [35]
...что Дэниел Х. Споффорд из Ньюберипорта ... является месмеристом и практикует искусство месмеризма, и посредством своего указанного искусства и силы своего разума влияет и контролирует разум и тела других людей, и использует свою указанную силу и искусство в целях причинения вреда лицам, имуществу и социальным отношениям других людей и посредством указанных средств причиняет им вред.
Истец далее доказывает, что упомянутый Дэниел Х. Споффорд в разное время и в разных местах, начиная с тысяча восемьсот семьдесят пятого года, неправомерно и злонамеренно и с намерением причинить вред истцу, причинил истцу посредством своей указанной власти и искусства сильные страдания тела и ума, а также боли в позвоночнике и невралгии и временное помутнение рассудка, и все еще продолжает причинять истцу то же самое.
И истец имеет основания опасаться и опасается, что он продолжит в будущем причинять то же самое. И истец утверждает, что указанные повреждения велики и непоправимы, и что она совершенно неспособна избежать контроля и влияния, которые он на нее так оказывает, и от вышеупомянутых последствий указанного контроля и влияния.
По крайней мере один свидетель утверждает, что адвокат Эдди составил жалобу для Брауна. [36] Эдди категорически отрицал это. [33] [37] Некоторые современные ученые пришли к выводу, что Браун действовал без влияния Эдди, [29] [33] но другие утверждают, что Эдди стоял за иском. [26] [38] [6] [23] [39]
Судебный процесс в Верховном суде в Сейлеме начался 14 мая 1878 года. [36] [39] Председательствовал судья Хорас Грей . [40] Мэри Бейкер Эдди и 21 другой свидетель отправились в Сейлем, чтобы дать показания против Споффорда. [21] [36] Судья Грей приказал Споффорду явиться 17 мая. [40] Дело привлекло широкое внимание средств массовой информации, статьи появились в Boston Globe , Newburyport Herald и Salem Observer . [38] [29] [39] [40]
17 мая Амос Нойес, адвокат Споффорда (представлявший интересы своего клиента, который не присутствовал на судебном процессе), подал в суд возражение , утверждая, что не существует никаких вопросов в отношении справедливости и что суд не имеет юрисдикции в этом деле. [41]
Адвокат Брауна, Эдвард Аренс, утверждал, что месмеризм является признанным фактом, и оспорил возражение. [42] Судья Грей отклонил дело, отметив, что иск был расплывчатым, а жалоба «составлена без знания права справедливости». [38] [42] Суд постановил, что неясно, как можно предотвратить такой ментальный контроль, даже если это приведет к заключению Споффорда. [23] Браун обжаловал решение суда, но апелляция была отклонена в ноябре 1878 года. [42]
Один критически настроенный наблюдатель назвал судебный процесс «одним из самых странных судебных заседаний, когда-либо проводившихся в Соединенных Штатах». [43] Эдди подвергся резкой критике в прессе из-за этого дела. [26]