stringtranslate.com

династия Суй

Династия Суй ( [swěɪ] , пиньинь : Suí cháo ) была недолговечной китайской императорской династией , которая правила с 581 по 618 год. Объединение Китая под властью Суй завершило эпоху Северной и Южной династий , положив конец длительному периоду политического разделения со времен Войны восьми принцев . Суй стремились восстановить страну, восстановив и реформировав многие имперские институты; таким образом, Суй заложили большую часть фундамента для последующей династии Тан , которая после свержения Суй в конечном итоге будет руководить новым золотым веком в истории Китая .

Династия была основана Ян Цзянем (императором Вэнем), который был членом военной аристократии, которая развивалась на северо-западе в течение длительного периода разделения. [2] Первоначально столица Суй находилась в Дасине ( Чанъань , современный Сиань ), но позже переехала в Лоян в 605 году, который был заново основан как плановый город . Вэнь и его преемник император Ян провели различные реформы по централизации, наиболее заметными из которых были система равного поля , направленная на сокращение экономического неравенства и повышение производительности сельского хозяйства, система пяти департаментов и шести коллегий  [zh] , которая предшествовала системе трех департаментов и шести министерств , а также стандартизация и повторное объединение чеканки монет . Суй также поощрял распространение буддизма по всей империи. К середине правления династии государство достигло значительного процветания, наслаждаясь огромным излишком сельскохозяйственной продукции, который поддерживал быстрый рост населения.

Суй участвовал во многих строительных мегапроектах, включая Большой канал , расширение Великой стены и реконструкцию Лояна. [3] Канал связывал Лоян на востоке с Чанъанем на западе, с восточными экономическими и сельскохозяйственными центрами в направлении Цзянду (ныне Янчжоу , Цзянсу ) и Юйхан (ныне Ханчжоу, Чжэцзян ), а также с северными границами (около современного Пекина ). В то время как первоначальными мотивами канала были улучшение поставок зерна в столицу и военной логистики, включая транспортировку войск , новый, надежный внутренний маршрут в конечном итоге облегчил бы внутреннюю торговлю, поток людей и культурный обмен на протяжении столетий. Эти мегапроекты возглавлялись эффективной централизованной бюрократией, но принудительно мобилизовали миллионы рабочих с большими человеческими издержками.

После серии катастрофических военных кампаний против Когурё на Корейском полуострове , [4] [5] [6] закончившихся поражением к 614 году, династия распалась под серией народных восстаний, кульминацией которых стало убийство императора Яна его министром Юйвэнь Хуацзи в 618 году. Династия, которая просуществовала всего тридцать семь лет, была подорвана амбициозными войнами и строительными проектами, которые истощили ее ресурсы. В частности, при императоре Яне высокие налоги и обязательные трудовые повинности в конечном итоге вызвали массовые восстания и короткую гражданскую войну после падения династии.

Династию часто сравнивают с более ранней династией Цинь . Обе династии объединили Китай после длительного периода разделения, провели широкомасштабные реформы и строительные проекты для консолидации нового единого государства и рухнули через короткий период, оставив после себя долгосрочное наследие.

История

Основание и император Вэнь

В конце периода Северной и Южной династий , правившая Сяньбэй Северная Чжоу завоевала Северную Ци в 577 году, воссоединив северный Китай. К этому времени Ян Цзянь, генерал Северной Чжоу, который позже основал династию Суй, стал регентом двора Северной Чжоу. [2] Клан Ян Цзяня, клан Ян Хуннуна, имел ханьское происхождение и заявлял о своем происхождении от генерала династии Хань Ян Чжэня, [7] [8] [9] [10] [11], но вступал в браки с Сяньбэй на протяжении поколений. [2] Дочь Ян Цзянь была вдовствующей императрицей, а ее пасынок, император Цзин из Северной Чжоу , был ребенком. Разгромив армию в восточных провинциях, Ян Цзянь узурпировал трон у правителей Северной Чжоу и стал императором Вэнь из Суй . Будучи герцогом Суй во время службы при дворе Чжоу, где иероглиф隨буквально означает «следовать», подразумевая преданность, император Вэнь создал уникальный иероглиф隋, трансформированный из его прежнего титула, в качестве названия своей новой династии. В кровавой чистке Вэнь устранил 59 принцев Чжоу, в отличие от его более поздней репутации «Культурного императора». [12] Император Вэнь подчеркивал культурную идентичность Хань во время своего правления, [2] отменив антиханьскую политику Северного Чжоу и вернув себе свою ханьскую фамилию Ян. Заручившись поддержкой конфуцианских ученых, которые находились у власти в предыдущих династиях Хань (отказавшись от непотизма и коррупции девятиранговой системы ), император Вэнь инициировал серию реформ, направленных на укрепление своей империи для войн, которые должны были объединить Китай.

В своей кампании по завоеванию юга император Вэнь собрал тысячи лодок, чтобы противостоять военно-морским силам династии Чэнь на реке Янцзы . Самые большие из этих кораблей были очень высокими, имели пять ярусов палуб и вмещали 800 человек личного состава. Они были оснащены шестью 50-футовыми стрелами, которые использовались для раскачивания и повреждения вражеских кораблей или для их придавливания, чтобы морские войска Суй могли использовать методы «действия и абордажа». [12] Помимо использования сяньбэй и других китайских этнических групп для борьбы с Чэнь, император Вэнь также использовал людей из юго-восточной части Сычуани , которую Суй недавно завоевал. [12]

Каменный саркофаг Ли Цзинсюнь ( Музей Бейлинь , Сиань ), молодой принцессы династии Суй, умершей в 608 году н. э., с некоторыми артефактами и эпитафией.

В 588 году Суй собрал 518 000 солдат вдоль северного берега реки Янцзы, простирающейся от Сычуани до Восточно-Китайского моря . [13] Династия Чэнь не смогла выдержать такого нападения. К 589 году войска Суй вошли в Цзянькан (ныне Нанкин ), и последний император Чэнь сдался. Город был стерт с лица земли, в то время как войска Суй сопровождали дворян Чэнь обратно на север, где северные аристократы были очарованы всем, что мог предоставить юг в культурном и интеллектуальном плане.

Хотя император Вэнь был известен тем, что разорил государственную казну войнами и строительными проектами, он сделал много улучшений в инфраструктуре в течение своего раннего правления. Он создал зернохранилища как источники продовольствия и как средство регулирования рыночных цен за счет налогообложения урожая, во многом как ранняя династия Хань . Большой сельскохозяйственный излишек поддерживал быстрый рост населения до исторического пика, который был превзойден только в зените династии Тан более века спустя.

Столица Дасин ( Чанъань , современный Сиань ), хотя и находилась в военно безопасном сердце Гуаньчжуна , была удалена от экономических центров на востоке и юге империи. Император Вэнь инициировал строительство Великого канала , завершив первый (и самый короткий) маршрут, который напрямую связал Чанъань с Желтой рекой (Хуанхэ) . Позже император Ян значительно увеличил масштабы строительства Великого канала.

Подразделения Суй под руководством Яна (западные регионы не показаны)
Административное деление ок.  610

Внешне, возникающий Тюркский каганат на севере представлял серьезную угрозу для недавно основанной династии. Благодаря дипломатическому маневру императора Вэня, каганат разделился на Восточную и Западную половины. Позже Великая стена была укреплена для дальнейшей защиты северной территории. В последние годы правления императора Вэня первая война с Когурё закончилась поражением. Тем не менее, знаменитое «Правление Кайхуана» (название эпохи императора Вэня) историки считали одной из вершин двухтысячелетнего имперского периода китайской истории.

Императоры Суй были выходцами из северо-западной военной аристократии, и они называли своими предками Ян из Хуннуна 弘農楊氏, клана Хань. [14] [15] Они подчеркивали свое ханьское происхождение и заявляли о происхождении от ханьского чиновника Ян Чжэня. [16] Новая книга Тан прослеживает их родословную по отцовской линии от царей династии Чжоу через герцогов Цзинь . [17] Ли из Чжаоцзюня и Лу из Фаньяна были родом из Шаньдуна и были связаны с кланом Лю, который также был связан с Яном из Хуннуна и другими кланами Гуаньлуна. [18]

Могила Юй Хун , согдийского купца, похороненного в Тайюане в 592 году . Музей Шаньси . [19]

Ян из Хуннуна, Цзя из Хэдуна, Сян из Хэней и Ван из Тайюаня из династии Тан позже были заявлены как предки родословных династии Сун. [20] Информация об этих крупных политических событиях в Китае каким-то образом просочилась на запад и достигла Византийской империи , продолжения Римской империи на востоке. От тюркских народов Центральной Азии восточные римляне получили новое название для Китая в честь более старых Синая и Серики : Таугаст ( древнетюркское : Табгач ), во время его периода Северная Вэй (386–535). [21] Византийский историк VII века Феофилакт Симокатта написал в целом точное описание воссоединения Китая императором Вэнь из династии Суй с завоеванием соперничающей династии Чэнь на юге Китая. Симокатта правильно поместил эти события в период правления византийского правителя Маврикия . [22] : 30  Симокатта также предоставил краткую информацию о географии Китая , его разделении рекой Янцзы и его столице Хубдане (от древнетюркского Хумдан , т.е. Чанъань), а также о его обычаях и культуре , считая его народ « идолопоклонническим », но мудрым в управлении. [22] : 30–31  Он отметил, что правителя звали «Тайссон», что, как он утверждал, означало «Сын Бога», возможно, китайское Тяньцзы ( Сын Неба ) или даже имя современного правителя императора Тайцзуна из династии Тан . [22] : 29 

Император Ян и повторное завоевание Вьетнама

Панель гробницы Ань Бэя, изображающая пир династии Суй с согдийскими вихревыми танцами и музыкой, 589 г.

Император Ян Суй (569–618) взошел на престол после смерти своего отца, возможно, в результате убийства. Он еще больше расширил империю, но, в отличие от своего отца, не стремился получить поддержку кочевников. Вместо этого он восстановил конфуцианское образование и конфуцианскую систему экзаменов для бюрократов. Поддерживая образовательные реформы, он потерял поддержку кочевников. Он также начал много дорогостоящих строительных проектов, таких как Великий китайский канал , и оказался втянутым в несколько дорогостоящих войн. Между этой политикой, вторжениями в Китай тюркских кочевников и его растущей жизнью в декадентской роскоши за счет крестьянства, он потерял общественную поддержку и в конечном итоге был убит собственными министрами.

Оба императора Ян и Вэнь отправили военные экспедиции во Вьетнам , поскольку Аннам на севере Вьетнама был включен в состав Китайской империи более 600 лет назад во время династии Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Однако королевство Чампа в центральном Вьетнаме стало основным противником китайских вторжений на север . Согласно Эбрею, Уолтхоллу и Пале, эти вторжения стали известны как кампания Линьи-Чампа (602–605). [23]

Территория Ханоя, ранее принадлежавшая династиям Хань и Цзинь, была легко отвоевана у правителя ранней династии Ли Ли Фат Ту в 602 году. Несколько лет спустя армия Суй продвинулась дальше на юг и была атакована войсками на боевых слонах из Чампы в Южном Вьетнаме. Армия Суй притворилась отступающей и вырыла ямы, чтобы заманить слонов в ловушку, заманила войска Чампы в атаку, а затем использовала арбалеты против слонов, заставив их развернуться и растоптать своих собственных солдат. Хотя войска Суй одержали победу, многие из них поддались болезням, поскольку у северных солдат не было иммунитета к тропическим болезням, таким как малярия . [23]

Война с Когурё

Династия Суй расположена в Континентальной Азии.
600
СУИДИНАСТИЯ
class=notpageimage|
Династия Суй и основные азиатские государства около 600 г. [24]

Династия Суй возглавила серию масштабных экспедиций для вторжения в Когурё , одно из Трёх Королевств Кореи . Император Ян призвал множество солдат для кампании. Эта армия была настолько огромной, что в исторических текстах упоминается, что всем армиям потребовалось 30 дней, чтобы покинуть свой последний пункт сбора около Шаньхайгуаня перед вторжением в Когурё. В одном случае солдаты — как вербованные, так и наёмные — насчитывали более 3000 военных кораблей, до 1,15 миллиона пехотинцев, 50 000 кавалеристов, 5000 артиллеристов и многое другое. Армия растянулась на 1000 ли , или около 410 км (250 миль), через реки и долины, через горы и холмы. Каждая из четырёх военных экспедиций закончилась неудачей, вызвав существенный финансовый и людской дефицит, от которого Суй так и не оправились.

Крах

Китайские мечи династии Суй, датированные ок.  600 г. , найденные около Лояна . P-образная фурнитура нижних ножен меча похожа на ножны мечей сарматов и сасанидов и, возможно, произошла от них . [25]
«Прогулка весной» , художник эпохи Суй Чжань Цзыцянь

Одним из главных рабочих проектов, предпринятых Суй, было строительство вдоль Великой Китайской стены ; но это, наряду с другими крупными проектами, напрягало экономику и вызывало гнев у нанятых рабочих. В последние несколько лет правления династии Суй восстание, которое поднялось против нее, забрало многих трудоспособных мужчин Китая из сельских ферм и других профессий, что, в свою очередь, нанесло еще больший ущерб сельскохозяйственной базе и экономике. [26] Мужчины намеренно ломали себе конечности, чтобы избежать призыва на военную службу , называя эту практику «благоприятной лапой» и «счастливой ногой». [26] Позже, после падения Суй, в 642 году, император Тан Тайцзун предпринял попытку искоренить эту практику, издав указ о более суровом наказании для тех, кто был уличен в преднамеренном нанесении себе увечий и самоисцелении. [26]

Хотя династия Суй была относительно короткой (581–618), за время ее правления было достигнуто многое. Великий канал был одним из главных достижений. Он был продлен на север от региона Ханчжоу через Янцзы до Янчжоу, а затем на северо-запад до региона Лоян. Опять же, как и работы на Великой стене, массовый набор рабочей силы и распределение ресурсов для проекта Великого канала привели к проблемам для преемственности династии Суй. Окончательное падение династии Суй также было вызвано многочисленными потерями, вызванными неудачными военными кампаниями против Когурё. Именно после этих поражений и потерь страна осталась в руинах, и мятежники вскоре взяли под контроль правительство. Император Ян был убит в 618 году. Он отправился на юг после того, как столице угрожали различные повстанческие группы, и был убит своими советниками из клана Юйвэнь. Тем временем на Севере аристократ Ли Юань (李淵) поднял восстание, после чего взошел на трон и стал императором Гаоцзу из династии Тан .

В эпоху Поздней Цзинь (Пяти династий) существовали герцогства для потомков королевских семей династий Чжоу, Суй и Тан . [27] Эта практика называлась èrwáng-sānkè   [простой; zh] (二王三恪).

Культура

Статуэтка игрока на пипе из Суи

Хотя династия Суй просуществовала относительно недолго, с точки зрения культуры она представляет собой переход от предыдущих эпох, и многие культурные события, которые можно увидеть зарождающимися во время династии Суй, позже были расширены и консолидированы во время последующей династии Тан и более поздних эпох. Это включает в себя не только крупные общественные работы, начатые, такие как Великая стена и Великий канал, но и политическую систему, разработанную Суй, которая была принята Таном с небольшими начальными изменениями, за исключением вершины политической иерархии. Другие культурные события династии Суй включали религию и литературу, конкретными примерами которых являются буддизм и поэзия.

Суй проводили ритуалы и жертвоприношения. [28]

даосизм

Двор Суй проводил продаосскую политику. В первое правление династии государство продвигало северную школу даосизма Лугуань, в то время как во второе правление вместо этого продвигало южную школу даосизма Шанцин, возможно, из-за предпочтения императора Яна южной культуре. [29]

буддизм

Суйская каменная статуя бодхисаттвы Авалокитешвары ( Гуаньинь )

Буддизм был популярен в период Шестнадцати королевств и Северной и Южной династий , которые предшествовали династии Суй, распространяясь из Индии через Кушанский Афганистан в Китай в период Поздней Хань . Буддизм приобрел известность в период, когда центральный политический контроль был ограничен. Буддизм создал объединяющую культурную силу, которая подняла народ из войны и в династию Суй. Во многих отношениях буддизм был ответственен за возрождение культуры в Китае при династии Суй.

В то время как ранние буддийские учения были получены из санскритских сутр , именно в конце Шести династий и династии Суй местные китайские школы буддийской мысли начали процветать. Наиболее примечательно, что Чжии основал школу Тяньтай и завершил Великий трактат о концентрации и прозрении , в котором он учил принципу «Три тысячи сфер в один момент жизни» как сути буддийского учения, изложенного в Лотосовой сутре .

Император Вэнь и его императрица обратились в буддизм, чтобы узаконить императорскую власть над Китаем и завоевание Чэнь. Император представил себя как короля Чакравартина , буддийского монарха, который будет использовать военную силу для защиты буддийской веры. В 601 году нашей эры император Вэнь распространил реликвии Будды по храмам по всему Китаю, с указами, в которых выражались его цели: «все люди в пределах Четырех Морей могут, без исключения, развивать просветление и вместе развивать счастливую карму, осуществляя то, что нынешние существования приведут к счастливым будущим жизням, что устойчивое создание хорошей причинности приведет нас всех и каждого к чудесному просветлению». [30] : 89  В конечном счете, этот акт был подражанием древнему императору Маурьев Ашоке из Индии . [30] : 89 

конфуцианство

Конфуцианский философ Ван Тун писал и преподавал во времена династии Суй и даже недолгое время занимал должность секретаря Шучжоу. [31] Его самая известная (а также единственная сохранившаяся) работа, « Объяснение среднего» (Чжуншо, 中說) [32], была составлена ​​вскоре после его смерти в 617 году.

Поэзия

Ян Гуан изображен как император Суй. Художник Ян Либэнь (600–673).

Хотя поэзия продолжала писать, и некоторые поэты обрели известность, а другие исчезли из виду, кратковременная династия Суй, с точки зрения развития китайской поэзии, не выделяется, хотя, тем не менее, она представляет собой преемственность между Шестью династиями и поэзией Тан. [33] Поэты династии Суй включают Ян Гуана (580–618), который был последним императором Суй (и своего рода поэтическим критиком ); а также госпожу Хоу, одну из его супруг.

Линейки

Генеалогическое древо императоров династии Суй


Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd В 617 году мятежный генерал Ли Юань (будущий император Гаоцзу из Тан ) объявил внука императора Яна Ян Ю императором (как императора Гуна) и «удостоил» императора Яна как Тайшан Хуана (императора в отставке) в западной столице Дасин ( Чанъань ), но только командорства под контролем Ли признали это изменение; для других командорств под контролем Суй император Ян по-прежнему считался императором, а не императором в отставке. После того, как известие о смерти императора Яна в 618 году достигло Дасина и восточной столицы Лояна , Ли Юань низложил императора Гуна и сам занял трон, основав династию Тан , но чиновники Суй в Лояне объявили брата императора Гуна Ян Туна (позже также известного как император Гун во время краткого правления Ван Шичуна в регионе как император краткого государства Чжэн (鄭)) императором. Между тем, Юйвэнь Хуацзи , генерал, под руководством которого был осуществлен заговор с целью убийства императора Яна, объявил внука императора Вэня Ян Хао императором, но убил Ян Хао позже в 618 году и объявил себя императором недолгого государства Сюй (許). Поскольку Ян Хао полностью находился под контролем Юйвэня и «правил» лишь недолго, его обычно не считают законным императором Суй, в то время как легитимность Ян Туна более признана историками, но все еще оспаривается.

Ссылки

  1. ^ Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. — 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 129. JSTOR  1170959.
  2. ^ abcd Таннер, Гарольд Майлз (2009). Китай: История. Hackett. стр. 167–168. ISBN 978-0-87220-915-2. Ян Цзянь (годы правления 581–604), основатель династии Суй, был представителем этнически смешанной, милитаристской северо-западной китайской аристократии, развившейся в период разделения. Клан Ян служил и вступал в браки с сяньбэй на протяжении поколений. (...) Хотя он был продуктом смешанной северной аристократии, Ян Цзянь подчеркивал культурную идентичность ханьских китайцев.
  3. ↑ CIHoCn, стр. 114: «вырыто между 605 и 609 годами с помощью огромного набора мобилизованных рабочих».
  4. ^ "Когурё". Британская энциклопедия . Проверено 15 октября 2013 г.
  5. ^ Бён, Тэ Соп (1996). Хангугса тоннон Перевод на русский язык:[ Очерк корейской истории ] (на корейском языке) (4-е изд.). Сеул: Samyŏngsa. ISBN 978-89-445-9101-3.
  6. ^ "Комплекс гробниц Когурё". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 24 октября 2013 г.
  7. ^ Говард Л. Гудман (2010). Сюнь Сюй и политика точности в Китае третьего века нашей эры. Brill. стр. 81–. ISBN 978-90-04-18337-7.
  8. ↑ Бюллетень. Музей. 1992. С. 154.
  9. ^ Джо-Шуй Чен (2006). Лю Цзун-юань и интеллектуальные изменения в Китае династии Тан, 773–819. Cambridge University Press. стр. 195–. ISBN 978-0-521-03010-6.
  10. ^ Питер Бол (1994). «Эта наша культура»: интеллектуальные переходы в Китае времен Тан и Сун. Stanford University Press. стр. 505–. ISBN 978-0-8047-6575-6.
  11. ^ Большая Азия. Институт истории и филологии Академии Синика. 1995. С. 57.
  12. ^ abc Эбрей, Патрисия; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Houghton Mifflin Harcourt . стр. 89. ISBN 0-618-13384-4.
  13. ↑ Цзычжи Тунцзянь , т. 176.
  14. ^ Питер Бол (1994). «Эта наша культура»: интеллектуальные переходы в Китае времен Тан и Сун. Stanford University Press. стр. 505. ISBN 978-0-8047-6575-6.
  15. ^ Джо-Шуй Чен (2006). Лю Цзун-юань и интеллектуальные изменения в Китае династии Тан, 773–819. Cambridge University Press. стр. 195. ISBN 978-0-521-03010-6.
  16. ↑ Бюллетень. Музей. 1992. С. 154.
  17. ^ Новая книга Тан , zh:s:新唐書
  18. ^ Джо-Шуй Чен (2006). Лю Цзун-юань и интеллектуальные изменения в Китае династии Тан, 773–819. Cambridge University Press. стр. 43–. ISBN 978-0-521-03010-6.
  19. ^ Шаньси, Провинциальный институт археологии. «Гробница Юй Хуна династии Суй в Тайюане» (PDF) . Китайская археология (中国考古) . 2 : 258.
  20. ^ Питер Бол (1994). «Эта наша культура»: интеллектуальные переходы в Китае времен Тан и Сун. Stanford University Press. стр. 66–. ISBN 978-0-8047-6575-6.
  21. ^ Латтвак, Эдвард Н. (2009). Великая стратегия Византийской империи . Кембридж и Лондон: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03519-5 , стр. 168. 
  22. ^ abc Юл, Генри (1915). Анри Кордье (ред.). Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercommunication Between China and the Western Nations Before to the Discovery of the Cape Route. Лондон: Общество Хаклуйт . Получено 21 сентября 2016 г. – через интернет-архив .
  23. ^ ab Ebrey, Patricia; Walthall, Ann; Palais, James (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Houghton Mifflin Harcourt . стр. 90. ISBN 0-618-13384-4.
  24. ^ Хейвуд, Джон (1997). Атлас всемирной истории. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. стр. Карта 36. ISBN 978-0-7607-0687-9.
  25. ↑ Уведомление о постоянной экспозиции Метрополитен-музея .
  26. ^ abc Бенн, 2.
  27. ^ Оуян, Сю (2004). Исторические записи пяти династий. Ричард Л. Дэвис, переводчик. Columbia University Press. стр. 76–. ISBN 978-0-231-50228-3.
  28. ^ Джон Лагервей; Пэнчжи Люй (2009). Ранняя китайская религия: период разделения (220–589 гг. н.э.). Brill. стр. 84–. ISBN 978-90-04-17585-3.
  29. ↑ Император Ян из династии Суй: его жизнь, времена и наследие . SUNY Press. 2012. стр. 225. ISBN 978-0791482681.
  30. ^ ab Ebrey, Patricia; Walthall, Ann; Palais, James (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 0-618-13384-4.
  31. ^ Айвенго, Филип (2009). Чтения из школы неоконфуцианства Лу-Вана . Индианаполис: Hackett Pub. Co. стр. 149. ISBN 978-0872209602.
  32. ^ Объяснение среднего значения (中說)
  33. ^ Уотсон, Бертон (1971). Китайская лирика: поэзия ши со второго по двенадцатый век . (Нью-Йорк: Columbia University Press). ISBN 0-231-03464-4 , стр. 109. 

Внешние ссылки