Кёсем Султан ( Османский турецкий : كوسم سلطان ; [a] ок. 1589 — 2 сентября 1651), также известная как Махпейкер Султан ( Османский турецкий : ماه پیكر ; [b] букв. « Лунный лик » ), была султаншей Хасеки как главная супруга османского султана Ахмеда I , Валиде Султан как мать султанов Мурада IV и Ибрагима и Бююк Валиде Султан как бабушка султана Мехмеда IV . Она стала одной из самых могущественных и влиятельных женщин в истории Османской империи , а также центральной фигурой в период, известный как Султанат женщин . [2]
Статус и влияние Кёсем были обусловлены ее проницательным пониманием османской политики и большим количеством детей, которых она родила. Один из ее сыновей и внук потребовали ее регентства в начале их правления, а браки ее дочерей с видными государственными деятелями обеспечили ей союзников в правительстве. Она оказала значительное влияние на султана Ахмеда, и вполне вероятно, что ее усилия по сохранению его единокровного брата Мустафы, который позже стал Мустафой I , внесли вклад в переход от системы престолонаследия , основанной на первородстве, к системе, основанной на агнатическом старшинстве .
Кёсем играла роль главы правительства и была регентом Мурада IV (р. 1623–1640) и Мехмеда IV (р. 1648–1687). Она была популярна и уважаема правящей элитой, имела значительную политическую власть и формировала как внутреннюю, так и внешнюю политику империи. Ее первые годы в качестве регента были отмечены беспорядками и нестабильностью, но тем не менее ей удалось сохранить правительство и государственные институты. В 1645 году Кёсем оказала давление на султана Ибрагима, чтобы тот начал в значительной степени безуспешную морскую атаку на контролируемый венецианцами остров Крит . После этого ей пришлось бороться с венецианской блокадой Дарданелл , что привело к морскому сражению при Фокки в 1649 году, а в последующие годы — с торговыми потрясениями, вызванными финансовым кризисом.
Некоторые историки открыто приписывают роль Кёсем Султан в падении Османской империи в 17 веке. Однако другие утверждают, что ее политику можно интерпретировать как отчаянные попытки предотвратить кризис престолонаследия и сохранить Османскую династию . После смерти ее называли именами: «Валиде-и Муаззама» (великолепная мать), «Валиде-и Мактуле» (убитая мать), «Умм аль Муминин» (матери верующих) и «Валиде-и Шехида» (мать-мученица).
Обычно говорят, что Кёсем имеет греческое происхождение, [3] [4] дочь греческого православного священника с острова Тинос, чья девичья фамилия была Анастасия . [5] [6]
В 1604 году, в возрасте 14 или 15 лет, она была похищена османскими налетчиками и куплена в качестве рабыни в Боснии бейлербеем ( генерал-губернатором) Боснийского эялета . [7] Она была высокой, стройной и привлекательной девушкой из-за ее свежего цвета лица и темно-карих глаз. [8] Ее красота и интеллект были замечены кызлар ага двора султана Ахмеда I, [9] который отправил ее в Константинополь, чтобы присоединиться к группе других рабынь, отмеченных своей яркой внешностью или интеллектом, для обучения в гареме султана Ахмеда I в качестве придворной дамы императора (рабыни-наложницы). [10] [11]
В гареме ее обучали религии , теологии, математике, вышивке, пению, музыке и литературе. [12] Ахмед был пленен ее красотой и интеллектом, и в 1605 году она стала его наложницей хасеки . По словам итальянского путешественника Пьетро Делла Валле , после ее обращения в ислам ее имя было изменено на Махпейкер. После ее замужества с Ахмедом он переименовал ее в Кёсем, [11] что означает «вождь стада», подразумевая ее политический интеллект и лидерство, но это также может означать «безволосая», намекая на ее гладкую и безволосую кожу.
Кёсем приобрела известность в начале правления Ахмеда в рамках серии изменений в иерархии императорского гарема . Сафие Султан , некогда могущественная бабушка Ахмеда и управляющая гаремом, была лишена своей власти и сослана в Старый дворец (Эски Сарайы) в январе 1604 года, а Хандан Султан , мать Ахмеда и валиде-султан, умерла в ноябре следующего года. Эти две вакансии позволили ей подняться на вершину иерархии императорского гарема. [13]
.jpg/1280px-Ahmed_I_by_John_Young_(cropped).jpg)
Ахмед отдавал предпочтение Кёсем среди всех своих наложниц, одаривая ее лучшими драгоценностями [14] и выплачивая ей жалованье в размере 1000 асперов в день. [15] В первые годы их брака она родила Ахмеду четырех дочерей: Айше Султан , Фатьму Султан , Ханзаде Султан и Гевхерхан Султан . Как мать нескольких принцесс, она имела право устраивать для них подходящие династические браки. В 1612 году Айше Султан, старший ребенок Кёсем, впоследствии вышла замуж за великого визиря Насуха Пашу в возрасте семи лет, в то время как Гевхерхан Султан вышла замуж за Окюза Кара Мехмеда Пашу в возрасте пяти лет. [16]
Венецианский посол Симон Контарини, бывший венецианцем с 1609 по 1612 год, упоминает Кёсем в своем отчете в 1612 году и описывает ее следующим образом:
«[Женщина] красоты и проницательности, и, кроме того... многих талантов, она превосходно поет, за что продолжает пользоваться огромной любовью короля... Не то чтобы ее все уважали, но в некоторых вопросах к ней прислушивались, и она является любимицей короля, который хочет, чтобы она постоянно была рядом с ним».
Джордж Сэндис , английский путешественник, посетивший Константинополь в начале 1610-х годов, считал, что она была «ведьмой за пределами красоты». Он утверждал, что султан испытывал «страстную» любовь к Кёсем, подчеркивая, что это было результатом колдовства. Сэндис продолжал характеризовать ее как женщину с «деликатной и в то же время застенчивой натурой». [17]
Кёсем Султан стала все больше вовлекаться в вопросы престолонаследия после рождения ее первого сына, Мурада , в 1612 году. Было высказано предположение, что она сыграла роль в переходе от системы первородства , когда старший сын наследует трон, к системе агнатического старшинства , которая благоприятствовала старшему мужчине Османской династии. Учитывая османскую практику братоубийства , Кёсем боялась, что если старший сын султана Ахмеда, Осман , матерью которого была Махфируз Хатун, взойдет на трон, ее собственные сыновья, Мурад, Сулейман , Касым и Ибрагим , подвергнутся риску казни. В результате она стремилась обеспечить выживание единокровного брата султана, Мустафы , чтобы обеспечить будущее своих сыновей. [18]
В 1612 году венецианский посол Симон Контарини сообщил, что Кёсем лоббировала, чтобы спасти Мустафу от казни, якобы для того, чтобы защитить своих детей от той же участи. Хотя Контарини не назвал конкретно Кёсем, он упомянул «королеву», которая вмешалась от имени Мустафы. [19] Стратегия Кёсем была направлена на сохранение жизни Мустафы в надежде, что если он взойдет на трон, он пощадит ее сыновей. Она также использовала союзы с ключевыми фигурами, такими как Мустафа Ага, Ага янычар и великий визирь Насух Паша , чтобы расширить свое влияние на султана. [20]
Также сообщалось, что султан Ахмед приказал избить женщину за оскорбление Кёсем, и этой женщиной могла быть Махфируз Хатун, которая впоследствии была сослана в Старый дворец (Eski Sarayı) в середине 1610-х годов. После изгнания Махфируз Кёсем и Осман, как сообщается, сблизились, и Кёсем позволила ему присоединиться к ней на публичных выходах. Во время этих выходов Осман любил бросать горсти монет прохожим, которые стекались, чтобы увидеть молодого принца, в то время как Кёсем оставалась скрытой. Однако к 1616 году венецианский посол Кристофоро Вальер отметил, что султан ограничил взаимодействие Османа с Кёсем, возможно, из-за опасений по поводу ее амбиций в отношении своих сыновей. [21]
В 1614 году великий визирь Насух-паша, женатый на дочери Кёсем Айше Султан, был казнён по приказу султана, несмотря на попытки Кёсем предотвратить казнь. С потерей этого ключевого союзника Кёсем сосредоточила своё внимание на защите Мустафы. [22]
Влияние Кёсем на султана продолжало расти, и к 1616 году она считалась одной из самых влиятельных фигур в империи. Вальер отметил ее провенецианскую позицию и предложил Венецианской республике вознаградить ее за ее вклад в ее интересы. [23] Несмотря на свое значительное влияние, Кёсем старалась не затмевать султана, поскольку он стремился избежать восприятия того, что находится под контролем своей жены, в отличие от своего отца . Симон Контарини, преемник Вальера, отмечал, что Кёсем намеренно ограничивала свое участие в государственных делах, чтобы сохранить благосклонность султана. [24]
После ранней смерти Ахмеда от тифа и желудочного кровотечения 22 ноября 1617 года Кёсем стала главой фракции, которая успешно поддержала восшествие на престол его единокровного брата Мустафы, вероятно, из-за беспокойства за жизнь своих сыновей, если их старший единокровный брат Осман станет султаном. [ необходима цитата ] Вероятно, она предпочла бы, чтобы Мустафа стал султаном, поскольку он вряд ли видел в ее сыновьях угрозу. [25]
Будучи всего лишь вторым султаном (после Ахмеда I), взошедшим на трон без какого-либо опыта управления, султан Мустафа I оказался слабым и некомпетентным. Он провел всю свою раннюю жизнь в гареме, обучаясь только тому, чему его могли научить евнухи и женщины, и постоянно опасаясь казни от рук правящих султанов, а несколько дворцовых чиновников, в частности главный черный евнух Мустафа Ага, подпитывали эти страхи, чтобы контролировать его. В конце концов, Мустафа Ага распространил слухи о том, что он был безумен, и добился своего смещения 26 февраля 1618 года, всего через 96 дней после того, как он взошел на трон. Его заменил Осман, старший сын султана Ахмеда I и его покойной матери Махфируз Хатун . [26]
Первым действием султана Османа как султана было отнять власть у сторонников Мустафы, а также у тех, кто обеспечил его восшествие на престол и планировал править им. В результате Кёсем и ее восемь детей и окружение были сосланы в Старый дворец (Eski Sarayı). [27] Тем не менее, Кёсем смогла сохранить свой статус хасеки и ежедневное жалованье в размере 1000 асперов во время своей отставки. [28] Находясь в Старом дворце, она имела возможность встретиться с Сафие Султан . [29]
В 1619 году Осман действовал против османской традиции, нанеся Кёсем трехдневный визит в Старый дворец и приняв участие в ее празднествах, тем самым показав свою особую привязанность к ней. [30] Он также отдал Кёсем доход от восьми деревень к северо-западу от Афин ; затем она включила их в свой вакф , который предоставлял услуги паломникам, путешествующим из Дамаска в Мекку . Кёсем, возможно, развивала эти отношения, надеясь использовать свое влияние на Османа, чтобы убедить его пощадить ее сыновей. Его дядя Мустафа был сохранен в живых, как и младшие единокровные братья Османа, защищенные Кёсем, которые в то время были недостаточно взрослыми, чтобы представлять угрозу режиму Османа. Однако, даже если их отношения продолжались, они не давали результатов молодому султану, чьей самой большой слабостью было отсутствие валиде-султана, который мог бы лоббировать его интересы. Он также чувствовал себя неловко из-за участия Кёсем в государственных делах. [31]
В 1622 году, чувствуя, что Осман все еще может казнить Мустафу и его младших братьев, корпус евнухов и дворцовая солдатня спланировали контрудар, поддержанный матерью Мустафы, Халиме Султан , и Кёсем, которая хотела, чтобы ее собственные дети взошли на трон. Ворвавшись в гарем, они освободили Мустафу из заключения в Кафесе . [32] Что касается Османа, которому было всего семнадцать лет, он был заключен в тюрьму в Йедикуле , а затем задушен членами корпуса янычар 20 мая 1622 года, в основном благодаря усилиям Халиме. [26]
Вместо Османа слабый и некомпетентный Мустафа был восстановлен на троне при поддержке Кёсем. Хотя изначально власть перешла к Кёсему и его матери, янычары и другие, которые осуществили восстание, затем яростно отреагировали на цареубийство Османа и убили всех, кого они считали ответственными, в то же время пытаясь защитить оставшихся сыновей Ахмеда от попыток Халиме устранить их, чтобы защитить своего сына.
В попытке укрепить свое положение Кёсем добилась назначения великим визирем Мере Хусейн-паши , албанца, который представился реформатором, обещая выступить против убийц. Однако Хусейн-паша использовал ситуацию в своих интересах, ограбив государственную казну ради собственной выгоды под предлогом наказания виновных в цареубийстве Османа. [33]
В последние месяцы второго правления Мустафы он приказал казнить всех, кто был причастен к смерти Османа, включая сыновей Кёсем. Но прежде чем его приказы были выполнены, Кёсем и корпус евнухов вмешались и снова свергли его. В конце концов Кёсем достигла соглашения с визирями о назначении султаном своего сына Мурада . [26] [31] Мустафа провел остаток своей жизни в Кафесе. [34]
Кёсем вошла во дворец Топкапы с грандиозной церемониальной процессией, перед которой маршировали тысячи дервишей с молитвами, чтобы отпраздновать ее приближение. [35] Она снова оказалась на политической арене, когда ее сын взошел на трон 10 сентября 1623 года как султан Мурад IV . Поскольку он был несовершеннолетним, она была назначена не только валиде-султан, но и официальным регентом ( наиб-и-султанат ), первым в истории Османской империи. [26]
В 1623 году Османский двор направил письмо в Венецианскую республику , официально объявляя о восхождении Мурада на престол. В письме, которое официально адресовалось Кёсем, говорилось: «Ее Величество султанша Валиде [...] для покойного султана Ахмеда, которого Аллах взял с собой, была очень важной персоной, и он любил ее так сильно, что почтил ее, женившись на ней». В письме далее указывается, что Кёсем будет править от имени своего сына: «Мы возлагаем большие надежды и веру на валиде-султан, которая — среди всех женщин, занимающих этот пост — отличается зрелостью и добродетелью характера». [36]
Вскоре после восшествия на престол Мурада в послании венецианского посла говорилось о политическом опыте Кёсем:
«Вся власть и полномочия принадлежат матери, женщине, совершенно отличной от султана Мустафы, находящейся в расцвете сил и обладающей возвышенным умом и духом, [которая] часто принимала участие в управлении государством во время правления своего мужа».
За месяц до венецианской депеши английский посланник Томас Роу предсказал, что новый султан будет «воспет своей матерью, которая восхищалась своим отцом, человеком духа и остроумия». [37]
Согласно османской традиции, Мурад заключил всех своих братьев в Кафесе, части императорского гарема , где дворцовые евнухи держали возможных наследников престола под домашним арестом и постоянным надзором. [38] [39]
Будучи регентом, Кёсем эффективно управляла империей через своего сына Мурада, посещая и организуя заседания дивана (кабинета) из-за занавески. Она отвечала за назначение политических деятелей и контроль за администрацией государства, что позволяло ей устанавливать связи с государственными деятелями, судьями и другими придворными деятелями. [12] Она встречалась с иностранными послами из других стран для обсуждения международных договоров. Ведущие визири писали письма непосредственно ей, и в ответ Кёсем использовала свою киру для составления писем визирям. [40]
У Кёсем, казалось, были определенные ожидания относительно ее роли, когда она впервые стала регентом. По словам турецкого историка Озлема Кумрулара:
«Из просьбы великого визиря (Кеманкеша Кара Али-паши) ясно, что в этот период Кёсем хотела находиться вместе со своим несовершеннолетним сыном в зале для аудиенций и выслушивать любые просьбы высокопоставленных лиц. Она хотела сопровождать султана и в то же время держать власть в своих руках. Великий визирь очень джентльменски заявил, что это желание не соответствует закону (kanûn): «Мой господин и правитель, то, что вы делаете, противоречит закону. Пожалуйста, даже не произносите этого вслух. В конце концов, я ваш верный слуга и не желаю разлучаться с вами».
В 1623 году Кеманкеш Кара Али-паша был назначен великим визирем. Его худшей ошибкой было то, что он позволил сефевидскому шаху Аббасу захватить Багдад и Эривань в 1624 году, а затем скрыл новости от Кёсем и Мурада, которому в то время было двенадцать лет. Уже недовольная, Кёсем немедленно низложила его и задушила при поддержке главного черного евнуха Мустафы Аги. Его заменил на посту великого визиря Черкес Мехмед-паша . [32]
Иностранные враги и влиятельные местные знатные особы увидели в возвышении Кёсем возможность подорвать власть и авторитет Османского государства. [41] В первые годы правления Мурада Кёсем пришлось иметь дело с потерей Багдада и Эривани во время Османско-Сефевидской войны ; восстанием племен в Ливане ; восстанием абазин в северной Анатолии ; колеблющейся преданностью губернаторов в Египте и других провинциях; утверждением независимости берберийскими государствами ; восстанием татар в Крыму ; и набегами мародерствующих казаков на побережье Черного моря . [42] [43]
Казацкие вторжения в Османскую империю были обычным явлением в начале 17 века, нарушая безопасность Черного моря и заставляя османов рассмотреть вопрос об укреплении Босфора , особенно после казацкого вторжения 1624 года . [44] От имени своего сына Кёсем приказала построить две крепости близ устья Босфора, одну в Анадолукавагы , а другую в Румеликавагы . Крепости были возведены за один год. [45]
Во время своего регентства Кёсем умело восстановила финансы государства после периода сильной инфляции. Она также помогла стабилизировать правительство, расплавив большую часть дворцового золота и серебра, чтобы заплатить янычарам. Когда у великого визиря, который вел кампанию против Сефевидов , чтобы вернуть Багдад, закончилась еда для армии, он обратился к Кёсем за помощью. В одном письме она ответила на его просьбу, написав: «Вы говорите, что необходимо уделять внимание провизии для кампании. Если бы это зависело от меня, об этом давно бы позаботились. Ни с моей стороны, ни с моей стороны моего сына нет никаких недостатков». В другом она послала хорошие новости: «Вы писали о провизии. Если бы я могла, я бы закупила и отправила ее немедленно. Я делаю все, что могу, мой сын тоже. Бог даст, предполагается, что в эту пятницу десять миллионов асперов будут отправлены в Ускюдар , если все пойдет хорошо. Остальная провизия уже погружена на корабли». Байрам-паша , губернатор Египта и зять Кёсем, писал ей по ряду вопросов, и она передавала содержание его писем великому визирю Ахмеду-паше вместе со своими собственными мыслями. Среди обсуждаемых проблем были задержки в поставках пороха, тревожная ситуация в Йемене и дефицит доходов провинции (в 1625 году Египет отправил только половину своего обычного дохода из-за опустошений чумы, известной в египетских анналах как «чума Байрама-паши»). Степень сотрудничества между великим визирем Ахмедом-пашой и Кёсем можно предположить по ее откровенному комментарию: «Ты действительно вызываешь у меня головную боль. Но я тоже вызываю у тебя ужасную головную боль. Сколько раз я спрашивала себя: «Интересно, не надоела ли я ему?» «Но что еще мы можем сделать?» [46]
В 1625 году Мурад, который уже критиковал внешнюю политику своей матери, возражал против предложенного ею перемирия между Османской империей и Испанией . Согласно венецианскому донесению 1625 года, «империалисты и испанцы заявили, что дело продвигается благоприятно, при активной поддержке матери султана». [47] Год спустя венецианский посол сообщил, что султан «с благоразумием, не свойственным его годам», был против перемирия, как и большинство ведущих государственных деятелей, за исключением адмирала Реджепа-паши и Байрама-паши , губернатора Египта . Он отметил, что испанцы «возлагают свои надежды на этих двоих, а также на мать и сестру султана». [48] Посол, вероятно, знал о том, что Реджеп-паша был женат на Гевхерхан-султан , а Байрам-паша на Ханзаде-султан , обе из которых были дочерьми Кёсем. Ганс Людвиг фон Кюфштейн (1582–1656), возглавлявший большое посольство в Блистательную Порту в конце 1620-х годов, описывает свои переговоры с каймакамом (высокопоставленным чиновником османского округа) в связи с огромным влиянием своей жены и ее матери: «С ней и матерью все можно сделать и устроить». [49] Тем не менее, договор был отозван по приказу султана. [50] Известно также, что Кёсем напрямую переписывалась с Нур Джахан , главной женой императора Великих Моголов Джахангира . [51]
Имперские принцессы часто были вовлечены в серийные браки в течение столетия после Сулеймана Великолепного , тем самым позволяя императорской семье создать сеть союзов с самыми могущественными пашами. Кёсем, в частности, использовала своих дочерей, чтобы помочь ей удержаться у власти почти полвека. Как она писала великому визирю Ахмеду-паше в 1626 году, за несколько месяцев до того, как он стал третьим мужем ее дочери Айше Султан :
«Приветствия и молитвы его превосходительству паше. Я проинформирован обо всем, что вы сказали в своем письме. Люди просто не знают всех вещей, которые будут сказаны из-за горсти денег. Что делать? Возможно, [что-то можно сделать] после праздника, если Бог даст. Что касается вас, когда вы будете готовы, дайте мне знать, и я поступлю соответственно. Мы позаботимся о вас немедленно. Принцесса готова. Я сделаю то же самое, что и тогда, когда я отправил свою Фатьму-султан. Просто напишите нам, когда захотите, и я устрою все соответствующим образом. Да благословит Бог [брак]». [52]
Отказ от предложения о браке с императорской семьей был равносилен измене, поэтому государственные деятели вряд ли могли отклонить предложенный брак. Кёсем также свела множество других женщин в императорском доме с мужчинами, чье положение было бы выгодно для нее. Она также стратегически вступила в союз с янычарами. [53]
Письмо великому визирю Дамаду Хилалу-паше , датированное 1627 годом, раскрывает обеспокоенность Кёсем двумя неприятными вопросами: безопасностью Йемена , который освободится от османского контроля в 1636 году, и хронической проблемой выплаты жалованья, особенно янычарам, часто недисциплинированной османской пехоте. [ необходима цитата ] В письме также упоминается ее беспокойство о здоровье Мурада и ее разочарование из-за отсутствия у нее прямого контроля над важными решениями:
«Приветствия и молитвы его превосходительству паше. А теперь, как вы и как ваши дела? У вас все хорошо? Желаю вам здоровья и благополучия. Если вы спросите о нас, то, слава Богу (да будет возвышено его имя), в настоящее время мы посвящаем себя телу и душе и занимаемся день и ночь спокойствием общины Мухаммеда. И вот объявляется: из Египта пришли письма — очевидно, и вам — в которых описывается ситуация там. Что-то непременно нужно сделать с Йеменом — это ворота в Мекку. Вы должны сделать все, что можете. Вы поговорите об этом с моим сыном. Я говорю вам, мой разум полностью сбит с толку этим [ситуацией в Йемене]... Это создаст вам большие трудности, но вы заслужите милость Божию через служение общине Мухаммеда. Как у вас обстоят дела с выплатой жалованья? Много ли осталось? С Божьей помощью вы позаботитесь об этом обязательстве, а затем займетесь ситуацией в Йемене. Мой сын уезжает утром и возвращается в Ночью я его не вижу. Он не выдержит холода, он снова заболеет. Я говорю вам, эта скорбь по ребенку меня уничтожает. Поговорите с ним, когда у вас будет возможность. Он должен заботиться о себе сам. Что я могу сделать — он не слушает. Он только что встал с постели и ходит по холоду. Все это разрушило мое душевное спокойствие. Все, чего я хочу, — чтобы он остался жив. По крайней мере, попытайтесь что-то сделать с Йеменом. Да поможет нам Бог в этой ситуации, в которой мы находимся... Вы двое знаете, что лучше». [54]
В другом письме она выражает желание, чтобы молодой султан получил совет и порицание от великого визиря Хусрева-паши , если не от самой Кёсем. Это также подразумевает, что Кёсем получала информацию о событиях за пределами дворца от Мурада, а не напрямую:
«Я слышал от своего сына, что он написал вам и предупредил, что [ваш управляющий] человек не с добрыми намерениями. Правда ли, что он порочит вас? В какой-то степени это его люди создают ему плохую репутацию. Да воздаст им Бог по заслугам. Я не имею в виду ничего конкретного. Друг — это тот, кто говорит человеку его недостатки в лицо. Я не желаю никому из вас зла. Да убережет нас Бог от зла. Я бы хотел, чтобы вы послушали меня и заставили их прекратить практиковаться в метании копья на ипподроме. Почему они не могут пойти поиграть в Ланге? Моему сыну это нравится, я схожу с ума от этого. Тот, кто говорит, что это полезно для него, лжет. Предупредите его об этом, но не сразу. Что я могу сделать? Мои слова сейчас для него горьки. Просто дайте ему остаться в живых, он жизненно важен для всех нас. У меня так много проблем, что я не могу начать писать их все. Вы должны дать ему как можно больше советов — если он не слушает одно, он слушает другое».
Разгневанный чрезмерной поддержкой своей матери губернатора Египта, Мурад предпринял попытку разорвать связи Кёсем с ее зятем адмиралом Хусейном-пашой , мужем ее дочери Фатимы , заставив расторгнуть брак. Хусейн-паша пользовался защитой как главного черного евнуха Мустафы Аги, так и Кёсем. Действия Мурада против него могли быть вызваны желанием освободиться от влияния его внутренних дворцовых советников и осуществлять власть над наиболее влиятельными должностными лицами правительства. Говорят, что Кёсем пыталась удовлетворить своего сына, подарив ему богато украшенных лошадей и устроив банкет из десяти тысяч асперов, но Мурад изо всех сил старался держать свою мать подальше от политики, и его действия говорят о том, что его беспокоило ее большое влияние. [55]
В мае 1632 года во время восстания в Константинополе янычары ворвались во дворец и убили великого визиря Ахмеда-пашу , среди прочих. Возможно, в ответ на это, а также опасаясь, что его постигнет та же участь, что и его старшего единокровного брата Османа II, Мурад решил не позволять никому другому вмешиваться в его управление империей и приказал своей матери разорвать контакты с его государственными деятелями, пригрозив ей изгнанием из столицы, если она не подчинится. Это положило конец девятилетнему сроку полномочий Кёсем в качестве регента. Взяв власть в свои руки, он немедленно попытался заменить людей, верных своей матери. [56] [57] Затем он попытался положить конец коррупции, которая росла во время правления предыдущих султанов и которая оставалась неконтролируемой, пока его мать правила через доверенное лицо. [42]
Несмотря на отстранение от власти, Кёсем продолжала вести некоторые государственные дела от имени султана, поскольку он доверял ей заботу о его интересах во время его отсутствия в столице. [55] Она также поддерживала прямую переписку с ним и с великим визирем Мехмедом-пашой .
В 1634 году казнь Мурада кади ( судьи) Изника за незначительное правонарушение вызвала возмущение среди религиозной иерархии Константинополя. Когда Кёсем узнала, что шейхюлислам Ахизаде Хусейн Эфенди якобы замышляет свержение султана, она послала Мураду сообщение с просьбой немедленно вернуться в столицу. [58] Ахизаде Хусейн Эфенди был задушен до того, как доказательства его невиновности достигли султана. Это был первый случай казни шейхюлислама в истории Османского государства. [59]
К 1635 году анатолийская сельская местность была опустошена восстанием абаза и государственным гнетом, что привело к массовому притоку беженцев в столицу. Мурад ответил, приказав беженцам вернуться в свои разрушенные дома или быть казненными, но в конце концов смягчился по настоянию своей матери.
В 1638 году, после отвоевания Багдада у Сефевидов, Кёсем была ключевой фигурой в празднествах, окружавших триумфальное возвращение ее сына Мурада в Константинополь. Возвращаясь по своему пути после того, как она покинула Константинополь, чтобы приветствовать Мурада в Измите , в двух днях пути от города, она ехала в экипаже, задрапированном золотой тканью, с шипами на колесах и спицами, покрытыми золотом, впереди нее ехали визири и высокопоставленные религиозные деятели на великолепно убранных лошадях. За ее собственным экипажем следовали еще двенадцать, скорее всего, перевозившие членов императорского гарема . [60]
Главным усилием Кёсем по защите династии, по-видимому, было отговорить султана от казни всех его братьев к концу его правления. Принцы Баязид (ее пасынок) и Сулейман (ее биологический сын) были казнены во время празднования победы при Эривани (1635), а Касым , наследник престола, был казнен во время Багдадской кампании в 1638 году. [61] Один источник утверждает, что Мустафа также был казнен по приказу Мурада 20 января 1639 года. [62]
Из последних выживших сыновей Кёсем, психически неуравновешенный Ибрагим , жил в страхе стать следующим из своих братьев, казнённых Мурадом. На смертном одре в 1640 году Мурад сказал матери о своём презрении к брату Ибрагиму, сказав, что для династии будет лучше прекратиться, чем продолжаться с наследником, который был безумен. [63] Жизнь Ибрагима была спасена только благодаря заступничеству его матери Кёсем, которая утверждала, что он был «слишком безумен, чтобы представлять угрозу». Тем самым она спасла Османскую династию от вероятного уничтожения. [9]
После смерти Мурада от цирроза в возрасте 27 лет Ибрагим был единственным выжившим принцем династии. Когда великий визирь Мустафа-паша попросил его принять султанство, Ибрагим заподозрил, что Мурад все еще жив и замышляет заманить его в ловушку. Потребовалось совместное убеждение Кёсем и великого визиря, чтобы заставить его принять трон. Например, Кёсем приказала выставить перед ним труп своего брата и даже пригрозила Ибрагиму «удушением, а не инаугурацией», если он откажется быть коронованным султаном.
Альвизе Контарини , отправленный венецианским правительством в Константинополь по случаю восшествия на престол Ибрагима, вручил поздравительные письма, адресованные Кёсем, великому визирю Мустафе-паше для доставки. Однако великий визирь, соперник Кёсем за контроль над слабым Ибрагимом, не переслал письма, «как будто презирая их», сообщал Контарини, который также писал, что великий визирь «сказал мне, что королевы-матери османов являются рабами великого синьора, как и все остальные, а не партнерами или главами правительств, как в христианских странах». [64]
С восшествием на престол Ибрагима Кёсем снова стала политически активной в качестве его главного советника. Однако у нее были менее совместимые отношения с великим визирем Мустафой-пашой, чем с великими визирями раннего правления Мурада. Теперь, вступая в четвертое десятилетие своей политической деятельности, Кёсем была проницательным и опытным политиком. О соперничестве между ними сообщал венецианский посол Альвизе Контарини:
«В нынешнем правительстве, в той мере, в какой способности этого сына меньше, она пользуется большим уважением [чем в конце правления Мурада]. И таким образом, при ее командовании делами во дворце и великом визире [командующем] внешними делами, довольно часто случается, что эти два правителя сталкиваются друг с другом и при этом оскорбляются друг на друга, так что можно сказать, что внешне они находятся в согласии, но втайне каждый пытается добиться падения другого». [46]
Сексуальная импотенция Ибрагима была оценена психологически, и его мать вызвала несколько ходжей , чтобы вылечить его, но все они были безуспешны. В отчаянной попытке Кёсем пригласила во дворец предполагаемого колдуна Чинчи Ходжа (Джинджи Ходжа), сообщив ей, что он унаследовал некие «магические формулы». [65] После того, как он якобы вылечил импотенцию Ибрагима, предложив ему коктейль из афродизиаков , порнографии и соблазнительных женщин, султан вознаградил ходжу должностью главного судьи, второй по величине должностью улема , [66] назначение, которое было одним из многочисленных примеров ниспровержения власти и процедуры при дворе. [67]
Кёсем попыталась исправить ситуацию, побудив Ибрагима отвлечься на прекрасных наложниц, которых ей поставлял с рынка рабов доверенное лицо по имени Пезевенк , или Сутенер. [68] Это позволило ей обрести власть и править от его имени, а также обеспечить выживание династии. [69] Бобови , королевский паж из Польши , служивший во дворце с 1638 по 1657 год, писал: «Почти всегда султан выбирает себе любовниц из числа рабынь султана Валиде. Потому что только она дорожит любовью своего сына. Она всегда ищет красивых девушек, чтобы представить их ему». [70]
Великий визирь Мустафа-паша и Кёсем продолжали руководить делами правительства в течение первых четырёх лет правления Ибрагима. Однако, несмотря на все усилия, великий визирь не смог заставить замолчать и нейтрализовать Кёсем, которая использовала свои непопулярные финансовые реформы, чтобы спровоцировать восстание против него. Когда попытки сместить великого визиря путём организации провинциальных восстаний потерпели неудачу, Кёсем объединилась с Чинчи Ходжа , и вместе они убедили Ибрагима казнить великого визиря в 1644 году. [71] [72] За это время Кёсем удалось значительно увеличить жалованье янычарам, которые в ответ присягнули ей на верность. [73] Однако в 1645 году, когда пришло время платить янычарам, в казне закончились деньги. Кёсем пыталась получить финансовую помощь от Чинчи Ходжи, главного казначея султана, но он отказался. Позже она объяснила эту ситуацию янычарам, написав им: «Я хочу распределить вашу плату за службу, но Чинчи Ходжи не позволяет мне», в результате чего янычары стали считать Чинчи Ходжи врагом и в конечном итоге убили его. [74]
Из-за нехватки имперских средств Кёсем и ее союзники призвали Ибрагима начать морское нападение на контролируемый венецианцами остров Крит , крупнейшее и богатейшее заморское владение Венеции . Кампания была в значительной степени безуспешной, и предприятие еще больше опустошило казну. [75]
Шивекар Султан , бывшая рабыня Кёсем, была армянкой из деревни Арнавуткёй на Босфоре , которая, как говорят, весила около 330 фунтов. [76] По словам Райкоута , Ибрагим был так увлечен ею, что не мог отказать ей ни в чем, что привело к ее падению, потому что она навлекла на себя гнев Кёсем: «Из-за этих подробностей королева-мать, став ревнивой, однажды пригласив ее на ужин, заставила ее задушить и убедила Ибрагима, что она внезапно умерла от сильной болезни, от которой бедный человек был сильно огорчен». Затем она сообщила обезумевшему Ибрагиму, что Шивекар Султан «внезапно умерла от сильной болезни». Однако другие источники предполагают, что Шивекар Султан была сослана в Египет или на Хиос после смерти Ибрагима в 1648 году. [77] Ее падение было явным признаком того, что Кёсем, как и другие, презирала чрезмерное влияние наложниц Ибрагима на политические вопросы. Известно также, что Кёсем проводила строгую политику в отношении евнухов в гареме, которая лишала их какого-либо влияния на управление государством. Более того, она быстро избавилась от любовниц этих евнухов; некоторые из них были освобождены, а другие отправлены на продажу на невольничьем рынке. [76]
Ибрагим также якобы пытался изнасиловать наложницу, которая отвергла его и угрожала ударить его кинжалом, если он будет упорствовать. Их борьбу услышала Кёсем, которая отчитала Ибрагима и позволила женщине сбежать из гарема. [31]
Тем временем фавориты Ибрагима стали завидовать Кёсем, поощряя ее сына восстать против нее. Таким образом, Ибрагим отверг авторитет своей матери, убеждая Кёсем уйти из гарема, чтобы жить в летнем доме за пределами дворца Топкапы [78] , а затем в доме в императорском саду в Эйюпе . [9] После отъезда Кёсем и в очередном нападении на дворцовый протокол Ибрагим начал унижать своих сестер Айше , Фатму и Ханзаде , а также свою племянницу Кайю , подчиняя их своим наложницам, которым он отдал их землю и драгоценности. Он также заставил своих сестер и племянницу работать служанками у своей жены Хюмашах Султан . Это привело в ярость Кёсем, которая отвернулась от Ибрагима. [79]
.jpg/1280px-K%C3%B6sem_portrait_(cropped).jpg)
Встревоженные странным поведением Ибрагима, в сентябре 1647 года великий визирь Салих-паша и Шейюлислам Абдуррахим Эфенди составили заговор с целью его свержения. Шейюлислам уступил Кёсем в вопросе свержения ее сына, сообщив ей, что все государственные деятели были за и что они готовы присягнуть на верность сыну Ибрагима, Мехмеду , старшему принцу. Но Кёсем колебалась, либо из-за материнского инстинкта, либо из-за страха потерять свое политическое положение. [80] Вместо этого она умоляла сообщников оставить ее сына на троне, но под опекой великого визиря. [81]
Узнав о попытке свергнуть его, Ибрагим казнил великого визиря Салиха-пашу. Первоначально Ибрагим планировал сослать свою мать, которую он подозревал в участии в заговоре, на остров Родос , однако один из его хасеки воспротивился такому унижению [67] , и вместо этого Кёсем была сослана в сад Искендер Челеби во Флорие . По словам Наимы :
«[Т]е валиде султан иногда говорила ласково, давая советы... падишаху. Но поскольку он не обращал на нее внимания, она стала неохотно разговаривать с ним и долгое время жила в садах близ Топкапы. В это время падишах рассердился из-за некоторых слухов и послал Ахмеда-пашу сослать валиде султан в сад Искендера (тем самым разбив сердца всех, больших и малых)» [82]
К 1647 году высокие налоги, неумелые войны и венецианская блокада Дарданелл , которая поставила османскую столицу на грань голода, вызвали бурное недовольство. [83] В 1648 году, когда янычары и улемы восстали против Ибрагима, он вышел из себя и сбежал в объятия своей матери, которой он неохотно позволил вернуться в гарем в обмен на свою защиту. [84] Мятежники потребовали свержения Ибрагима и возведения на престол его старшего сына Мехмеда . Ага янычар , который также собирался потребовать отставки непопулярного великого визиря Ахмеда-паши , предупредил ее, чтобы она проявила большую осторожность, чтобы защитить принцев. Летописец Кятип Челеби сообщает, что Кёсем присутствовала на совещании с ведущими визирями, духовенством и другими лицами по поводу предстоящих действий. В вестибюле третьих ворот она была закутана с головы до ног в черный шелк, а черный евнух размахивал большим веером рядом с ней. Ага янычар обратился к ней:
«Милостивая госпожа, глупость и безумие падишаха поставили мир в опасность; неверные захватили сорок замков на границе Боснии и блокируют Дарданеллы восемьюдесятью кораблями, в то время как падишах думает только об удовольствиях, разврате и продаже должностей. Трубы, трубы и флейты из дворца заглушают звук призыва к молитве с минаретов Айя-Софии». [85]
Кёсем пыталась обвинить визирей и духовенство в том, что они сбили Ибрагима с пути на протяжении его восьмилетнего правления. Она также упрекала мятежников за то, что они согласились на все, чего желал Ибрагим, заявив:
«За все это время [т. е. с момента восшествия на престол султана Ибрагима восемь лет назад, в 1640 году] вы молча соглашались на все, о чем просил мой сын, и служили [невольными] проводниками [благодаря вашему пассивному отношению] в совершении всякого рода зла. Ни разу вы не предложили своего доброго совета или поддержки. Теперь ваша главная забота — свергнуть султана и посадить на его место простого юнца. Что это за непродуманная политика?» [86]
Подчеркивая необходимость династической верности, она продолжила спрашивать духовенство: «Разве каждый из вас не был воспитан благосклонностью Османской династии?» Они ответили императивом, взятым из священного закона ( шариата ): «душевнобольной человек не может возглавлять умму ( общину верующих мусульман)». В какой-то момент улемы обратились к Кёсем как к умм аль-му'минин , «мать верующих [мусульман]». Этот почетный титул, данный женам Мухаммеда откровением Корана, позволил ей распространить свою материнскую функцию как хранительницы за пределы ее сына и династии на Османскую империю в целом. [87] Ханифезаде, османский судья, обратился к ней не как к матери, а как к государственному деятелю:
«О, королевская госпожа, мы пришли сюда, полностью полагаясь на вашу милость и на вашу сострадательную заботу о слугах Божьих. Вы не только мать султана, вы также мать всех истинно верующих. Положите конец этому состоянию смуты; чем скорее, тем лучше. Враг одерживает верх в битве. Дома торговля местами и званиями не имеет границ. Падишах, поглощенный удовлетворением своих страстей, удаляется все дальше и дальше от пути законов. Призыв к молитве с минаретов мечети Айя София тонет в шуме флейт, флейт и цимбал из дворца. Никто не может говорить советы, не подвергая опасности говорящего: вы сами это доказали. Рынки разграблены. Невинных казнят. Любимые рабы правят миром». [81]
В последнем усилии Кёсем сказал: «Все это дело рук злых министров. Их следует убрать; и на их место будут поставлены только добрые и мудрые люди». «Какая от этого польза?» — ответил Ханифезаде, «Разве султан не казнил добрых и доблестных людей, которые служили ему, таких как Мустафа-паша и Юсуф-паша , завоеватель Канеи?» «Но как, — настаивал Кёсем, — возможно посадить на трон семилетнего ребенка?» Ханифезаде ответил: «По мнению наших мудрецов закона, сумасшедший не должен править, сколько бы ему ни было лет; но пусть на троне будет ребенок, одаренный разумом. Если суверен — разумное существо, пусть даже младенец, мудрый визирь может восстановить порядок в мире; но взрослый султан, который лишен здравого смысла, разрушает все убийством, мерзостью, коррупцией и расточительством». Они спорили часами, пока солдаты не потеряли терпение и не потребовали, чтобы она, если не выдаст принца, взяла штурмом гарем и силой забрала его.
Согласившись на установку изумрудного трона перед воротами, Кёсем «в ярости подобрала юбки» и вошла внутрь, чтобы забрать принца. Некоторое время спустя, с «явным страданием и ненавистью на лице», она вывела мальчика, который был одет и подготовлен к его возведению на престол, спрашивая: «Это то, чего вы хотели? Вот он, посмотрите, что вы можете с ним сделать!» [88] Взамен янычары пообещали не убивать Ибрагима, а просто вернуть его в заключение Кафеса . Кёсем попыталась оправдать свое решение, написав великому визирю Ахмеду-паше: «В конце концов он не оставит в живых ни тебя, ни меня. Мы потеряем контроль над правительством. Все общество в руинах. Немедленно отстраните его от трона». [89] [90] 8 августа 1648 года Ибрагим был свергнут и заключен во дворец Топкапы . [91]
Когда некий правительственный чиновник настоял на том, чтобы Мехмеда отправили на трон и чтобы янычары и сипахи (кавалеристы) приняли присягу на верность в Голубой мечети из-за беспокойства за безопасность молодого султана, Кёсем потребовала, чтобы они вместо этого отправились во дворец, указав на то, что ни один султан никогда прежде не был возведен на трон в мечети. Ее целью, несомненно, было отчасти навязать ситуацию, чтобы она могла оказать некоторое влияние на результат. [92] [93]
Через десять дней после свержения Ибрагима один из первых императорских указов, изданных от имени малолетнего султана, гласил, что Ибрагим, живя под домашним арестом, поднимает мятеж с помощью своих верных последователей, включая евнухов гарема и дворцовых стражников, некоторые из которых хотели вернуть его на престол. Недавно назначенный великий визирь Мехмед-паша попросил шейхюлислама Абдуррахима-эфенди вынести фетву, санкционирующую казнь Ибрагима, что было удовлетворено, с сообщением: «Если есть два халифа, убей одного из них». Кёсем, плача во время молитвы перед мантией Мухаммеда, отреагировала на решение, спросив: «Кто сглазил этого человека ? » [94] Она также сформулировала тот факт, что только она могла принять окончательное решение, будет ли султан жить или умрет: «Они сказали, что мой сын Ибрагим не подходит для султаната. Я сказала: «Свергните его». Они сказали, что его присутствие вредно, я сказала: «Пусть его устранят», затем я сказала: «Пусть его казнят». Если кто-то находится под моей защитой, то это мой сын». [95]
Степень, в которой Кёсем была вовлечена в казнь Ибрагима, всегда была источником споров. Йозеф фон Хаммер-Пургшталь , австрийский историк, считает, что в той степени, в которой она была вовлечена, это было мотивировано заботой об Османском государстве. [9] Тем не менее, она была вынуждена дать свое согласие на казнь Ибрагима. [96] Чиновники наблюдали из окна дворца, как Ибрагим был задушен 18 августа 1648 года. Его смерть стала вторым цареубийством в истории Османского государства. [97]
Согласно османским обычаям, мать покойного султана удалялась в Старый дворец и отказывалась от своей должности при восшествии на престол нового султана. [41] Сама Кёсем просила уйти из политики, но ее просьба была отклонена политическими и религиозными лидерами, которые свергли Ибрагима, заставив ее пересмотреть свое решение и продолжить карьеру в качестве регента султана Мехмеда IV, поскольку у нее было больше опыта и знаний об управлении государством, чем у двадцатиоднолетней матери Мехмеда, Турхан Султан . По словам Абдулазиза Эфенди, тогдашнего главного судьи Румели и центральной фигуры в династических потрясениях того времени, считалось благоразумным назначить более опытную женщину регентом вопреки традиции:
«По древнему обычаю, при восшествии на престол нового султана мать предыдущего султана переезжала в Старый дворец и таким образом отказывалась от своей почетной должности, старшая валиде просила разрешения удалиться на покой и вести жизнь в уединении. Но поскольку любящая мать [нового] султана была еще молода и совершенно не знала о состоянии мира, считалось, что если она будет контролировать правительство, это может нанести вред благосостоянию государства. Поэтому старшая валиде была повторно назначена на некоторое время на должность воспитателя и опекуна, и было сочтено целесообразным возобновить передачу коронных земель валиде-султан». [98]
Таким образом, совет Мехмеда восстановил Кесем в должности регента и поручил ей его обучение и опеку. [9]
Историки зафиксировали, что Кёсем обычно сидела в дворцовой ложе со своим внуком Мехмедом, принимая решения. Она также сидела рядом с султаном, скрытая за занавеской, если его присутствие было необходимо на диване . [ 99] Однажды она отругала визиря резким тоном: «Разве я сделала тебя визирем, чтобы ты проводил время в садах и виноградниках: Посвяти себя делам империи и не позволяй мне больше слышать о твоих манерах!» [100]
Мать Мехмеда, Турхан Султан , была представлена Кёсем в качестве подарка от Кёр Сулейман-паши, хана Крыма , когда ей было около 12 лет, поэтому, предположительно, именно Кёсем предложила Турхан Ибрагиму в качестве наложницы. [101] [102] Пост валиде-султан и регента должен был достаться Турхан, когда ее сын Мехмед стал султаном, но ее обошли из-за ее молодости и неопытности. Турхан, должно быть, также возмущало жалованье в 2000 асперов, которое она получала по сравнению с 3000 асперов Кёсем, и поэтому она начала утверждать то, что считала своей законной властью. [103] По словам английского историка Пола Райко : «Две королевы были крайне раздражены друг на друга, одна, чтобы сохранить власть своего сына, а другая — свою собственную». [104] В 1649 году Кёсем повысила себя до несуществующего звания бююк («старшего») валиде-султана. [105]
.jpg/1280px-Battle_of_Focchies,_1649_RCIN_723088_(cropped).jpg)
Вражда между Кёсем и великим визирем Мехмедом-пашой усилилась после восшествия Мехмеда на престол. Великий визирь, по-видимому, считал себя регентом, а также «временным правителем». По словам Наимы , великий визирь был введен в заблуждение «некоторыми предполагаемыми докторами религии», которые цитировали юридические тексты о том, что опекун младшего султана имеет право осуществлять прерогативы суверенитета; в результате он возмущался контролем Кёсем над правительством, надеясь, что он, а не бабушка султана, будет действовать как регент. Однажды он хвастался: «Солдаты этого возвышенного государства уважают только честь унаследованной знати». [106] Его женоненавистнический союзник, Шейхюлислам Абдулазиз Эфенди, отдавал предпочтение логике «разумных и законных» предложений «разумных людей» «гневу и ярости» валиде султан. Шейюлислам переоценил ценность благосклонности валиде султан. Он оценил определенные расходы дворца, и когда он столкнулся с Кёсем, он не думал дважды, чтобы произнести неприятные комментарии в ее адрес. Мать Мехмеда, Турхан Султан, была все еще неопытной женщиной, поэтому попытка Абдулазиза Эфенди переселить Кёсем в Старый дворец не увенчалась успехом. Несмотря на неудачу, он не колебался рисковать в будущем, поскольку он боролся против правления женщин во дворце. [107]
По словам французского историка Альфонса де Ламартина , в мае 1649 года, после поражения османов в битве при Фокки , Кёсем председательствовала на диване из-за занавески, в присутствии молодого султана. Великий визирь Мехмед-паша выразил султану разочарование трудными обстоятельствами, но в своей речи Мехмед сказал великому визирю: «Иди, ты не достоин быть великим визирем; верни печать государства. А ты», добавил он, вручая печать Кара Мурату-паше , аге янычар , «возьми ее; я посмотрю, что ты сможешь сделать». Затем Шейюлислам Абдулазиз Эфенди повернулся к султану и спросил: «Мой дорогой, кто научил тебя этому в твоем возрасте?» Эта дерзость вызвала у Кёсем бурный гнев, и она перечислила недостатки бывшего великого визиря, включая его предполагаемые планы убить ее:
«Когда отдавались некоторые императорские приказы, они говорили [султану]: «Мой дорогой, кто научил тебя говорить эти вещи?» Такое покровительственное поведение по отношению к султанам недопустимо! А что, если султану даны указания? Это голос мира научил его. [Дети] сами знают наши несчастья и выступают против ваших беззаконий, несмотря на все сокровища, которые вы вымогали и расточали, которые вы получили. Вы хотите убить меня, но вы еще этого не сделали. Я знаю, потому что мое положение [беспокоит] вас. Слава Богу, я пережил четыре правления и долгое время правил сам. Мир не будет ни реформирован, ни разрушен моей смертью. Иногда они хотят [убить] меня, [а] иногда они хотят поработить [султана]; но пришло время выбирать между вами и им». [108]
По словам Наимы, Абдулазиз Эфенди «утонул в море унижения». [109] Кёсем отдала недавно назначенному великому визирю Мурату-паше приказ казнить Мехмеда-пашу и его союзников. [26]
По словам Финкеля , Кёсем «продолжала оставаться правящей личностью... обучая его [Кара Мурата-пашу] принятию решений». [110]
В 1650 году купцы Константинополя подняли восстание. Казна снова опустела, и торговцы были вынуждены принимать фальшивые монеты вместо настоящих, чтобы платить янычарам. Они отомстили, закрыв свои лавки и выйдя на улицы, требуя смещения великого визиря Мурата-паши , аги янычар, а также казни командиров янычар. Большое собрание из 15 000 ремесленников и торговцев двинулось к резиденции Шейюлислама Абдулазиза Эфенди, плача и разрывая на себе одежду и жалуясь, что их протесты остались неуслышанными, что их подвергли вредным наложениям, таким как тяжелые ежемесячные налоги, и что они боятся долговой тюрьмы. [111] Шейюлислам сочувствовал их бедственному положению и намеревался попросить султана «отменить злые нововведения», но вместо этого он был окружен и вынужден сопровождать их во дворец. Чтобы придать им авторитет, они посадили сопротивляющегося Шейюлислама верхом на коня впереди. [112] Ипподром был заполнен 20 000 человек. Они вошли в комплекс Айя-Софии , надеясь встретиться там с султаном, но вместо этого были допущены во дворец, прошли маршем до Врат Счастья и прошли, чтобы высказать свои претензии. [113] Кёсем прибыла в ярости, требуя: «Почему вы не вернули этих людей, а привели их во дворец?» Шейюлислам заявил: «Мы не привели их, они привели нас». [114]
Затем султан спросил, что вызвало шум, и посоветовал Шейюлисламу вернуться на следующий день, когда торговцы представят ему свои жалобы, но они ответили: «Мы не сделаем ни шагу назад, пока не получим то, что заслуживаем». [115] Полагаясь на совет своей бабушки, султан затем попросил встречи с великим визирем Муратом-пашой. Однако Мурат-паша предпочел вернуть свою печать офиса, чем предстать перед ним. Заявив, что комната, где они встречались, была клаустрофобной, Кёсем вышла и отдала Мелек Ахмед-паше , супругу ее внучки Кайи Султан , печать офиса. [116] [117]
5 августа 1650 года Мелек Ахмед-паша был назначен великим визирем, но его срок полномочий был сокращен год спустя из-за его некомпетентности в борьбе с очередным восстанием торговцев. Кёсем предложила, чтобы бывший великий визирь Мурат-паша заменил Мелек Ахмед-пашу, но вместо этого был назначен пожилой Сиявуш-паша , которому благоволил Турхан Султан. [118]
Автор конца XVII века Дервиш Абдулла Эфенди утверждал, что главный черный евнух Сулейман Ага намеренно настроил Кёсем и ее невестку Турхан друг против друга: «Черный евнух по имени Узун Сулейман [сказал Кёсем]: «Моя госпожа, Младшая Мать [Турхан] жаждет твоего богатства. Ты должна хорошо себя охранять, потому что она полна решимости убить тебя однажды ночью. Я уже испытывал твою доброту раньше, и по этой причине я рассказал тебе», и он начал плакать. Когда [Кёсем] спросила: «Какое средство от этого?», он ответил: «Мы все согласились свергнуть султана Мехмеда и возвести на престол [принца] Сулеймана. Они оба твои [внуки]. Это предательство должно быть немедленно прекращено». Затем он пошел к Турхан и сказал ей: «Скоро они убьют всех твоих черных евнухов и посадят тебя в тюрьму, так как я узнал, что евнухи Старшей Матери согласились свергнуть султана Мехмеда и возвести на престол [принца] Сулеймана». [119] [120]
Политические деятели, которые возмущались союзом Кёсем с янычарами, поощряли Турхан сопротивляться монополии регента на власть и покровительство, и она начала плести заговор против Кёсем. Затем придворные заняли чью-то сторону: янычары под командованием Шахина Аги, который, по слухам, был в любовной связи с Кёсем, [ нужна цитата ] остались верны ей, в то время как большая часть гарема и дворцовых евнухов, главный черный евнух Сулейман Ага и великий визирь Сиявуш-паша , поддерживали Турхан. [9] [121] По словам Наимы , как только Кёсем поняла это, она начала плести заговор с целью свергнуть Мехмеда и заменить его его младшим единокровным братом Сулейманом, чью мать, Асуб Султан , она считала более покладистым соперником; Ее план по обмену одного ребенка-султана на другого был в первую очередь направлен на устранение Турхана. [41] Наима далее отмечает, что Кёсем тайно попросила дворцовую стражу оставить ворота открытыми, чтобы янычары могли пробраться внутрь и убить Турхана. Она также якобы дала две бутылки отравленного шербета Ювейсу Аге, главному изготовителю хельвы (сладостей) на дворцовой кухне, чтобы он передал их ребенку-султану и пообещала повысить его в должности, если ему удастся отравить ребенка-султана. Однако за день до того, как заговор должен был быть осуществлен, одна из рабынь Кёсем, Мелеки Хатун , выдала его главному черному евнуху Сулейману Аге. [122] [26]
В книге Войцеха Бобовски « Жизнь при Османском дворе » («Saray-ı Enderun» ) описывается организация и повседневная жизнь Османского двора. [123] Он написал несколько замечаний о попытке Кёсем отравить султана Мехмеда IV в 1651 году:
«Правдивый отчет о замыслах, которые вела старая королева, жена султана Ахмеда и мать султана Мурада и султана Ибрагима, императоров, против ее внука султана Мехмеда-хана, который ныне правит, и о смерти упомянутой королевы и ее сообщников; написанный мной, Альбертом Бобовиусом, тогдашним музыкантом серагла и наблюдателем этих событий». [124] [125]
Сулейман Ага немедленно пригласил великого визиря Сиявуша-пашу во дворец и сказал ему, что Кёсем в это время обычно находится в постели, развлекаемая «ее евнухами и фаворитами музыкой, пением и другими необычными удовольствиями». [126] Затем Сулейман Ага и евнухи султана попытались силой ворваться в покои Кёсем после консультации с великим визирем. Согласно отчету от 1675 года, окружение Кёсем сначала оттолкнуло их:
«Но Сулейман Ага, будучи человеком крепким, выхватил свой кинжал и ударил им по лицу главного камергера Баш Капа Оглара, на что другие евнухи, сопровождавшие Сулеймана, в ярости ворвались со своими кинжалами, на что евнухи королевы набросились, она осталась одна в палате, где ее передали под опеку евнухов [султана]. Беглые евнухи немедленно сбежали бы из сераля, но ворота были сначала закрыты по приказу Сулеймана Аги, так что они вместе со всеми другими фаворитами указанной королевы были схвачены и переданы в надежные руки». [127]
Сулейман Ага и его сообщники двигались так тихо и быстро, что большая часть дворца оставалась спящей. Они также использовали язык жестов, чтобы никто не мог услышать их голоса. Тем временем они призвали свои силы, чтобы защитить дворец от янычар. Мужчины отправились в покои Турхан и рассказали ей о заговоре с целью отравить ребенка-султана, после чего она умоляла Сулеймана Агу защитить его.
Затем процессия из покоев Турхана вместе с группой Сулеймана Аги промаршировала в тронный зал и поместила Мехмеда на трон. Охранники разбудили своих спящих товарищей вместе с сорока офицерами, которые спросили, что они могут сделать, чтобы показать свою преданность. Сулейман Ага ответил:
«Херет Сулейман Ага сказал: Тот, кто ест хлеб [султана], должен посвятить себя службе [султану]; мы позволили предателям уничтожить султана Ибрагима, и теперь они также хотят отобрать это из наших рук; вам, главным слугам Его Величества, принадлежит право оказать ему всю возможную помощь. Эйгинси Мустафа Пасса, оруженосец [великого визиря] и глава Присутственной палаты, человек с сердцем льва и неустрашимой решимостью, кое-что понял раньше о дурных наклонностях старой королевы [Кёсем] по отношению к [султану], с готовностью ответил: Великий господин, не беспокойся, завтра ты увидишь (если Бог даст) головы своих врагов у своих ног». [128]
Кёсем обвинили в том, что она была зачинщицей заговора против султана, и его главные министры настаивали на ее казни, желательно с согласия султана. Великий визирь Сиявуш-паша сказал султану: «Мой султан, воля бога в том, чтобы ты передал свою бабушку в руки правосудия, если ты хочешь, чтобы эти мятежи были умиротворены; маленькая беда лучше большой; нет другого средства; даст бог, конец будет благополучным». Затем султан вызвал муфтия , который постановил, что «старая королева» должна быть задушена, «но не зарезана мечом и не избита ударами», смертный приговор Кёсем был подписан дрожащей рукой ребенка-султана. [32]
На 16-й день Рамадана , ночью 2 сентября 1651 года, главный черный евнух Сулейман Ага и его вооруженные люди, состоявшие из более чем 120 вооруженных черных и белых евнухов , спустились во дворец в поддержку султана, [129] проследовали в покои Кёсем, где они столкнулись с более чем 300 вооруженными янычарами и верными черными евнухами. Когда превосходящие по численности силы Сулеймана Аги начали атаку, противоборствующая сторона бежала. [130] Услышав шум, Кёсем подумала, что янычары прибыли, поэтому она крикнула из-за двери: «Они пришли?» Сулейман Ага ответил: «Да, они пришли», надеясь обмануть ее. С другой стороны, Кёсем узнала его голос и сошла с ума, набивая карманы драгоценностями и убегая по Золотому пути и через Двор Черных Евнухов к Куполу со Шкафами, вероятно, надеясь сбежать из дворца через Каретные Ворота. [26] [131] Ворота были заперты, поэтому она пробралась в небольшой кабинет, надеясь, что евнухи Турхан пройдут мимо нее, а янычары придут ей на помощь. [132] [133] Когда люди Сулеймана Аги ворвались в ее комнату, они столкнулись с пожилой женщиной, которая была шутом Кёсем. Женщина, вооруженная пистолетом, указала на них, когда они спросили ее о местонахождении Кёсем, на что она ответила: «Я валиде султан», но Сулейман Ага закричал: «Это не она» и оттолкнул ее. [134]
В конце концов, Кёсем была выдана алебардщиком куском ее платья, который торчал из-под дверцы шкафа. Вытащенная одним из нападавших, она сказала ему: «О храбрый человек, не будь жесток ко мне», пытаясь отвлечь их внимание, бросая золотые монеты на пол, но они не обманулись. Затем ее схватил один из мужчин, пока они забирали ее одежду, драгоценности, браслеты, подвязки и другие ценности. Ее серьги, два бриллианта размером с каштан с рубином под каждым бриллиантом, подаренные ей ее мужем Ахмедом , были разорваны албанцем по имени Бостанджи Али Ага; их предполагаемая стоимость, как считалось, равнялась всему годовому доходу Египта. [ 135] [136] Райкоут также упомянул о краже красивого медальона, на котором были выгравированы имена ее покойных сыновей Мурада и Ибрагима . [137]
Затем Кёсем потащили за ноги к воротам, ведущим из гарема в Третий двор, где Сулейман Ага приказал своим людям убить ее. Группа из четырех мужчин, все молодые и неопытные, попытались задушить ее куском веревки, оторванной от занавесок, поскольку им было запрещено использовать тетиву. Пока другие тянули веревку, один убийца забрался ей на спину и схватил ее за шею, но остановился, когда Кёсем укусила его большой палец. В отместку он ударил ее по лбу, заставив ее упасть без сознания. Затем, предположив, что она мертва, они закричали: «Она мертва, она мертва!» и пошли известить султана и великого визиря. Как только они скрылись из виду, она чудесным образом снова поднялась, надеясь сбежать через секретный проход, но как только ее исчезновение было обнаружено, убийцы снова были вызваны, и ее поймали. [138]
По словам Райкоута, убийцы затем применили шнур во второй раз, хотя османский ренегат Бобови , полагаясь на информатора в гареме, утверждал, что она была задушена собственными волосами. [139] Считается, что она сопротивлялась с такой силой, что кровь из ее ушей и носа пропитала одежду убийцы. [134] После того, как она испустила последний вздох, ее тело вытащили наружу и показали оставшимся янычарам, [140] прежде чем перенести в комнату в коридоре Кушхане Капысы (Ворота вольера).
На следующее утро тело Кёсем было перевезено из дворца Топкапы в Старый дворец (Эски Сарайы) для омовения. Райкаут описал похороны женщины , которую он называл «Королевой»: «Черные евнухи немедленно подняли тело и с почтением положили его распростертым в Королевской Мечети; вокруг нее с воем и причитаниями окружили ее около 400 рабов королевы, вырывая волосы из своих голов по своему варварскому обычаю, что вызвало сострадание во всем Дворе». [141] Она была похоронена без церемоний в мавзолее своего покойного мужа Ахмеда I. [142] [141] Ее рабыни также были доставлены в Старый дворец и в конечном итоге выданы замуж за подходящих мусульман, заплатив за приданое, взятое из ее поместья. Ее обширные поместья и налоговые фермы в Анатолии и Румелии и других местах, ее драгоценности, драгоценные камни и двадцать коробок с золотыми монетами, которые она спрятала в Большом Валиде Хане около Большого базара, были конфискованы казной. [143]
Когда на следующее утро разнеслась весть об убийстве Кёсем, большая толпа, как говорят, собралась перед воротами дворца Топкапы. Там они, как утверждается, обвинили янычар в убийстве Кёсем и поклялись отомстить. [144] [145] Великий визирь Сиявуш-паша ответил предложением вывесить над главными воротами дворца Топкапы Священный штандарт Мухаммеда , который обычно выносился в начале кампаний против христианских или шиитских народов. Чтобы осуществить набор всех трудоспособных мужчин для общественной обороны, великий визирь приказал глашатаям пройти по улицам Константинополя с криками: «Кто мусульманин, пусть сплотится вокруг знамени религии. Те, кто не придет, будут объявлены неверными и разведены со своими [мусульманскими] женами». Три дня стихийного траура соблюдали жители Константинополя, в течение которых рынки и мечети города были закрыты. Убийство Кёсем также якобы положило начало обычаю зажигать свечи «за ее душу» во дворце Топкапы каждую ночь, который продолжался до закрытия дворца в девятнадцатом веке. [146]
В тот же день ага янычар Шахин Ага призвал свои войска отомстить Кёсем, заявив: «Мы хотим только искупления Валиде!» Голос спросил: «Так ты наследник Валиде, сын или муж?» Последовавшее долгое молчание доказало, что янычары не согласны с позицией своего командира. Позже, когда войска Шахина Аги из страха покинули его, он и другие командиры мятежников были выслежены и казнены. [26] [147]
Современные османские летописцы не приветствовали убийство Кёсем и записали его как несправедливость, совершенную в отношении женщины больших достижений и положения, и предвестник большего общественного беспорядка. [148] Эвлия Челеби , известный османский путешественник, писатель и поклонник Кёсем, описал убийство: «Мать мира, жена султана Ахмеда (I); мать Мурада (IV) и Ибрагима; Великая Кёсем Валиде — была задушена главным черным евнухом Дивом Сулейманом Агой. Он сделал это, обмотав ее косы вокруг ее шеи. Так что эта любезная благодетельница была предана мученической смерти. Когда население Стамбула услышало об этом, они закрыли мечети и базары на три дня и ночи. Было огромное волнение. Несколько сотен человек были казнены, тайно и публично, и Стамбул был в смятении». [149] Дервиш Абдулла Эфенди, писатель конца XVII века, вспоминал: «Эти черные неверные евнухи замучили Старшую Мать [Кёсем], Мать верующих» — термин, обычно используемый для жен Мухаммеда — «и разграбили большую часть ее драгоценностей». [119] Восхваляя ее благотворительность, Наима также критиковал Кёсем за ее жадность и политическое вмешательство. Что касается событий, приведших к ее убийству, он заявил: «Это была божественная мудрость, что уважаемая валиде, филантропическая и царственная, была замучена ради этих несправедливых притеснений». [150] Хотя Наима испытывал некоторое сожаление по поводу ее смерти, он также возложил вину за это на коррумпированных янычарских агасов и других чиновников, которые пользовались ее покровительством. Другими словами, он неявно поддержал решение султана Мехмеда IV отдать приказ об ее убийстве и наказании ее политической фракции. [151]
Кая Султан , дочь султана Мурада IV и внучка Кёсем по отцовской линии, осудила великого визиря Сиявуша-пашу за очевидную роль в убийстве ее бабушки, как записал современный историк Эвлия Челеби : «Ты тиран Сиявуш! Ты убил мою бабушку, мать твоего господина Мурада. Разве ты и мои родственники не мои? Клянусь душой моего деда [султана Ахмеда I], я прокляну тебя, и ты не получишь удовольствия от этой печати». [152]
Убийство этой могущественной, широко уважаемой и широко внушающей страх женщины спровоцировало политический кризис. Первая фаза включала казнь сторонников Кёсем из числа янычар, а во второй фазе общественное возмущение чисткой побудило новую администрацию Турхан уволить великого визиря Сиявуша-пашу и Шейхюлислама Абдулазиза Эфенди, которые проводили казни. [153] [122]
Филантропическая карьера Кёсем примечательна многочисленными благотворительными акциями, которые она совершила. По словам турецкого историка Музаффера Озгулеса, ее главной заботой было избежать общественного порицания. [154] Каждый год в исламский месяц Раджаб она покидала дворец, переодевшись, чтобы договориться об освобождении заключенных должников и других преступников (за исключением убийц), выплачивая их долги или компенсируя их преступления. [155] Она также была известна тем, что разыскивала бедных девочек-сирот и наделяла их махром , домом и мебелью; женщины всех религиозных убеждений, как в христианской Европе , так и в Османской империи, завещали деньги на обеспечение приданого для бедных женщин, включая специальные фонды для знатных девушек, семьи которых оказались в трудных временах. Она также посещала больницы, мечети и школы, чтобы повысить свою популярность, [156] и основала столовые для бездомных, способные накормить почти всех голодающих жителей Константинополя. В Египте она финансировала ирригационные работы от Нила до Каира . [157]
По словам Наимы , «она освобождала своих рабынь после двух или трех лет службы и устраивала браки с отставными придворными чиновниками или подходящими людьми со стороны, давая женщинам приданое, драгоценности и несколько кошельков денег в соответствии с их талантами и положением, и гарантируя, что их мужья будут иметь подходящие должности. Она заботилась об этих бывших рабынях, давая им ежегодное жалованье, а в религиозные праздники и святые дни она давала им кошельки денег». [21] [158] Ее пажи, которым было поручено охранять ее апартаменты, работали только пять дней в неделю. [159]
В 1640 году она оплатила строительство мечети Чинили (Изразцовой мечети), обильно украшенной изразцами, которые дали ей название, и близлежащей школы в Ускюдаре . Строительство этого скромного комплекса, вероятно, было попыткой повысить популярность ее сыновей в то время, когда Османская династия находилась на грани исчезновения, без наследника престола. Она также оплатила фонтаны в Анадолукавагы , Йеникапы , Бешикташе и Эйюпе , а также другие фонтаны за пределами столицы и превратила медресе Оздемироглу Осман-паши в мечеть с большим фонтаном рядом с ней. Кроме того, в 1651 году она финансировала строительство Большого Валиде-Хана в Константинополе, который использовался для размещения иностранных торговцев, хранения товаров и изделий, размещения ремесленных мастерских и предоставления деловых офисов (городская легенда утверждает, что она спрятала большую часть своих драгоценностей в глубине одной из его башен). [160] После захвата Ретимно на Крите в 1646 году одна из его многочисленных перестроенных церквей была переименована в мечеть Валиде-Султан в Ортакапы в ее честь, [161] что сделало ее первой османской дворянкой, чье имя было дано одному из перестроенных религиозных сооружений завоеванного города.
Будучи набожной мусульманкой, она также основала фонд, чтобы обеспечивать паломников во время хаджа водой, помогать бедным и организовывать чтение Корана .
Кёсем накопил огромное состояние с помощью Iltizām (откупа налогов), владея и сдавая в аренду коммерческие здания и инвестируя значительные средства в различные виды экономической деятельности. [162] В своих мемуарах Карачелебизаде Абдулазиз Эфенди, видный член улемов , описал заседание императорского совета, на котором обсуждался вопрос о землях короны, принадлежащих королевским женщинам. Когда стало известно, что Кёсем владеет землями, годовой доход которых составляет триста тысяч курушей , Карачелебизаде возмутился: «Валиде с таким количеством земли — неслыханно!» Он также утверждал, что те, кто выступал против него, делали это только из враждебности к нему или потому, что они были получателями щедрот валиде-султана.
Историк Шарих уль-Менарзаде утверждал, что обширные благотворительные пожертвования Кёсем также были неправильно поняты, поскольку они финансировались из ее огромного личного состояния, рассматривая ее богатство как злоупотребление фискальным управлением империи, особенно в то время, когда казна была в отчаянном положении, крестьянство обеднело, а военные не получали зарплату. Однако столетие спустя историк Наима защищал Кёсем от подобной критики, утверждая, что, если бы ее значительное состояние осталось в казне, оно могло бы быть растрачено, а не потрачено на благо населения. [163]
Критики Кёсем также зафиксировали грабежи ее «жестоких сборщиков налогов», которые, стремясь увеличить свою собственную добычу, были ответственны за ее огромный доход. Наима передала критику Шариха уль-Менарзаде: «Управляющие валиде султан... собрали неисчислимые суммы денег. Крестьяне османских владений страдали от большого насилия и бедствий из-за чрезмерных налогов, но из-за своего страха перед управляющими они не могли сообщить валиде султан или кому-либо еще о своем положении». [164] Помимо ежегодных налогов, которые она собирала с Лесбоса , Эвбеи , Зиле , Менемена , Газы , Килиса и других мест, она управляла фермами на Кипре , в Румелии и других местах в Анатолии . Портовый город Волос также был ее собственностью. [165]
Когда в 1645 году разразилась Критская война , венецианский бальяж Константинополя сообщил, что валиде-султан был весьма благосклонен и в то же время чрезвычайно богат. [166]
После ее смерти в 1651 году ее покои были разграблены, и сообщалось, что в Большом Валиде Хане было обнаружено двадцать ящиков, нагруженных золотыми монетами . В 1664 году прибыль от денежных инвестиций Кёсем составила почти две трети дохода фонда, установленного для мечети Сафие Султан в Караманлу. Фактически, ее богатства и деловые операции были настолько обширны, что ее агенты также стали очень богатыми и пользовались народным уважением. Записывая смерть Кёсем в своей истории, Наима прокомментировал ее управляющего: «Вышеупомянутый Бехрам Кетхиида пользовался большим престижем, почетом и богатством. Как управляющий всеми делами валиде султан и благочестивых учреждений, которые она основала, и как чрезвычайно заслуживающий доверия человек, он приобрел большое богатство и имущество. Но его дети и внуки не сохранили того высокого положения, которым он обладал, и его богатство и имущество были растрачены». [164] Ее богатство было настолько огромным и распределено по столь многим различным предприятиям, что, по словам Наимы, государственной казне потребовалось пятьдесят лет, чтобы конфисковать все это. [167]
Несмотря на свою известность как женщины, не проявлявшей милосердия или сострадания ради правительства и власти, Кёсем была известна среди граждан Османской империи своей благотворительной деятельностью, которая помогла ей создать желаемый образ. Хронограмма, которая находится на воротах двора мечети Чинили, гласит:
«Мать султана Ибрагима-хана, ее величество султанши, самая щедрая мать султана: Она построила это божественное здание как акт благотворительности. Да будет оно домом молитвы для слуг Божьих! Да будут они призваны к милости Божией в пять раз [молитвы]! Да будет оно местом остановки для верующих и аскетов! Она построила школу, фонтан, баню и фонтан, за что да дарует Бог ее милость и благосклонность! Благотворители и те, кто поклоняется в нем, о Боже, прими их в вечные Райские кущи! Благотворительная работа матери султана была завершена в [исламском году] тысяча пятьдесят [1640-41]».
Среди ее современников писатель Мишель Бодье изобразил ее как женщину-политика, «пользующуюся властью», в то время как его французский коллега Жан-Батист Тавернье описал ее как «женщину очень мудрую и хорошо разбирающуюся в государственных делах». [168] В 1649 году Иоганн Георг Мецгер (1623–1698), секретарь австрийского посла Иоганна Рудольфа Шмидта цум Шварценхорна, выразил низшую мужественность через предполагаемое доминирующее поведение Кёсем. По словам Мецгера, Кёсем — «мошенница, которая доминирует над всей империей». [49]
И Альфонс де Ламартин , и Йозеф фон Хаммер-Пургшталь восхваляли ее благотворительные дела, [157] причем Хаммер описывал ее как: «Великодушную, возвышенную королевскую женщину, с высоким духом и благородным сердцем, но с манией власти. Она, мать величайшего тирана Мурада IV и величайшего мота, Ибрагима I, греческая Косем, которую называли Лунной Фигурой из-за красоты, благодаря повелительному взгляду четырех императоров — ее мужа, двух сыновей и ее внука — была почитаема в истории больше, чем Агриппина, мать Нерона, за ее доброту, ее стремление к власти и трагический финал в истории Османской империи как женщины-Цезаря». [41]
В предисловии к английскому переводу романа « История Османа, первого императора турок и императора Афендины Ашады» мадам де Гомес в 1736 году, описывающей жизнь Османа II , говорится, что Кёсем была «одной из самых активных в политике и предприимчивых женщин своего времени, чего она достигла с помощью коварных интриг из честолюбивых побуждений». [169]
Кёсем, которая была греческого происхождения. Осиротев совсем маленькой, она в пятнадцать лет оказалась в гареме султана Ахмеда I.
{{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )Кёсем Валиде...Ее тело было перевезено из Топкапы в Эски Сарай, а затем похоронено в мавзолее ее мужа Ахмеда I.
Была традиция зажигать свечи за ее душу по ночам, и эта традиция продолжалась до тех пор, пока не был закрыт гарем дворца Топкапы.
Благодаря своей красоте и уму Кёсем Валиде была особенно привлекательна для Ахмеда I и обошла более старших жен во дворце. Она родила султану четырех сыновей — Мурада, Сулеймана, Ибрагима и Касима — и трех дочерей — 'Айше, Фатму и Джаухархан. Этих дочерей она впоследствии использовала для укрепления своего политического влияния путем стратегических браков с разными визирями.