Аль-Аляк ( араб . العلق , al-ʻalaq , также известная как «Прилипающая вещь» или «Эмбрион» [1] ) — 96-я глава ( сура ) Корана . Она состоит из 19 аятов или стихов. Иногда её также называют Сура Икра ( سورة إقرا , «Читай»).
Глава 96 Корана традиционно считается первым откровением Мухаммеда . Говорят, что когда Мухаммед находился в уединении в пещере Хира , в Джабаль-ан-Нур недалеко от Мекки , ангел Джабраил явился перед ним и приказал ему: «Читай!». Он ответил: «Но я не умею читать!». Затем ангел Джабраил крепко обнял его и открыл ему первые строки: «Читай: Во имя Господа твоего, Который сотворил, (1) Сотворил человека из сгустка. (2) Читай: И Господь твой — Щедрый, (3) Который научил пером, (4) Научил человека тому, чего он не знал». [2] (Бухари 4953). Традиционно считается, что были ниспосланы первые пять аятов или стихов (1–5) суры Алак; однако это не первая полностью полная сура, которая была ниспослана, и на самом деле она была ниспослана в трех частях.
Некоторые комментаторы считают, что первые пять стихов этой суры являются первыми стихами Корана, которые , как утверждается, были переданы Мухаммедом. Он получил их во время уединения в горной пещере в Хире, недалеко от города Мекка , в 610 году н. э. Некоторые комментаторы не согласны с этим рассказом, утверждая, что первое откровение было началом суры аль-Муддатсир или суры аль-Фатиха , но их позиция является меньшинством. Более того, термин إِنْسَان insān, который переводится как «человек, человеческий», встречается в Коране 65 раз, означая «человечество». [4]
Оставшаяся часть суры, которая, как утверждается, была ниспослана позже, подвергает сомнению мораль и убеждения человечества, которое «считает себя самодостаточным», не осознавая, что все вещи вернутся к своему Господу. Как только человек становится самодовольным, он склонен преступать. Эти аяты были ниспосланы вскоре после того, как Мухаммед начал молиться публично, так как многие люди подвергали сомнению его действия. Текст продолжается, обращаясь к нечестию «человека, который запрещает Нашему рабу молиться». Считается, что эти более поздние строки датируются временем, когда Мухаммед начал молиться салат в Каабе. Абу Джахль попытался прервать молитву, наступив на шею Мухаммеда, когда тот был ниц. «Разве он не знает, что Бог видит все?» Коран повелевает Мухаммеду (и, как следствие, всем верующим) продолжать молитву несмотря ни на что, поскольку те, кто преследуют верующих, не знают, что Бог видит то, что они делают. После того, как были ниспосланы первые 8 аятов, Мухаммад покинул пещеру в Хире, а затем, спустя 6 месяцев, были ниспосланы суры Ад-Духа, Нашра и вторая часть этой суры. А именно, аяты 9–14 были ниспосланы, когда Мухаммад впервые начал молиться публично возле Каабы, потому что мекканцы не понимали, что он делает. Они были направлены на людей, которые пытались помешать другим совершать поклонения Аллаху. Однажды Абу Джахль (член курайшитов) увидел, как Мухаммад молится публично, он подумал, что Мухаммад принял новую религию, и попытался отогнать его от Каабы. Он собрал толпу и спросил: «Мухаммад кладет свое лицо на землю перед вами (молится)?» Когда они ответили утвердительно, он сказал: «Клянусь богами Аль-Лат и Аль-Узза, если я когда-нибудь застану его за этим актом поклонения (салят), я наступлю ему на шею и вытру его лицо пылью». Абу Джахль хотел привести в исполнение свою угрозу, но, увидев Мухаммеда, он шагнул вперед, сделал знак поставить ногу ему на шею, но затем испугался и ушел. Когда его позже спросили об этом, он сказал, что видел видение рва прямо перед Мухаммедом, наполненного огнем и упырем с огненными крыльями. После того, как Мухаммед услышал об этом замечании, он сказал: «Если бы он приблизился ко мне, ангелы сразили бы его и разорвали бы на куски». В аятах 15–19 говорится, что когда Абу Джахль снова увидел Мухаммеда молящимся возле Каабы, и сказал: «Разве я не говорил тебе не делать этого!», Мухаммед отругал его и сказал, что он имеет право молиться здесь, потому что он был урожденным гражданином Мекки. Абу Джахль сказал: «Ты смеешь ругать меня! Клянусь Аллахом, одним призывом я могу наполнить эту долину сторонниками!» Был ниспослан следующий отрывок: «Если бы (Абу Джахль) призвал своих людей, ангел наказания схватил бы его».
Перевод слова «преклониться» в стихе 19 происходит от слова « суджуд », которое относится к позе в мусульманской молитве, когда голова, руки, колени и пальцы ног находятся на земле. [5]
Лингвистическое определение ʻalaq علق (единственное число ʻalaqah علقة ) - « пиявка », « медицинская пиявка », «свернувшаяся кровь», «сгусток крови» или «ранняя стадия эмбриона». [6] ʻAlaq также является производным от ʻalaqa , что означает «прикрепленный и висящий на чем-либо». [7] Профессор Абдул Халим упоминает, что « ʻalaq » может также означать все, что цепляется: сгусток крови, пиявку, даже комок грязи. Все эти значения включают в себя основную идею цепляния или прилипания». [8]
Термин ʻalaqah — это вторая стадия внутриутробного развития человека (сура Al-Mu'minoon 23:12–14), которая «описательно охватывает основные внешние и внутренние черты» раннего эмбриона. [9] Термин ʻalaqah также встречается в нескольких языках, родственных арабскому . В иврите есть עֲלוּקָה alûqāh (или alukah), общее название для любого кровососущего червя или пиявки, [10] а в арамейском и сирийском есть слова с, по-видимому, схожими значениями. [11]
Первое и главное толкование / тафсир Корана содержится в хадисах Мухаммеда. [12] Хотя ученые, включая ибн Таймию, утверждают, что Мухаммед прокомментировал весь Коран, другие, включая Газали , приводят ограниченное количество повествований , тем самым указывая, что он прокомментировал только часть Корана. [13] Хадис (حديث) буквально означает «речь» или «сообщение», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденные иснадом ; вместе с Сирой Расул Аллах они составляют сунну и раскрывают шариат . По словам Айши , [14] [15] жизнь Мухаммеда была практическим воплощением Корана . [16] [17] [18] Таким образом, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Согласно хадису , первые 5 аятов этой суры были первым откровением всего Корана.
1–3: В этих стихах говорится о том, как Бог создал людей из Алака (Сгустка крови или Прилипшей вещи). После того, как был ниспослан этот стих, Мухаммед ответил, что он не умеет читать. После того, как ангел Джибраил сжал грудь Мухаммеда несколько раз, и был ниспослан 3-й стих, Мухаммед прочитал, хотя он не умел ни читать, ни писать. [ требуется цитата ]
4–5: Эти стихи подчеркивают важность образования для мусульманина. С течением времени все прогрессирует и продвигается, и все исходит от Бога. Бог открывает мозги людей для новых вещей, и этот стих подчеркивает важность дальнейшего вашего образования. Этот хадис был ниспослан в отношении этого аята, в котором говорится: «Человек, который читает, прекрасен в глазах Бога». [ необходима цитата ]
6–8: Несмотря на то, что Бог делает для нас так много вещей, мы все равно не подчиняемся ему. Некоторые люди говорят, что им не нужен Аллах. Это не имеет значения, потому что все вернутся к нему в Судный день для расплаты.
9–10: В этом стихе «тот, кто отговаривает» относится к Абу Джахлю , когда он пытался помешать Мухаммеду совершать поклонения Аллаху, и вообще кому-либо другому. [ необходима цитата ]
11–14: Эти стихи подвергают сомнению, «наставляется» ли «тот, кто отговаривает» или даже «озабочен» ли он Богом. Они также подчеркивают, что если кто-то молится, не останавливайте его, потому что Аллах всегда наблюдает. [ необходима цитата ]
15–19: Эти стихи объясняют, почему человеку, который прерывает кого-то в молитве, говорят, что он будет вытащен из своего «лживого, грешного, хохолка». Эта фраза принадлежит Абу Джахлю, который в битве при Бадре был убит руками двух детей-сирот из Медины. Его тело бросили в колодец, и они тащили его за волосы, что как раз относится к стиху 15. [ требуется цитата ]
Эта сура состоит из двух частей: первая состоит из стихов 1–5, а вторая из стихов 6–19. Большинство исламских ученых согласились, что первая часть образует первое откровение, которое было ниспослано Мухаммеду в 610 году. В этой связи хадис от Аиши , который Ибн Ханбал , Бухари , Муслим и другие традиционалисты связали с несколькими цепочками авторитетов, является одним из самых достоверных хадисов по этому вопросу. В нем Аиша рассказывает полную историю начала откровения, как она сама слышала ее от Мухаммеда. Кроме того, Ибн Аббас, Абу Муса аль-Ашари и группа сподвижников также, как сообщается, заявили, что это были самые первые стихи Корана, которые были открыты Мухаммеду . [ необходима цитата ]
Вторая часть была раскрыта позже, когда Мухаммед начал совершать предписанную молитву в окрестностях Каабы , а Абу Джахль пытался помешать ему в этом угрозами. [ необходима цитата ]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .