Fruitlands была утопической аграрной коммуной, основанной в Гарварде, штат Массачусетс , Амосом Бронсоном Олкоттом и Чарльзом Лейном в 1840-х годах и основанной на трансценденталистских принципах. Отчет о ее не слишком успешной деятельности можно найти в книге Transcendental Wild Oats , написанной дочерью Олкотта Луизой Мэй Олкотт . [2]
Лейн купил то, что было известно как ферма Уаймана и ее 90 акров (36 га), которые также включали ветхий дом и амбар. Жители Фрутлендса не ели животных продуктов, пили только воду, мылись в ненагретой воде, и «никакой искусственный свет не продлевал темные часы или не лишал их яркости утра». [3] Кроме того, собственность была общей, и никакой труд животных не использовался.
Сообщество просуществовало всего семь месяцев. Оно зависело от сельского хозяйства, которое оказалось слишком сложным. Оригинальный фермерский дом теперь является частью музея Fruitlands , наряду с другими историческими зданиями этого района.
Амос Бронсон Олкотт, учитель и член Общества непротивления Новой Англии , [4] придумал идею Fruitlands в 1841 году. В следующем году он отправился в Англию, где надеялся найти поддержку и людей, которые поучаствовали бы вместе с ним в эксперименте. Англия была домом для его самой сильной группы сторонников, группы педагогов, которые основали Alcott House , школу, основанную на его философии обучения . Одним из его сторонников был Чарльз Лейн, который отправился с ним в Соединенные Штаты 21 октября 1842 года. [5]
В мае 1843 года Лейн купил 90-акровую (36 га) ферму Уаймана в Гарварде, штат Массачусетс , [5] за 1800 долларов. Хотя идея создания Fruitlands пришла в голову Олкотту, он не принимал участия в покупке земли, в основном потому, что был без гроша в кармане после провала школы Темпл и последующих лет в Конкорде, штат Массачусетс , в качестве фермера. В июле Олкотт объявил о своих планах в The Dial : «Мы договорились с владельцем поместья площадью около ста акров, что освобождает этот участок от человеческой собственности». [5] Они официально переехали на ферму 1 июня и оптимистично назвали ее «Fruitlands», несмотря на то, что на территории было всего десять старых яблонь. [5]
В принципе, реформаторы Fruitlands не верили в покупку собственности ; Лейн сказал следующее по этому поводу: «Мы не признаем покупку земли; но ее освобождение от унизительного состояния proprium, или собственности, для божественного использования мы ясно понимаем; где те, кого мир считает владельцами, уступают свои индивидуальные права Верховному Владельцу» [6] Коммуна привлекла 14 жителей, включая семьи Олкотт и Лейн. К июлю община преуспела в посадке 8 акров (3,2 га) зерновых, одного овощного и одного бахчевых. [7] 8 июля Ральф Уолдо Эмерсон посетил вместе с Эллери Чаннингом . Хотя он был впечатлен спокойствием места и идеей упорного труда, он осторожно записал: «Я не буду предвосхищать их успех ... Они хорошо выглядят в июле. Мы увидим их в декабре». [8]
Олкотт и Лейн совместно работали над письмом, которое было опубликовано в New York Evening Tribune 1 сентября и вскоре переиздано в другом месте. В статье под названием «Семейная жизнь в союзе» дуэт объяснил, что их главная цель — улучшить общество посредством «простоты в диете, простой одежды, чистого купания, незапятнанных жилищ». [9]
Fruitlands в конечном итоге провалили зиму после своего открытия, в основном из-за нехватки продовольствия и сопутствующих беспорядков среди жителей. Суровые условия зимы в Новой Англии оказались слишком суровыми для членов Fruitlands.
Многие из идей Олкотта и Лейна были получены из трансцендентализма . Они находились под влиянием трансцендентальных идей Бога не как традиционного взгляда из Библии, а как мирового духа. [10] Взгляд Олкотта на трансцендентализм был своего рода религиозным анархизмом , отказом от мира, чтобы сосредоточиться на духе. [11] Члены Fruitlands верили, что духовное возрождение связано с физическим здоровьем, что «внешнее воздержание является признаком внутренней полноты». [12] Хотя Fruitlands был основан на совместной работе как сообщества, он также надеялся на индивидуальное совершенствование. [10] Олкотт также верил в совершенную интуицию детей и, следовательно, делал сильный акцент на образовании и надеялся, что их невинность окажет омолаживающее воздействие на пожилых людей. [13]
Жители Фрутлендса, называвшие себя «семьей-сообществом», [5] хотели отделиться от мировой экономики, воздерживаясь от торговли, не имея личной собственности и не используя наемный труд. Олкотт и Лейн считали, что сообщество может достичь полной свободы, только полностью исключив экономическую деятельность. [14] Олкотт, в частности, считал, что нынешняя экономика — это зло. [4] С этой целью они стремились к самодостаточности, планируя выращивать всю необходимую им еду самостоятельно и производить только необходимые им товары. Достигнув этих двух целей, они устранили бы необходимость участвовать в торговле или покупать еду из внешнего мира. Первоначально Бронсон Олкотт и Лейн смоделировали свои идеи о личной собственности по образцу шейкеров , которые владели собственностью сообща. Однако шейкеры не были полностью самодостаточными; они обменивали свои товары ручной работы на кофе , чай , мясо и молоко. Бронсон Олкотт и Лейн устранили необходимость в торговле этими материалами, поскольку полностью исключили из своего рациона продукты животного происхождения и стимуляторы .
В конечном итоге сообщество Фрутлендс не оказало никакого влияния на экономику внешнего мира; Фрутлендс позволил своим жителям практиковать свои идеалы, не заставляя их прибегать к каким-либо реальным изменениям. [15]
Жители Фрутлендса начинали свой день с очищающего душа холодной водой [12] и придерживались простой диеты, не содержащей стимуляторов или продуктов животного происхождения. Они были веганами , исключая даже молоко и мед из своего рациона. «Ни кофе, ни чай, ни патока, ни рис не соблазняют нас за пределы местного производства», — писал Лейн. «Никакие животные вещества, ни мясо, ни масло, ни сыр, ни яйца, ни молоко не загрязняют наши столы и не портят наши тела». Диета обычно состояла из фруктов и воды; многие овощи, включая морковь, свеклу и картофель, были запрещены, потому что они демонстрировали низшую природу, растущие вниз. [14]
Члены Fruitlands носили только льняную одежду и парусиновые туфли; хлопчатобумажная ткань была запрещена, потому что она эксплуатировала рабский труд, а шерсть была запрещена, потому что ее получали от овец. [14] Бронсон Олкотт и Лейн считали, что животных нельзя эксплуатировать ради мяса или труда, поэтому они не использовали животных для сельского хозяйства. Это возникло из двух убеждений: что животные менее разумны, чем люди, и что, следовательно, долг людей защищать их; и что использование животных «запятнало» их работу и еду, поскольку животные не были просвещенными и, следовательно, нечистыми. В конце концов, когда приближалась зима, Олкотт и Лейн пошли на компромисс и разрешили держать быка и корову. [14]
Не было никаких формальных требований или процедур для вступления в сообщество во Фрутлендсе, и не было официального учета членов. Многие жители оставались там только на короткий период времени, и большинство списков основаны на дневниках жены Олкотта Эбби Мэй . [16] Жители Фрутлендса стали называться «посвященными чудаками», и они следовали строгим принципам и добродетелям. Они твердо верили в идеи простоты, искренности и братской любви.
Самой большой проблемой во Фрутлендсе было земледелие. Сообщество прибыло на ферму на месяц позже графика посадки, и только около 11 акров (4,5 га) земли были пригодны для пахоты . [12] Решение не использовать труд животных на ферме оказалось причиной краха коммуны, в сочетании с тем фактом, что многие мужчины коммуны проводили свои дни, обучая или философствуя вместо того, чтобы работать в поле. Используя только свои собственные руки, жители Фрутлендса были неспособны выращивать достаточное количество еды, чтобы пережить зиму.
Fruitlands также был затруднен своей структурой. Элкотт и Лейн обладали почти безграничной властью и диктовали очень строгие и репрессивные модели жизни. «Я склонна иногда предаваться веселью», — писала жена Элкотта Эбби Мэй , «но, кажется, хмурюсь в тихом и беспокойном порядке... [и] я почти задыхаюсь в этой атмосфере ограничений и форм». [26] Эксперимент Fruitlands закончился всего через семь месяцев после его начала. По словам Бронсона Элкотта, жители покинули Fruitlands в январе 1844 года; его дочь Луиза Мэй написала, что они уехали в декабре 1843 года, что считается более точной датой. [15] Элкотт был глубоко встревожен неудачей Fruitlands и, переехав с семьей жить к соседнему фермеру, отказывался есть в течение нескольких дней. Позже Ральф Уолдо Эмерсон помог купить дом для семьи в Конкорде. [27]
У Fruitlands был лишь краткий шанс повлиять на Америку и движение трансценденталистов. После его окончания землю купил один из его бывших участников, Джозеф Палмер, который в течение 20 лет использовал это место как убежище для бывших реформаторов. [28] В 1910 году собственность была куплена Кларой Эндикотт Сирс , которая открыла фермерский дом для публики в 1914 году как музей. [29] Сегодня в музее Fruitlands также есть музей жизни шейкеров , художественная галерея картин девятнадцатого века и музей искусства и ремесел коренных американцев. [29]
