Сэмюэл Джордж Мортон (26 января 1799 — 15 мая 1851) — американский врач, естествоиспытатель и писатель. Как один из первых деятелей научного расизма , он выступал против моногенизма , библейской истории единого творения, вместо этого поддерживая полигенизм , теорию множественных расовых творений.
Он был плодовитым автором книг на различные темы с 1823 по 1851 год. Он написал «Геологические наблюдения» в 1828 году, а также «Краткий обзор органических остатков меловой группы Соединенных Штатов» и «Иллюстрации легочного потребления» в 1834 году. Его первое медицинское эссе: об использовании корнена при перемежающейся лихорадке было опубликовано в Филадельфийском журнале медицинских и физических наук в 1825 году. [2] Его библиография включает «Гибридность у животных и растений» (1847 г.), «Дополнительные наблюдения за гибридностью» (1851 г.) и «Иллюстрированную систему». анатомии человека (1849 г.).
Мортон родился в Филадельфии , штат Пенсильвания, и был воспитан квакером , получил образование в Весттаунской школе и Пенсильванском университете , который окончил в 1820 году. [3] Затем он получил ученую степень в Эдинбургском университете в Шотландии и начал заниматься медицинской практикой в Филадельфии в 1824 году. Он был одним из основателей Пенсильванского медицинского колледжа в Филадельфии [4] и занимал должность профессора анатомии с 1839 года до своей отставки в 1843 году. [5] Он был избран членом Американского Философское общество в 1828 году [6] и Американское антикварное общество в 1844 году. [7] Он похоронен на кладбище Лорел Хилл в Филадельфии. [8]
Сэмюэля Джорджа Мортона часто считают основателем этнологии «американской школы» , школы мысли в довоенной американской науке, которая утверждала, что различие между людьми заключается в видовом , а не в разнообразии , и рассматривается некоторыми как источник научного расизма . [9] Мортон утверждал, что Библия поддерживает полигенизм, и, работая в библейских рамках, его теория утверждала, что каждая раса была создана отдельно и каждой были даны определенные, необратимые характеристики. [10]
Осмотрев три мумии из древнеегипетских катакомб, Мортон пришел к выводу, что европеоиды и негры различались уже три тысячи лет назад. Поскольку в Библии указано, что Ноев ковчег был выброшен волнами на гору Арарат , Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могут представлять каждую расу на Земле. Согласно теории полигенеза Мортона, расы были разделены с самого начала. [10]
Мортон утверждал, что он может определить интеллектуальные способности расы по объему черепа . Большой объем означал большой мозг и высокие интеллектуальные способности, а маленький череп указывал на маленький мозг и пониженные интеллектуальные способности. Считалось, что у него самая большая коллекция черепов, на которой он основывал свои исследования. Он утверждал, что каждая раса имеет отдельное происхождение и что можно различить нисходящий порядок интеллекта, который ставит европеоидов на вершину, а негров на самую низкую точку, а между ними различные другие расовые группы. [11] Его исследование древних египтян было призвано показать, что эта расовая иерархия существовала всегда и должна оставаться на месте. Столкнувшись с доказательствами того, что многие древние египтяне имели темную кожу, как и другие африканцы, Мортон использовал размеры черепа, чтобы подтвердить слова Жоржа Курвье : « Каким бы ни был оттенок их кожи, они принадлежали к той же расе, что и мы». [12] Помимо этого иногда темнокожего кавказского правящего класса, измерения черепа Мортона заставили его признать, что «негров было много в Египте, но их социальное положение в древние времена было таким же, как и сейчас, положение слуг и рабов». [13] Стипендия Мортона внесла большой вклад в египтологию и ряд других дисциплин, принявших хамитскую гипотезу , идею о том, что цивилизация противоположна неграм, и наследие кавказской расы, так что любые свидетельства цивилизации в Африке должны были происходить из кавказского присутствия или влияния. [14] Коллекция черепов Мортона хранилась в Академии естественных наук Филадельфии до 1966 года, когда она была передана в Пенсильванский музей , где она и хранится в настоящее время. [15]
Теории Мортона были очень популярны в его время, и он был весьма уважаемым врачом и ученым. Антрополог Алеш Хрдличка назвал Мортона «отцом американской физической антропологии». [16] Криспин Бейтс отметил, что «систематическое оправдание» разделения рас Мортоном, наряду с работами Луи Агассиса , также использовалось теми, кто выступал за рабство в Соединенных Штатах, при этом Charleston Medical Journal после его смерти отметил, что «Мы, жители Юга, должны рассматривать его как нашего благодетеля за то, что он оказал самую материальную помощь в предоставлении негру его истинного положения как низшей расы». [11] [17]
Мортон утверждал в своей книге «Crania Americana» , что у европеоидов самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов (1426 куб.см), у индейцев средний объем мозга составляет 80 кубических дюймов (1344 куб.см), а у негров самый маленький мозг — в среднем 78 кубических дюймов. кубические дюймы (1278 куб.см). [10] Мортон считал, что черепа каждой расы настолько различны, что мудрый создатель с самого начала создал каждую расу и поместил их на отдельные родины для проживания. [18]
Мортон считал, что объем черепа определяет интеллектуальные способности, и он использовал свои краниометрические данные в сочетании со своим анализом доступной в то время антропологической литературы, чтобы привести доводы в пользу расовой иерархии, которая ставила европеоидов на верхнюю ступеньку, а африканцев на нижнюю. Размеры его черепа (по объему) затем стали «доказательством» расовых стереотипов. [19] Он описал европеоидов как «отличающихся легкостью, с которой они достигают высочайших интеллектуальных способностей»; Коренные американцы описывались как «не склонные к земледелию и медлительные в приобретении знаний; беспокойные, мстительные, любящие войну и совершенно лишенные морских приключений», а африканцев он описывал как «радостных, гибких и ленивых; в то время как многие народы составляющие эту расу, представляют собой исключительное разнообразие интеллектуальных характеров, крайним из которых является низшая ступень человечества». [20]
Последователи Мортона, особенно Джозия К. Нотт и Джордж Глиддон , в своей монументальной дани работе Мортона «Типы человечества» (1854 г.) развили идеи Мортона дальше и поддержали его выводы, которые поддерживали идею полигенизма – предпосылку о том, что разные расы существуют отдельно. созданный Богом. Публикация работы Чарльза Дарвина « Происхождение видов» в 1859 году изменила характер научных дискуссий. [11]
Мортон собрал более 1000 человеческих черепов. [21] Некоторые из черепов, которые Мортон собрал и измерил, включают черепа порабощенных людей. [22] [23] Мортон собрал свою коллекцию человеческих черепов, когда работал в Академии естественных наук . Коллекция была передана Музею археологии и антропологии Пенсильванского университета в 1966 году. В 2021 году Музей Пенсильванского университета извинился за неэтичную коллекцию и пообещал репатриировать останки людей, чьи черепа собрал Мортон. [21] Музей пообещал обеспечить захоронения 13 черепов черных филадельфийцев. [24] В январе 2024 года 19 черепов из коллекции Мортона были захоронены в двух мавзолеях на кладбище Иден в Коллингдейле, штат Пенсильвания . [25]
В статье 1978 года [26] , а затем в «Неправильной оценке человека» (1981) Стивен Джей Гулд утверждал, что Мортон, возможно, из-за бессознательной предвзятости, выборочно сообщал данные, манипулировал составом образцов, допускал аналитические ошибки и неправильно измерял черепа, чтобы чтобы поддержать его предвзятые взгляды на различия в интеллекте между разными группами населения. Книга Гулда стала широко читаемой, и Мортона стали считать одним из наиболее ярких примеров последствий бессознательной предвзятости при сборе данных, а также одной из главных фигур в ранней истории научного расизма.
Впоследствии два отдельных исследования данных и методов Мортона, одно из которых было проведено в 1988 году, а другое в 2011 году, показали, что Гулд преувеличил или исказил ситуацию и что измерения Мортона были по существу верными. [27] В последнем исследовании, озаглавленном «Неправильная оценка науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предвзятости» [28] и автором которого выступили шесть антропологов , был сделан вывод, что предвзятость исходила от Гулда, который не смог изучить и повторно измерьте череп, чтобы определить уровень точности Мортона. [29] Тем не менее, это исследование было рассмотрено в редакционной статье журнала Nature , в которой рекомендовалось соблюдать определенную осторожность, заявляя, что «критика оставляет большую часть работ Гулда невредимой», и отмечая, что «поскольку они не могли измерить все черепа, они не знаю, точно ли средние черепные объемы, о которых сообщил Мортон, представляют его образец». [30] Журнал заявил, что противодействие Гулда расизму, возможно, повлияло на его интерпретацию данных Мортона, но также отметил, что «Льюис и его коллеги имеют свои собственные мотивы . пожертвовал свою коллекцию черепов и заинтересован в том, чтобы ценная, но недостаточно изученная коллекция черепов была освобождена от клейма предвзятости, и не принял теорию Гулда, «что научный метод неизбежно испорчен предвзятостью» [30] .
Обзор статьи профессора философии Пенсильванского университета Майкла Вейсберга , проведенный в 2014 году, как правило, поддержал первоначальные обвинения Гулда и пришел к выводу, что «существует prima facie свидетельство расовой предвзятости в измерениях Мортона». Вайсберг заключает, что, хотя Гулд действительно допустил ошибки в своем лечении, работа Мортона «остается предостерегающим примером расовой предвзятости в науке о человеческих различиях». [31]
Исследование, основанное на открытии некоторых оригинальных данных Мортона докторантом антропологии Пенсильванского университета Полом Вольфом Митчеллом в 2018 году, утверждает, что Мортон, тем не менее, был виновен в предвзятости, хотя и не в сборе данных. Митчелл утверждает, что интерпретация Мортоном его данных была произвольной и тенденциозной; он исследовал средние значения и игнорировал настолько большие различия в размерах черепа, что имело место значительное перекрытие. [32] Современник Мортона, Фридрих Тидеманн , собрал почти идентичные данные о черепах и на основе этого совпадения сделал выводы, противоположные выводам Мортона, решительно выступая против любой концепции расовой иерархии. [33] [22]
Сэмюэл Мортон адресовал несколько писем Джорджу Глиддону и заявил, что он изменил многие из своих старых взглядов на древний Египет, полагая, что они похожи на Барабру , но не на негров.
26 февраля 1846 г. он писал:
«Я более чем когда-либо утвердился в своем старом убеждении, что Северная Африка была населена коренными и аборигенами, которых лишили собственности азиатские племена. Эти аборигены не могли быть неграми, потому что последние никогда не были приспособлены к климату, и нигде сейчас и никогда не были обитателями этих широт. Были ли они Бераброй - или какой-то лучшей расой, более близкой к арабской расе?
В другом письме Глиддону от 14 декабря 1849 г.:
«Из рук человека, которому вы их доверили, я вчера вечером получил «Хронологию» Лепсиуса и оловянный футляр с факсимильными рисунками. При изучении их в связи с египетскими головами [черепами] и особенно с Небольшие серии, присланные мне [из Мемфиса] вашим братом Уильямом [их семнадцать, и очень древние], заставляют меня отказаться от многих моих опубликованных мнений относительно происхождения египтян. Они никогда не были выходцами из Азии, но являются выходцами из Азии. коренные или аборигенные жители долины Нила, я занял эту позицию в своем письме г-ну Дж. Р. Бартлетту (Нью-Йоркский этнологический общественный журнал, I.): каждый день подтверждал это, и ваши рисунки навсегда закрепляют ее в моем. Признание этого убеждения стоило мне душевных усилий, но я больше не могу его сдерживать».
В другом письме Глиддону от 30 января 1850 г.:
«Вы намекаете на мои измененные взгляды на этнологию; но все это состоит в том, чтобы рассматривать египетскую расу как коренной народ долины Нила. Не азиатов в любом смысле этого слова, а автоктонов страны и авторов своих Эта точка зрения, как вы помните, принадлежит Шампольону, Херену и другим (за исключением того, что они не применяют слово «коренные» к египтянам), ни в коем случае не противоречит их кавказской позиции, поскольку у кавказской группы было много исконных; центры, одним из которых являются египтяне». [34]
В письме г-ну Бартлетту от 1 декабря 1846 года он писал:
«Мои более поздние исследования подтвердили мое мнение, что до вторжения хамитских и других азиатских народов долина Нила была населена коренной расой; и что этот первобытный народ, занимавший всю Северную Африку, был родом во многом такое же отношение к племенам берберов или берабр в Нубии, какое сарацины средневековья имели к своим странствующим и необученным, но родственным братьям, бедуинам пустыни». [35] [36]
Его первое медицинское эссе было посвящено использованию корнена при перемежающейся лихорадке и было опубликовано в
Филадельфийском журнале медицинских и физических наук
(xi. 195, 1825 г. н.э.).
