stringtranslate.com

Эдвард С. Кертис

Эдвард Шериф Кёртис (19 февраля 1868 г. — 19 октября 1952 г., иногда упоминается как Эдвард Шеррифф Кёртис ) [1] был американским фотографом и этнологом , чья работа была сосредоточена на американском Западе и коренных народах Америки. [2] [3] Иногда его называли «Ловцом теней», Кёртис путешествовал по Соединенным Штатам, чтобы документировать и фиксировать исчезающий образ жизни различных коренных племен с помощью фотографий и аудиозаписей.

Ранний период жизни

Кертис родился 19 февраля 1868 года на ферме недалеко от Уайтуотера, штат Висконсин . [4] [5] Его отец, преподобный Асахель «Джонсон» Кертис (1840–1887), был священником , фермером и ветераном Гражданской войны в США [6] , родившимся в Огайо . Его мать, Эллен Шериф (1844–1912), родилась в Пенсильвании . Братьями и сестрами Кертиса были Рафаэль (1862 – ок.  1885 ), также известный как Рэй; Эдвард, известный как Эдди; Ева (1870–?); и Асахель Кертис (1874–1941). [4] Ослабленный опытом Гражданской войны, Джонсон Кертис испытывал трудности в управлении своей фермой, что привело к лишениям и нищете для его семьи. [4]

Около 1874 года семья переехала из Висконсина в Миннесоту , чтобы присоединиться к отцу Джонсона Кертиса, Асахелю Кертису, который владел продуктовым магазином и был почтмейстером в округе Ле-Суэр . [4] [6] Кертис бросил школу в шестом классе и вскоре сконструировал собственную камеру.

Карьера

Ранняя карьера

Принцесса Анджелина из племени Дувамиш на фотогравюре Эдварда Шерифа Кертиса 1896 года
Принцесса Анджелина ( Дивамиш ) на фотогравюре Кертиса 1896 года.

В 1885 году, в возрасте 17 лет, Кертис стал учеником фотографа в Сент-Поле, штат Миннесота . В 1887 году семья переехала в Сиэтл , штат Вашингтон, где он купил новую камеру и стал партнером Расмуса Роти в уже существующей фотостудии. Кертис заплатил 150 долларов за свою 50% долю в студии. Примерно через шесть месяцев он покинул Роти и сформировал новое партнерство с Томасом Гаптиллом. Они основали новую студию, Curtis and Guptill, Photographers and Photoengravers. [3] [7]

В 1895 году Кертис встретился и сфотографировал принцессу Анджелину ( ок.  1820–1896 ), также известную как Кикисомло, дочь вождя Сиэтла Силта . Это был его первый портрет коренного американца. В 1898 году три изображения Кертиса были выбраны для выставки, спонсируемой Национальным фотографическим обществом. Два из них были изображениями принцессы Анджелины, «Собиратель мидий» и «Копатель моллюсков». Другое было изображением залива Пьюджет-Саунд под названием «Домой», которое было удостоено главного приза выставки и золотой медали. [8] В том же году, фотографируя гору Рейнир , Кертис наткнулся на небольшую группу ученых, которые потерялись и нуждались в руководстве. [9] Одним из них был Джордж Берд Гриннелл , которого его коллеги считали «экспертом» по коренным американцам. Кертис был назначен официальным фотографом экспедиции Гарримана на Аляску в 1899 году, вероятно, в результате его дружбы с Гриннеллом. Имея очень мало формального образования, Кертис многому научился во время лекций, которые читались на борту судна каждый вечер во время путешествия. [10] Гриннелл заинтересовался фотографией Кертиса и пригласил его присоединиться к экспедиции по фотографированию людей из Конфедерации черноногих в Монтане в 1900 году. [3]

Североамериканские индейцы

Титульный лист книги «Североамериканские индейцы», опубликованной в 1907 году.
Североамериканские индейцы , том 1, 1907

В 1906 году JP Morgan предоставил Кертису 75 000 долларов (что эквивалентно более 2,5 миллионам долларов в 2024 году) для создания серии о коренных американцах. [11] Эта работа должна была быть в 20 томах с 1500 фотографиями. Средства Моргана должны были быть выплачены в течение пяти лет и были предназначены для поддержки только полевых работ для книг, а не для написания, редактирования или выпуска томов. Кертис не получил зарплату за проект, [12] который должен был длиться более 20 лет. По условиям соглашения Морган должен был получить 25 комплектов и 500 оригинальных отпечатков в качестве возмещения.

Как только Кертис получил финансирование для проекта, он нанял несколько сотрудников, чтобы помочь ему. Для написания и записи языков коренных американцев он нанял бывшего журналиста Уильяма Э. Майерса. [12] Для общей помощи с логистикой и полевыми работами он нанял Билла Филлипса, выпускника Вашингтонского университета , и Александра Б. Апшоу, члена племени Абсароке («Ворона»). [13] Фредерик Уэбб Ходж , антрополог, работающий в Смитсоновском институте , был нанят для редактирования серии, основываясь на его опыте исследования и документирования коренных американцев и культуры на юго-западе Соединенных Штатов. [12]

В конечном итоге было опубликовано 222 полных комплекта фотографий. Целью Кертиса было задокументировать жизнь коренных американцев до колонизации. В предисловии к своему первому тому в 1907 году он написал: «Информация, которая должна быть собрана... относительно образа жизни одной из великих рас человечества, должна быть собрана немедленно, иначе возможность будет упущена». Кертис сделал более 10 000 записей языка и музыки коренных американцев на восковых цилиндрах. Он сделал более 40 000 фотографических снимков членов более 80 племен. Он записал племенные предания и историю, описал традиционную еду, жилье, одежду, отдых, церемонии и похоронные обычаи. Он написал биографические очерки вождей племен. [3] [14] Его работы были выставлены на фестивале Rencontres d'Arles во Франции в 1973 году.

В стране охотников за головами

Кертис использовал кинокамеры в полевых работах для The North American Indian с 1906 года. [12] Он активно сотрудничал с этнографом и уроженцем Британской Колумбии Джорджем Хантом в 1910 году, что вдохновило его на работу с квакиутлями , но большая часть их сотрудничества осталась неопубликованной. [15] В конце 1912 года Кертис решил создать художественный фильм, изображающий жизнь коренных американцев, отчасти как способ улучшить свое финансовое положение, а отчасти потому, что технология кино достигла такого уровня, что стало возможным создавать и показывать фильмы продолжительностью более нескольких минут. Кертис выбрал в качестве объекта своего исследования племя квакиутлей из региона пролива Королевы Шарлотты на центральном побережье Британской Колумбии , Канада. Его фильм « В стране охотников за головами » стал первым полнометражным фильмом, актерский состав которого полностью состоял из коренных североамериканцев. [16]

Премьера фильма «В стране охотников за головами» состоялась одновременно в театре «Казино» в Нью-Йорке и театре «Мур» в Сиэтле 7 декабря 1914 года. [16] Немой фильм сопровождался музыкой, написанной Джоном Дж. Брэхэмом , композитором музыкального театра, который также работал с Гилбертом и Салливаном . Фильм получил высокую оценку критиков, но собрал всего $3269,18 (около $99 тысяч в 2024 году) в своем первоначальном прокате. [17] Однако этнографическое сообщество раскритиковало его из-за отсутствия аутентичности. Индейцы были не только одеты самим режиссером фильма, но и сюжет был обогащен преувеличенными элементами, фальсифицирующими реальность. [18]

Поздние годы

титульный лист книги «Дни индейцев давно минувших дней», опубликованной в 1915 году
Индейские дни давних времен , 1915

Фотограф Элла Э. Макбрайд помогала Кертису в его студии с 1907 года и стала другом семьи. Она предприняла неудачную попытку купить студию вместе с дочерью Кертиса Бет в 1916 году, в год развода Кертиса, и ушла, чтобы открыть свою собственную студию. [19]

Около 1922 года Кертис переехал в Лос-Анджелес с Бет и открыл новую фотостудию. Чтобы заработать денег, он работал помощником оператора у Сесила Б. ДеМилля и был неуказанным помощником оператора на съемках фильма «Десять заповедей» в 1923 году . 16 октября 1924 года Кертис продал права на свой этнографический фильм «В стране охотников за головами» Американскому музею естественной истории . Ему заплатили 1500 долларов за мастер-отпечаток и оригинальный негатив камеры. Создание фильма обошлось ему более чем в 20 000 долларов. [3]

В 1927 году, вернувшись с Аляски в Сиэтл с Бет, Кертис был арестован за неуплату алиментов за предыдущие семь лет. Общая сумма задолженности составила 4500 долларов, но обвинения были сняты. На Рождество 1927 года семья воссоединилась в доме его дочери Флоренс в Медфорде, штат Орегон . Это был первый раз после развода, когда Кертис был со всеми своими детьми одновременно, и прошло 13 лет с тех пор, как он видел Кэтрин в последний раз.

В 1928 году, отчаянно нуждаясь в деньгах, Кёртис продал права на свой проект Дж. П. Моргану-младшему . Заключительный том «Североамериканских индейцев» был опубликован в 1930 году. Всего было продано около 280 комплектов его теперь уже завершенного главного произведения .

В 1930 году его бывшая жена Клара все еще жила в Сиэтле, управляя фотостудией с их дочерью Кэтрин. Его другая дочь Флоренс Кертис все еще жила в Медфорде, штат Орегон, со своим мужем Генри Грейбиллом. После того, как Клара умерла от сердечной недостаточности в 1932 году, [20] его дочь Кэтрин переехала в Калифорнию, чтобы быть ближе к отцу и Бет. [3]

Потеря прав наСевероамериканские индейцы

В 1935 году поместье Моргана продало права на «Североамериканских индейцев» и оставшиеся неопубликованные материалы компании Charles E. Lauriat Company в Бостоне за 1000 долларов плюс процент от любых будущих роялти. Это включало 19 полных переплетенных комплектов «Североамериканских индейцев» , тысячи отдельных бумажных отпечатков, медные печатные формы, непереплетенные отпечатанные страницы и оригинальные стеклянные негативы. Лориат переплел оставшиеся свободные отпечатанные страницы и продал их вместе с завершенными комплектами. Оставшиеся материалы оставались нетронутыми в подвале Лориата в Бостоне, пока их не обнаружили заново в 1972 году. [3]

Личная жизнь

Брак и развод

В 1892 году Кертис женился на Кларе Дж. Филлипс (1874–1932), которая родилась в Пенсильвании . Ее родители были из Канады. Вместе у них было четверо детей: Гарольд (1893–1988); Элизабет М. (Бет) (1896–1973), которая вышла замуж за Мэнфорда Э. Магнусона (1895–1993); Флоренс (1899–1987), которая вышла замуж за Генри Грейбилла (1893–?); и Кэтрин Ширли («Билли») (1909–1982), которая вышла замуж за Рэя Конгера Ингрэма (1900–1954).

В 1896 году вся семья переехала в новый дом в Сиэтле . В то время в семье жили мать Кертиса, Эллен Шериф; его сестра, Ева Кертис; его брат, Асахель Кертис ; сестры Клары, Сьюзи и Нелли Филлипс; и их кузен, Уильям. [ необходима цитата ]

В годы работы над «Североамериканскими индейцами» Кёртис часто отсутствовал дома большую часть года, оставляя Клару заниматься детьми и студией в одиночку. После нескольких лет отчуждения Клара подала на развод 16 октября 1916 года. В 1919 году ей предоставили развод, и она получила фотостудию Кёртиса и все его оригинальные негативы камеры в качестве своей части урегулирования. Кёртис и его дочь Бет отправились в студию и уничтожили все его оригинальные стеклянные негативы , вместо того чтобы отдать их в собственность его бывшей жены. Клара продолжила управлять студией Кёртиса вместе со своей сестрой Нелли (1880–?), которая была замужем за Мартином Люкусом (1880–?). После развода две старшие дочери, Бет и Флоренс, остались в Сиэтле, живя в пансионе отдельно от своей матери. Младшая дочь, Кэтрин, жила с Кларой в Чарльстоне, округ Китсап, штат Вашингтон . [3]

Смерть

19 октября 1952 года в возрасте 84 лет Кертис умер от сердечного приступа в Лос-Анджелесе, Калифорния, в доме своей дочери Бет. Он был похоронен в Forest Lawn Memorial Park в Глендейле, Калифорния . Краткий некролог появился в The New York Times 20 октября 1952 года:

Эдвард С. Кертис, всемирно известный авторитет в истории североамериканских индейцев, скончался сегодня в доме своей дочери, миссис Бет Магнусон. Ему было 84 года. Г-н Кертис посвятил свою жизнь составлению истории индейцев. Его исследования проводились под патронажем покойного финансиста Дж. Пирпонта Моргана . Предисловие к монументальному набору книг Кертиса написал президент Теодор Рузвельт . Г-н Кертис также был широко известен как фотограф. [2]

Коллекции материалов Кертиса

Северо-Западный университет

Все 20 томов повествовательного текста и фотогравюрных изображений для каждого тома доступны онлайн. [21] [22] Каждый том сопровождается портфолио больших фотогравюрных пластин. Онлайн-публикация была в значительной степени поддержана фондами Института музейных и библиотечных услуг .

Библиотека Конгресса

Коллекция Отдела печати и фотографии Кертиса состоит из более чем 2400 серебряно-желатиновых фотографических отпечатков первого поколения – некоторые из которых тонированы сепией – сделанных с оригинальных стеклянных негативов Кертиса . Большинство имеют размер 5 на 7 дюймов (13 см × 18 см), хотя около 100 имеют размер 11 на 14 дюймов (28 см × 36 см) и больше; многие включают файл Кертиса или номер негатива в нижнем левом углу изображения.

Библиотека Конгресса приобрела эти изображения в качестве депозитов авторских прав примерно с 1900 по 1930 год. Даты на них являются датами регистрации, а не датами, когда были сделаны фотографии. Около двух третей (1608) этих изображений не были опубликованы в The North American Indian и поэтому предлагают другой взгляд на работу Кертиса с культурами коренных народов. Оригинальные негативы на стеклянных пластинах, которые хранились и почти забыты в подвале библиотеки Моргана в Нью-Йорке, были рассеяны во время Второй мировой войны . Многие другие были уничтожены, а некоторые были проданы как мусор. [7]

Архив Чарльза Лориэта

Около 1970 года Дэвид Падва из Санта-Фе, Нью-Мексико , отправился в Бостон, чтобы найти оригинальные медные пластины и фотогравюры Кертиса в редком книжном магазине Charles E. Lauriat. Он обнаружил почти 285 000 оригинальных фотогравюр, а также все медные пластины и купил всю коллекцию, которую затем поделил с Джеком Леффлером и Карлом Кернбергером. Они совместно избавились от сохранившихся материалов Кертиса, которые принадлежали Чарльзу Эмелиусу Лориату (1874–1937). Позже коллекция была куплена другой группой инвесторов во главе с Марком Заплином из Санта-Фе. Группа Заплина владела пластинами до 1982 года, когда они продали их калифорнийской группе во главе с Кеннетом Зербе, владельцу пластин по состоянию на 2005 год. Другие стеклянные и нитратные негативы из этого набора находятся в фотоархиве Дворца губернаторов в Санта-Фе, Нью-Мексико). [ необходима ссылка ]

Музей Пибоди Эссекс

Чарльз Годдард Уэлд приобрел 110 отпечатков, которые Кертис сделал для своей выставки 1905–06 годов, и передал их в дар Музею Пибоди Эссекс , где они и хранятся. Каждый из отпечатков размером 14" на 17" уникален и находится в идеальном состоянии. Кларк Уорсвик, куратор отдела фотографии музея, описывает их так:

... Наиболее тщательно отобранные Кертисом отпечатки того, что тогда было делом его жизни... безусловно, это одни из самых великолепных отпечатков, когда-либо сделанных в истории фотографической среды. Тот факт, что у нас есть вся выставка этого человека 1906 года, является одним из маленьких чудес фотографии и музееведения. [23]

Университет Индианы

Двести семьдесят шесть восковых цилиндров, изготовленных Кёртисом между 1907 и 1913 годами, хранятся в Архиве традиционной музыки в Университете Индианы. [24] Они включают записи музыки следующих групп коренных американцев: Clayoquot, Cowichan, Haida, Hesquiat и Kwakiutl в Британской Колумбии; а также Arapaho, Cheyenne, Cochiti, Crow, Klikitat, Kutenai, Nez Percé, Salish, Shoshoni, Snohomish, Wishram, Yakima, Acoma, Arikara, Hidatsa, Makah, Mandan, Paloos, Piegan, Tewa (San Ildefonso, San Juan, Tesuque, Nambé) и, возможно, Dakota, Clallam, Twana, Colville и Nespelim на западе Соединенных Штатов.

Университет Вайоминга

Библиотека редких книг Топпан в Университете Вайоминга в Ларами, штат Вайоминг, содержит полный набор из 20 томов повествовательных текстов и фотогравюр, составляющих The North American Indian . Каждый том текста сопровождается портфолио больших фотогравюр.

Наследие

Возрождение интереса

Хотя Кертис был в значительной степени забыт к моменту своей смерти, интерес к его работам возродился и продолжается по сей день. Назвав его предшественником визуальной антропологии , Харальд Э. Л. Принс рецензировал его творчество в журнале American Anthropologist и отметил: «Апеллируя к увлечению своего общества романтическим примитивизмом, Кертис изображал американских индейцев, чтобы соответствовать культурному архетипу « исчезающего индейца ». Разработанная с 1820-х годов, эта идеологическая конструкция эффективно отражала амбивалентный расизм англо-американского общества, которое подавляло духовность и традиционные обычаи коренных народов, создавая культурное пространство для выдуманного индейца романтического воображения. [С 1960-х годов] фотографии Кертиса в сепийных тонах (на которых материальные свидетельства западной цивилизации часто были стерты) имели особую привлекательность для этого движения «Red Power» и даже помогали его вдохновлять». [25] Основные выставки его фотографий были представлены в Библиотеке и музее Моргана (1971), [26] Музее искусств Филадельфии (1972), [27] и Калифорнийском университете в Ирвайне (1976). [28] Его работы также были представлены в нескольких антологиях по фотографии коренных американцев, опубликованных в начале 1970-х годов. [29] Оригинальные отпечатки «Североамериканских индейцев» начали продаваться по высоким ценам на аукционах. В 1972 году полный комплект был продан за 20 000 долларов. Пять лет спустя другой комплект был продан с аукциона за 60 500 долларов. [30] Возрождение интереса к работам Кертиса можно рассматривать как часть возросшего внимания к проблемам коренных американцев в этот период. [ необходима цитата ]

В 2017 году Кертис был включён в Международный зал славы и музей фотографии . [31]

Критический прием

Little Plume, со своим сыном Yellow Kidney, занимает почетное место, место сзади напротив входа. Сравните с неретушированным оригиналом (ниже), на котором между Little Plume и Yellow Kidney есть часы.

Репрезентативная оценка книги «Североамериканские индейцы» принадлежит Мику Гидли, почетному профессору американской литературы в Университете Лидса в Англии, который написал ряд работ, связанных с жизнью Кертиса: « Книга «Североамериканские индейцы» — широко издававшаяся и выпущенная строго ограниченным тиражом — не смогла стать популярной. Но в последние годы антропологи и другие, даже когда они критиковали то, что они считали методологическими предположениями Кертиса, или спорили с выводами текста, начали ценить ценность достижений проекта: были организованы выставки, опубликованы антологии изображений, и « Североамериканские индейцы» все чаще цитировались в исследованиях других... Книга «Североамериканские индейцы» не монолитна и не просто памятник. Она живая, она говорит, пусть и несколькими голосами, и среди этих, возможно, смешанных голосов есть голоса в противном случае молчаливых или приглушенных индейских индивидуумов». [32]

О полном опусе Кертиса Н. Скотт Момадэй писал: «В целом работа Эдварда С. Кертиса является исключительным достижением. Никогда прежде мы не видели индейцев Северной Америки столь близко к истокам их человечности... Фотографии Кертиса содержат незаменимые образы каждого человека в любое время и в любом месте» [33]

В книге «Ловец теней: жизнь и творчество Эдварда С. Кертиса» Лори Лоулор рассказала, что «многие коренные американцы, которых фотографировал Кертис, называли его Ловцом теней. Но запечатленные им изображения были гораздо более мощными, чем просто тени. Мужчины, женщины и дети в «Североамериканских индейцах» кажутся нам сегодня такими же живыми, какими они были, когда Кертис делал их фотографии в начале двадцатого века. Кертис уважал коренных американцев, с которыми он сталкивался, и был готов узнать об их культуре, религии и образе жизни. В ответ коренные американцы уважали его и доверяли ему. Если судить по стандартам его времени, Кертис намного опережал своих современников в чувствительности, терпимости и открытости к культуре и образу мышления коренных американцев». [34]

портрет Теодора Рузвельта, 1904 г., процесс оротона Эдварда Шерифа Кертиса
Президент США Теодор Рузвельт , 1904, оротон Кертиса

Теодор Рузвельт, современник Кертиса и один из его самых ярых сторонников, написал следующие комментарии в предисловии к первому тому книги « Североамериканские индейцы» :

В лице мистера Кертиса мы имеем и художника, и опытного наблюдателя, чья работа имеет гораздо больше, чем просто точность, потому что она правдива. ... благодаря своему необычайному успеху в создании и использовании своих возможностей, он смог сделать то, чего не делал ни один другой человек; что, насколько мы можем видеть, не мог сделать ни один другой человек. Публикуя эту книгу, мистер Кертис оказывает настоящую и большую услугу; услугу не только нашему собственному народу, но и миру науки во всем мире.

Кертиса хвалили как талантливого фотографа, но некоторые современные этнологи также критиковали его за манипуляции с изображениями. Хотя начало двадцатого века было трудным временем для большинства коренных общин в Америке, не все коренные жители были обречены стать «исчезающей расой». [35] В то время, когда права коренных жителей отрицались, а их договоры не признавались федеральным правительством, многие коренные жители успешно адаптировались к западному обществу. Некоторые считают, что, укрепляя идентичность коренных жителей как благородных дикарей и трагически исчезающей расы, Кертис отвлекал внимание от истинного положения американских коренных жителей. В то время, когда он был свидетелем их нищенских условий в резервациях из первых рук, некоторые пытались найти свое место и приспособиться к основной культуре США и ее экономике, в то время как другие активно этому сопротивлялись. [35]

В своей фотогравюре « В хижине пиеганов» , опубликованной в журнале The North American Indian , Кертис отретушировал изображение, чтобы удалить часы между двумя мужчинами, сидящими на земле. [36]

Известно также, что он платил туземцам за позирование в постановочных сценах или танцы и участие в имитационных церемониях. Его модели получали оплату в серебряных долларах, говядине и фотографиях с автографами. Например, одной из его первых моделей, принцессе Анджелине , платили доллар за фотографию. [37]

Кертис платил туземцам за позирование в то время, когда они жили с небольшим достоинством и пользовались немногими правами и свободами. Было высказано предположение, что он изменял и манипулировал своими фотографиями, чтобы создать этнографическую, романтизированную симуляцию туземных племен, нетронутых западным обществом. [38]

Галерея изображений

Работы

Книги

Статьи

Брошюры

Выставки

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Шериф": https://www.si.edu/object/edward-sheriff-curtis-self-portrait:npg_NPG.77.49 ; Шериф: https://www.smithsonianmag.com/smart-news/trove-of-unseen-photos-documents-indigenous-culture-in-1920s-alaska-180978713/
  2. ^ ab "Эдвард С. Кертис, всемирно известный авторитет в истории североамериканских индейцев, скончался сегодня в доме своей дочери, миссис Бесс Магнусон. Ему было 84 года". The New York Times . 20 октября 1952 г.
  3. ^ abcdefgh Мейкпис, Энн (2001). Эдвард С. Кертис: выход на свет . Национальное географическое общество . ISBN 0-7922-6404-5.
  4. ^ abcd Лори Лоулор (1994). Ловец теней: Жизнь и творчество Эдварда С. Кертиса . Нью-Йорк: Walker.
  5. ^ Джон Грейбилл. «Setting the Record Straight». Curtis Legacy Foundation. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. Получено 17 мая 2020 г.
  6. ^ ab "Shadow Catcher". American Masters . 24 апреля 2001 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. Получено 26 августа 2007 г.
  7. ^ ab "Коллекция Эдварда С. Кертиса". Библиотека Конгресса . 1890. Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 г. Получено 26 августа 2007 г. Хотя Эдвард С. Кертис был неизвестен в течение многих лет, сегодня он является одним из самых известных и знаменитых фотографов коренных народов. Родившись недалеко от Уайт-Уотер, (sic) Висконсин, 16 февраля 1868 г., он заинтересовался зарождающимся искусством фотографии, когда был совсем молодым, и построил свою первую камеру, когда был еще подростком. В Сиэтле, куда его семья переехала в 1887 г., он приобрел часть акций студии портретной фотографии и вскоре стал единственным владельцем успешного бизнеса, переименовав его в Edward S. Curtis Photographer and Photoengraver.
  8. ^ "Эдвард С. Кертис и североамериканские индейцы: подробная хронологическая биография". Soul Catcher Studio. Архивировано из оригинала 3 февраля 2013 г. Получено 10 декабря 2012 г.
  9. ^ Иган, Тимоти. Короткие ночи Ловца Теней . стр. 24. ASIN  B006R8PH4I.
  10. ^ Гидли, Мик. «Эдвард С. Кертис (1868–1952) и североамериканские индейцы». Библиотека Конгресса, Американская память. Архивировано из оригинала 26 января 2013 года . Получено 10 декабря 2012 года .
  11. ^ "Американские индейцы в 'истории фотографии'" (PDF) . The New York Times . 6 июня 1908 г. Архивировано (PDF) из оригинала 16 ноября 2020 г. . Получено 7 августа 2012 г. .
  12. ^ abcd Эган, Тимоти (2012). Короткие ночи Ловца Теней: Эпическая жизнь и бессмертные фотографии Эдварда Кертиса . Бостон: Houghton Mifflin Harcourt. стр. 370. ISBN 978-0618969029.
  13. ^ Замир, Шамун. (2007). «Агентство коренных народов и создание североамериканских индейцев: Александр Б. Апшоу и Эдвард С. Кертис». The American Indian Quarterly . 31 (4): 613–653. doi :10.1353/aiq.2007.0042. ISSN  1534-1828. S2CID  161418977.
  14. ^ Вон, Крис (8 июля 2009 г.). «Музей Амона Картера приобретает редкую 20-томную книгу по фотографии и набор портфолио». Архивировано из оригинала 10 марта 2021 г. Получено 25 ноября 2020 г.
  15. ^ Гласс, Аарон (2009). «Каннибал в архиве: исполнение, материальность и (не)видимость в неопубликованных фотографиях Эдварда Кертиса хаматов Кваквака'вакв». Обзор визуальной антропологии . 25 (2): 128–149. doi :10.1111/j.1548-7458.2009.01038.x.
  16. ^ ab "Веб-сайт переиздания In the Land of the Head Hunters, совместного проекта U'mista и Ратгерского университета". Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 г. Получено 22 марта 2015 г.
  17. ↑ Арнольд, Уильям (8 июля 2008 г.). «Охотники за головами Эдварда Кертиса снова выходят на экраны кинофестивалей». Seattle Post-Intelligencer . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. Получено 23 сентября 2016 г.
  18. ^ Эдвард С. Кертис. Североамериканские индейцы . Taschen. 2005. стр. 18. ISBN 9783822847725.
  19. ^ Мартин, Дэвид М. (3 марта 2008 г.). «Макбрайд, Элла Э. (1862–1965)». HistoryLink.org – Бесплатная онлайн-энциклопедия истории штата Вашингтон . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. Получено 26 марта 2014 г.
  20. ↑ Свидетельство о смерти Клары Дж. Кертис, Центр статистики здравоохранения, Департамент здравоохранения, штат Вашингтон.
  21. ^ "Эдвард С. Кертис — североамериканский индеец". Архивировано из оригинала 23 февраля 2016 г. Получено 28 апреля 2006 г.
  22. ^ "Эдвард С. Кертис, «Североамериканские индейцы». Цифровые коллекции библиотек Северо-Западного университета . 1 марта 2022 г. Получено 1 марта 2022 г.
  23. ^ "The Master Prints of Edwards S. Curtis: Portraits of Native America". Музей Пибоди Эссекс . Архивировано из оригинала 28 января 2008 г. Получено 26 августа 2007 г.
  24. ^ "Архивы традиционной музыки". Архивировано из оригинала 14 ноября 2017 г. Получено 14 июля 2014 г.
  25. ^ Prins, Harald EL (2000). "American Anthropologist Vol.102 (4):891–95" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 ноября 2020 г. . Получено 26 июля 2017 г. .
  26. ↑ Торнтон, Джин (17 октября 1971 г.). «Почему Кертис неизвестен в истории фотографии?». The New York Times . ISSN  0362-4331. ProQuest  119216970.
  27. ^ Кертис, Эдвард С. (1972). Североамериканские индейцы: подборка фотографий . Нью-Йорк: Aperture. ISBN 0912334347.
  28. ^ "UC Irvine University Art Galleries". Архивировано из оригинала 28 января 2013 г. Получено 24 января 2013 г.
  29. ^ Маклюэн, TC (1971). Коснитесь Земли: Автопортрет индийского существования. Нью-Йорк: Outerbridge & Dienstfrey. ISBN 9780876900383.
  30. ^ Солис-Коэн, Лита (9 февраля 1979 г.). «Похитители произведений искусства знают продукт». Toledo Blade . Толедо, Огайо. стр. 15.
  31. ^ "Эдвард Кёртис". Международный зал славы фотографии . Получено 24 июля 2022 г.
  32. ^ Гидли, Мик (2001). «Эдвард С. Кертис (1868–1952) и североамериканские индейцы». Архивировано из оригинала 26 января 2013 года . Получено 12 января 2013 года .
  33. ^ Momaday, N. Scott; Horse Capture, Joseph D.; Makepeace, Anne (2005). Sacred Legacy: Edward S. Curtis and the North American Indian . Burlington: Verve. ISBN 0976912716.
  34. ^ Лоулор, Лори; Кертис, Эдвард С. (2005). Ловец теней: жизнь и творчество Эдварда С. Кертиса (переиздание). Издательство Университета Небраски. стр. 6. ISBN 0803280467.
  35. ^ ab "Миф об исчезающей расе". Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Получено 26 августа 2007 года .
  36. ^ "Эпический проект Эдварда Кертиса по фотографированию коренных американцев". Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. Получено 17 февраля 2020 г.
  37. ^ "The Shadow Catcher". Архивировано из оригинала 13 февраля 2012 г. Получено 17 февраля 2020 г.
  38. ^ Тесс Такара (1 марта 2016 г.). «Бросая вызов самому знаковому (и противоречивому) фотографу коренных американцев в Америке». Artsy . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. . Получено 3 июня 2020 г. .
  39. ^ Описание Кертиса: «Известный знахарь племени навахо. Находясь в Каньоне де Шелли, автор стал свидетелем очень интересной четырехдневной церемонии, которую проводил Доктор Ветра. Несджаджа Хатали также был помощником знахаря в двух изученных девятидневных церемониях — одна в Каньоне дель Муэрто, а другая в этом портфолио (№ 39) воспроизведена с той, которую создал и использовал этот жрец-знахарь в Горном Песнопении».
  40. ↑ Описание Кертиса: «Этот портрет исторического старого апача был сделан в марте 1905 года. По подсчетам Джеронимо , в то время ему было семьдесят шесть лет, таким образом, годом его рождения является 1829. Фотография была сделана в Карлайле, штат Пенсильвания , за день до инаугурации президента Рузвельта , причем Джеронимо был одним из воинов, принявших участие в инаугурационном параде в Вашингтоне ».
  41. ↑ Описание Кертиса: «Навахо можно было бы назвать «хранителями стад». Их овцы имеют огромное значение для их существования, и в уходе и управлении своими стадами они проявляют бережливость, не свойственную среднестатистическому племени».
  42. ↑ Описание Кертиса: «Один из четырех сложных рисунков сухой живописи или песчаных алтарей, используемых в обрядах Горного Песнопения, магической церемонии навахо, длящейся девять дней».
  43. ^ Описание Кертиса: «Ткацкие станки для изготовления одеял индейцев навахо можно увидеть повсюду. Зимой их устанавливают в хоганах , а летом выносят на улицу под импровизированное укрытие или, как в этом случае, под дерево. Простота ткацкого станка и его изделия наглядно показаны здесь, на снимке в раннем утреннем свете под большим тополем » .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки