Давид ха-Леви Сегал (ок. 1586 г. – 20 февраля 1667 г.), также известный как Турей Захав (сокращенно Таз ( ט"ז )) по названию своего важного галахического комментария к Шулхан Аруху , был одним из величайших польских раввинских авторитетов.
Родившийся в Людмире , на Волыни , Сегал был сыном Самуэля ха-Леви Сегала. Его главным учителем Торы был его старший брат, Ицхак Ха-Леви Сегал . Он стал известным талмудистом и женился на дочери раввина Джоэля Сиркиса из Бреста , который был также известен как Бах (ב"ח), и часто цитировал своего тестя в своих работах. Он также был моэлем .
Прожив несколько лет у своего тестя и продолжая изучать Тору, Сегал и его семья переехали в Краков . Затем он был назначен главным раввином Потелича ( польск . Potylicz), недалеко от Равы , где он жил в большой бедности. Позже он отправился в Познань , где оставался несколько лет.
Около 1641 года он стал раввином старой общины Острога (или Острога) на Волыни. Там Сегал основал знаменитую ешиву и вскоре был признан одним из великих галахических авторитетов своего времени. В Остроге Сегал написал комментарий к « Шулхан Арух » Йозефа Каро ( Йоре Деа ), который он опубликовал в Люблине в 1646 году. Этот комментарий, известный как « Турей Захав» («Золотые ряды»), был признан одним из высших авторитетов в области еврейского права. После этого Сегал стал известен по аббревиатуре своей работы — « ТаЗ» .
Через два года после публикации своего комментария Сегал и его семья были вынуждены бежать от резни казацкого восстания под руководством Богдана Хмельницкого в 1648–1649 годах. Сегал отправился в Угерский Брод , Моравия , где он оставался некоторое время. Недовольный Моравией, он вернулся в Польшу, как только порядок был восстановлен, поселившись в Лемберге , где он оставался до конца своей жизни.
В Лемберге Сегал был назначен Ав Бейт Дин (главой раввинского суда). Когда в 1653 году умер раввин Меир Сак, главный раввин Лемберга, он также стал его преемником на этой должности.
Последние дни Сегала были омрачены смертью его двух сыновей, Мордехая и Соломона, которые были убиты в беспорядках, произошедших в Лемберге весной 1664 года. Его жена умерла задолго до этого; теперь Сегал женился на вдове ее брата, Самуэля Гирца, раввина из Пиньчува . Его третий сын от первого брака, Исайя, и его пасынок, Арье Лёб , были двумя польскими учеными, которые были отправлены — вероятно, Сегалом или, по крайней мере, с его согласия — в Турцию в 1666 году для расследования заявлений псевдо- Мессии , Шабтая Цви . Они вернулись с подарком для Сегала от Шабтая Цви — белой шелковой мантией, а также письмом, в котором последний обещал отомстить за несправедливость по отношению к евреям Польши.
Потомками Сигала была русская раввинская семья Пэлтрович, из которой на протяжении нескольких поколений вышло 33 раввина.
Большинство работ Сегала были опубликованы спустя долгое время после его смерти. « Турей захав» (טורי זהב — «Золотые ряды»), незаменимый комментарий к «Шульхан арух» , был переиздан Шаббатаем Бассом в Дихернфурте в 1692 году, на этот раз вместе с « Маген Авраам» Авраама Абеле Гумбинера . Название «Турей захав» — это игра слов на похожем по звучанию «турей захав» (תורי זהב), «золотые башни», в Песне Песней 1:11. Название сокращено до Таз (ט"ז) и имеет подзаголовок Маген Давид («Щит Давида», по имени Сегала) во многих изданиях. Оба комментария ( «Таз» и «Маген Авраам» ), вместе с основным текстом, Шулхан Арух , часто переиздавались с несколькими другими комментариями и по-прежнему занимают первое место среди галахических авторитетов.
За два года до публикации этой работы, Юдель из Ковли, на Волыни, каббалист и талмудист, написавший комментарий к Орах Хаим , дал денег на ее публикацию вместе с Тазом . Его желания так и не были выполнены, и его деньги были использованы для публикации другой работы Сегала, Диврей Давид («Слова Давида»), суперкомментария к Раши (Дихернфурт, 1690). Часть Таза к Шулхан Аруху ( Избранный Мишпат , к главе 296), появилась отдельно в Гамбурге в том же году с примечаниями Цви Ашкенази . Другая половина, несмотря на различные попытки и общий спрос, появилась только семьдесят лет спустя (Берлин, 1761). Таз к Шулхан Аруху ( Эвен ха-Эзер ), который был использован в рукописи Самуила бен Фиба , автора Бет Шемуэля к той же части Шулхан Аруха , был впервые напечатан в Золкиеве в 1754 году.
Сегал также был автором респонсов, которые, хотя иногда и цитировались из рукописей, никогда не публиковались. Он и Шабтай Коэн ( ШаК ) являются одними из величайших галахических авторитетов среди Ахароним . В 1683 году Совет Четырех Земель объявил, что авторитет Таза следует считать выше, чем авторитет ШаК , но позже авторитет ШаК все больше и больше возрастал.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "David b. Samuel ha-Levi". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.