Таификация , или тайизация , — это процесс, посредством которого люди различного культурного и этнического происхождения, живущие в Таиланде, ассимилируются с доминирующей культурой Таиланда, культурой центрального Таиланда .
Таификация была шагом на пути к созданию в 20 веке тайского национального государства , в котором народы Центрального Таиланда занимают доминирующее положение, в отличие от исторически мультикультурного королевства Сиам . Родственный термин « тайность » описывает особые характеристики, которые отличают тайцев от других.
Таификация является побочным продуктом националистической политики , проводимой тайским государством после сиамского государственного переворота 1933 года . Лидеры переворота, которые, как говорят, были вдохновлены западными идеями об исключительном национальном государстве , действовали в большей степени в соответствии со своими близкими немецкими националистическими и антидемократическими коллегами (донацистскими), чтобы добиться доминирования центральной тайской культуры во всем королевстве. Предприятия, принадлежащие меньшинствам, такие как традиционные торговые тайские китайцы , были агрессивно приобретены государством, которое предоставило льготные контракты этническим центральным тайцам и кооперативным этническим китайцам. [1]
Тайская идентичность была закреплена 12 тайскими культурными мандатами и укреплялась как в центральных районах, так и в сельских районах. Центральный Таиланд стал экономически и политически доминирующим, а центрально-тайский (в отличие от многоязычного в Сиаме) стал государственным языком средств массовой информации , бизнеса, образования и всех государственных учреждений. Ценности Центрального Таиланда были успешно внедрены и стали восприниматься как желательные национальные ценности, при этом все большая доля населения идентифицировалась как тайцы. Культура Центрального Таиланда , будучи культурой богатства и статуса, сделала его чрезвычайно привлекательным для некогда разнообразного населения, стремящегося отождествить себя с националистическим единством.
Основными объектами тайификации были этнические китайцы и другие этнические группы на окраинах королевства, географически и культурно: лаосцы Исана ( อีสาน), [ 2] горные племена западного и северного Таиланда , а также тайцы , говорящие на южном языке. Тайский язык . Также произошла тайификация иммигрантского индийского и вьетнамского населения. Таификация также была нацелена на этнических малайцев, но, возможно, оказалась наименее успешной. [3] [4]
Таификацию со стороны правительства можно разделить на три группы политик:
В рамках первого набора мер правительство нацеливало конкретные меры и действия на маргинальные группы. Примером этого является Программа ускоренного развития сельских районов 1964 года, исанский компонент которой включал в себя укрепление лояльности Бангкоку и остальной части страны в качестве одной из своих целей.
Второй набор политик состоит из политик, применяемых на национальном уровне, но которые непропорционально затрагивают маргинальные группы. Одним из примеров этого является предписанное использование центрально-тайского языка в школах. Это практически не повлияло на центральных тайцев или сиамцев , которые уже использовали этот язык как родной, но сделали двуязычными носителей исанского языка на северо-востоке, северного тайского языка ( คำเมือง ) на севере и паттани-малайского языка ( ยา ). วี ) на юге.
К тайским китайцам были применены более жесткие методы. [5] После основания Китайской Народной Республики в 1949 году ряд антикоммунистических тайских военных хунт, начиная с хунты правого диктатора Плаека Фибунсонгкрама , резко сократили китайскую иммиграцию и запретили китайские школы в Таиланде. [5]
Тайские китайцы, родившиеся после 1950-х годов, имели «очень ограниченные возможности поступить в китайские школы». [5] Те тайские китайцы, которые могли себе позволить учиться за границей, изучали английский вместо китайского по экономическим причинам. [5] В результате китайцы в Таиланде «почти полностью утратили язык своих предков» и постепенно теряют свою китайскую идентичность. [5]
Третий набор политик был разработан для поощрения тайского национализма среди народов страны. Примеры включают продвижение короля как национального номинального главы, приветствие флага в школе и дважды в день трансляции государственного гимна ( тайский : เพลงชาติ ; RTGS : phlengchat ) по радио и телевидению в 08:00 и 18:00, как так и в общественных местах. Поощрение тайского национализма имело предполагаемый побочный эффект в виде снижения лояльности других стран, например, по отношению к Лаосу , что было вызвано страхом центральных тайцев перед культурным и политическим доминированием Лаоса в регионе Исан [6] и малайского ( тайский : มลายู ; RTGS : малайю ) на юге.
