stringtranslate.com

Тангун

Тангун или Тангун ( кор .  단군 ; ханджа : 檀君; [tan.ɡun] ), также известный как Тангун Вангом ( 단군왕검 ;檀君王儉; [tan.ɡun waŋ.ɡʌm] ), был легендарным основателем и первым королём Кочосона , первого корейского королевства. Он основал первое королевство вокруг северной части Корейского полуострова . Его называют «внуком небес», [1] «сыном медведя», [2] и основал первое королевство в 2333 году до нашей эры . Самая ранняя записанная версия легенды о Тангуне встречается в «Самгук юса» XIII века , где цитируется утерянная историческая запись Кореи, Гоги ( 고기 ;古記; букв. «Древняя запись») и китайская « Книга Вэй» . [3]

Корейцы празднуют основание Тангуном Кочосона , первой корейской династии, 3 октября. Этот день является национальным праздником и называется Кэчончжоль . Это религиозная годовщина, начатая тэджонизмом ( 대종교 ;大倧教), поклонением Тангуну.

Многие корейские историки считают, что слова «Тангун» и «Тенгри» этимологически идентичны. [4]

Миф и интерпретации

Легенда о происхождении Дангуна начинается с его деда Хванина ( 환인 ;桓因), «Властелина Небес». У Хванина был сын Хванун , который мечтал жить на земле среди долин и гор. Хванин разрешил Хвануну и 3000 последователей спуститься на Мёхян-сан , где Хванун основал Синси ( 신시 ;神市, «Город Бога»). Вместе со своими министрами облаков, дождя и ветра он установил законы и моральные кодексы и научил людей различным искусствам, медицине и сельскому хозяйству. [5] Легенда приписывает развитие иглоукалывания и прижигания Дангуну. [6]

Тигр и медведь молились Хвануну, чтобы они могли стать людьми. Услышав их молитвы, Хванун дал им двадцать зубчиков чеснока и пучок полыни , приказав им есть только эту священную пищу и не выходить на солнечный свет в течение 100 дней. Тигр сдался примерно через двадцать дней и покинул пещеру. Однако медведь проявил упорство и превратился в женщину. Говорят, что медведь и тигр представляют два племени, которые искали благосклонности небесного принца. [7]

Женщина-медведица, Уннё , была благодарна и сделала подношения Хвануну. Однако у неё не было мужа, и вскоре она опечалилась и молилась под деревом «божественной берёзы » ( 신단수 ;神檀樹; shindansu ), чтобы получить благословение ребёнка. Хванун, тронутый её молитвами, взял её в жёны, и вскоре она родила сына по имени Тангун Вангём. [8]

Тангун взошел на трон, построил окруженный стеной город Асадаль, расположенный недалеко от Пхеньяна (местоположение оспаривается), и назвал королевство Чосон — сегодня именуемое Кочосон , чтобы не путать с более поздним королевством Чосон , которое было основано примерно 2000 лет спустя. Затем он перенес свою столицу в Асадаль на горе Пэгак или горе Гунгхол. [9]

Биография Тангуна отражала интерес народа Тангун Чосон ( Кочосон ) того времени к установлению легитимности королевской власти Кочосон и достоинства страны. Король Кочосон каждый год проводил ритуал в честь своего родового бога. Вскоре миф о Тангуне стал политической идеологией периода Кочосон, а ритуал имел функцию политического собрания.

Встречаться

Правление императора Дангуна обычно рассчитывается как начавшееся в 2333 году до н.э., основываясь на описании Tongguk t'onggam (1485) в отличие от 40-го года правления легендарного китайского императора Яо . [10] Другие источники несколько различаются, но также относят его к периоду правления Яо (традиционные даты: 2357 до н.э.-2256 до н.э.). В Samguk yusa говорится, что Дангун взошел на трон на 50-м году правления Яо, в то время как Annals of the Joseon Dynasty говорит о первом году, а Tongguk t'onggam говорит о 25-м году. [11]

Южнокорейская почтовая марка 1956 года (Данги 4289).

До 1961 года официальная южнокорейская эра (для исчисления лет) называлась Танги (단기;檀紀), которая началась в 2333 году до нашей эры. Последователи тэджонизма считали 3 октября в корейском календаре Кэчончжоль . [ 12 ] Этот день теперь является государственным праздником в Южной Корее в григорианском календаре под названием «День основания государства». Северная Корея датирует основание Кочосона Тангуном началом 30 века до нашей эры. [13]

15 марта 4340 года эры Тангун называется «Королевским праздником» ( 어천절 ;御天節; Eocheonjeol ), в этот день полулегендарный основатель Тангун вернулся на небеса. [ требуется ссылка ]

Историческое восприятие

Тангун начал привлекать внимание во время поздней династии Корё , когда корейцы вели войны против монгольской династии Юань . В период Чосон им поклонялись как предкам нации. Во времена династии Чосон в Пхеньяне было построено святилище, посвящённое Тангуну из Кочосона и королю Чумо из Когурё , а также был построен Самсондан ( 삼성당 ;三聖堂), посвящённый богам Хванин, Хванун и Тангун.

В Корее в конце 19-го века большое внимание уделялось сопротивлению народа Чосон империалистическому вторжению, и это превратилось в религию, Тангункё ( 단군교 ;檀君敎). Тангун, который стал центральной фигурой национализма, сыграл большую роль в духовной основе движения за независимость в период японской колонизации. Кроме того, история эпохи Тангун была составлена ​​последователями тэджонизма , такими как «Тэдон Саган» ( 대동사강 ) и «Гювон Сахва» ( 규원사화 ) и движения за независимость, подчеркивая историю периода Тангун.

Изучение Тангуна в Южной Корее было сосредоточено на историческом значении общества Кочосон. В Южной Корее Тангун Вангом считается главой общества Кочосон, со многими характеристиками роли верховного жреца. Вангом имеет значение повелителя, который управляет страной.

В Северной Корее мифы о Тангуне и Тангуне ранее были установлены как основополагающий миф для оправдания процесса установления режима Кочосон. Однако после раскопок мавзолея Тангуна в 1994 году Северная Корея изменила свою позицию и заявила, что миф о Тангуне отражает исторические факты и что Тангун — реальный человек. Также Тангун утверждает, что первый король Кочосона, основанного корейским народом, имел все свои рождения, основания и могилы в Пхеньяне. Есть могила Тангуна, которую Северная Корея раскопала и реконструировала недалеко от города прямо под Пхеньяном.

Появления

Самая ранняя записанная версия легенды о Тангуне встречается в «Самгук юса» XIII века , где цитируется китайская «Книга Вэй» и утерянный корейский исторический текст «Гоги» ( 고기 ;古記). [14] Это самая известная и наиболее изученная версия, но подобные версии записаны в « Джеван Ун-ги» покойным ученым из Корё И Сынхю ( 이승휴 ;李承休, 1224–1300), а также « Ындже Сиджу» ( 응제시주 ;應製詩註) и Седжоном . Силлок ( 세종실록 ; широко известный как « Анналы династии Чосон» , Седжон Чан-хон Дэ-ван Шил-лок ; 세종장헌대왕실록 ;世宗莊憲大王實錄) раннего Чосон. Сегодня последователи Чондоизма и Тэджонизма поклоняются Тангуну как божеству. [15]

В тхэквондо

Тангун — это второй образец или хён в форме корейского боевого искусства тхэквондо Международной федерации тхэквондо . Студенты узнают, что хён представляет «легендарного святого основателя Кореи в 2333 году до нашей эры». [16]

Мавзолей Тангуна

Мавзолей Тангуна в уезде Кандон, Северная Корея

Лидер Северной Кореи Ким Ир Сен настаивал на том, что Тангун был не просто легендой, а реальной исторической личностью. В результате северокорейские археологи были вынуждены найти предполагаемые останки и могилу Тангуна. [17]

Согласно северокорейскому изданию, мавзолей Тангуна является предполагаемым местом захоронения легендарного Тангуна. [18]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2014). Веры сквозь время: 5000 лет религиозной истории . Том 1. ABC-Clio . С. [1]. ISBN 978-1610690263.
  2. ^ Кан, Чхэ-Он (2006). Земля ученых: две тысячи лет корейского конфуцианства . Хома и Секей. стр. [2]. ISBN 1931907374.
  3. ^ 한국 브리태니커 온라인 '단군' Британская онлайн-энциклопедия Корея '단군 Dangun'
  4. ↑ Ким, Сан Йиль (март 1986 г.). «Ханизм: корейская концепция предельности». Предельная реальность и смысл . 9 (1): 17–36. doi : 10.3138/uram.9.1.17 . ISSN  0709-549X.
  5. ↑ История Дан-гуна. Архивировано 3 сентября 2011 г. на Wayback Machine.
  6. ^ Needham, J ; Lu GD (2002). Небесные ланцеты: история и обоснование акупунктуры и моксы . Routledge . стр. 262. ISBN 0-7007-1458-8.
  7. ^ «Миф о короле-основателе Дан-гуне».
  8. ^ Тюдор, Дэниел (2013). Корея: Невозможная страна: Невозможная страна . Tuttle Publishing . стр. [3]. ISBN 978-1462910229.
  9. ^ Тудор, Дэниел (2013). Корея: невозможная страна: невозможная страна . Tuttle Publishing . стр. [4]. ISBN 978-1462910229.
  10. ^ Ричмонд, Саймон; Ю-Мэй Баласингамчоу (2010). Lonely Planet Корея. Lonely Planet. стр. 25. ISBN 978-1742203560.
  11. ^ Хонг, Сон-вук (2008). Наименование Бога в Корее: случай протестантского христианства. OCMS. стр. 56. ISBN 978-1870345668.
  12. ^ Лим, SK (2011). Цивилизации Азии: Древние до 1800 г. н.э. Asiapac Books Pte Ltd. стр. 76. ISBN 978-9812295941.
  13. ^ ЦТАК
  14. ^ Хонг, Сон-вук (2008). Наименование Бога в Корее: случай протестантского христианства . OCMS. стр. [5]. ISBN 978-1870345668.
  15. ^ Мейсон, Дэвид А. (1999). Дух гор: корейский Сан-Шин и традиции поклонения горам . Hallim Publishing. стр. [6]. ISBN 1565911075.
  16. ^ Кемерли, Тони; Стив Снайдер (2013). Техника борьбы в тхэквондо: оттачивайте свое конкурентное преимущество в смешанных боевых искусствах . Tuttle Publishing . стр. [7]. ISBN 978-1462909919.
  17. ^ Тертицкий, Федор (6 июня 2016 г.). «Хорошие вещи в Северной Корее». NK News . Получено 20 июля 2016 г.
  18. ^ G. John, Ikenberry; Chung-in Moon (2008). Соединенные Штаты и Северо-Восточная Азия: дебаты, проблемы и новый порядок Азии в мировой политике . Rowman & Littlefield. С. 204 [8]. ISBN 978-0742556393.

Дальнейшее чтение