Маленький Ворон III ( дакота : Thaóyate Dúta ; ок. 1810 — 3 июля 1863) — вождь племени мдевакантон в Дакоте , возглавлявший фракцию Дакота в пятинедельной войне против Соединённых Штатов в 1862 году .
В 1846 году, пережив жестокую борьбу за лидерство со своими единокровными братьями, Таоятедута стал вождем своей группы и взял себе имя Маленький Ворон. [1] Он сыграл ключевую роль в подписании Договора Мендота 1851 года , который уступил большую часть их земель в современных Миннесоте и Айове Соединенным Штатам. В 1858 году Маленький Ворон возглавил делегацию лидеров дакота в Вашингтон, округ Колумбия, где они подверглись давлению со стороны правительства США, чтобы они отказались от своих оставшихся владений к северу от верхней части реки Миннесота . [2] Столкнувшись с гневом и недоверием на родине, Маленький Ворон проиграл выборы на пост представителя племени в 1862 году, после чего попытался изменить свои традиционалистские взгляды. [2]
Тем летом серьезные экономические трудности, голод и напряженность с правительственными агентами по индейскому движению , торговцами пушниной и быстрорастущим населением европейских и американских поселенцев привели к волнениям среди дакота, особенно молодого поколения охотников. 17 августа 1862 года четыре охотника дакота убили пятерых англо-американских поселенцев, включая двух женщин. Опасаясь наказания, они обратились за помощью к фракции вождей и старост дакота, которые хотели начать полномасштабную войну, чтобы вытеснить поселенцев из региона. Их избранным лидером был Маленький Ворон, который сначала пытался отговорить их. Он указал на бесполезность борьбы с «белыми людьми», но в конце концов согласился возглавить их. Маленький Ворон поклялся умереть вместе с ними и спровоцировал резню сотен поселенцев, а также захват почти 300 «полукровок» и белых заложников, почти все женщины. [3] [2]
Little Crow встретил значительное сопротивление со стороны многих дакота, особенно фермеров и христиан-обращенных, которые предпочитали поддерживать мир с Соединенными Штатами, возражали против убийства мирных жителей и хотели освободить пленников. В сентябре Little Crow обменялся серией сообщений с полковником Генри Гастингсом Сибли , предлагая переговоры, но Сибли отказался начинать переговоры, пока заложники не будут освобождены. Хотя требования Гражданской войны в США замедлили военный ответ США, добровольческая армия под командованием Сибли решительно разгромила силы Little Crow в битве при Вуд-Лейк 23 сентября 1862 года. [3]
После своего поражения Маленький Ворон не позволил своим последователям нападать на других дакота или убивать заложников и бежал с группой из них на северные равнины. Он надеялся получить поддержку от других индейских племен, а также от британцев в Канаде. [2] : 162 Получив отпор от других племен и уехав с уменьшающимся числом сторонников, Маленький Ворон вернулся в Йеллоу-Медисин со своим сыном Вовинапе в конце июня 1863 года. [2] : 176–77 Маленький Ворон был застрелен 3 июля 1863 года двумя поселенцами, отцом и сыном. Они сняли с него скальп и отвезли его тело в Хатчинсон, Миннесота , где оно было выставлено на обозрение и изуродовано. Государство выплатило отцу 500 долларов за убийство Маленького Ворона и 75 долларов сыну за его скальп.
Останки Маленького Ворона были позже эксгумированы армейскими войсками. В 1879 году Историческое общество Миннесоты выставило его останки на обозрение в Капитолии штата Миннесота , но в 1915 году убрало их по просьбе внука Маленького Ворона, Джесси Уэйкмана. [4] В 1971 году общество наконец вернуло останки Маленького Ворона семье Уэйкман для надлежащего захоронения в Первой пресвитерианской церкви и на кладбище . [4] Место захоронения Маленького Ворона было включено в Национальный реестр исторических мест в 2017 году.
Было по крайней мере три вождя, которых звали Маленькой Вороной, включая деда Таоятедуты Четанваканмани ( Čhetáŋ Wakhúwa Máni, буквально «Ястреб, который охотится пешком»), которого французы называли «Пети Корбо»; его отца Вакиньянтанка («Большой Гром»); и, что самое известное, самого Таоятедуты. Точное происхождение европейского названия «Маленькая Ворона» неясно. Некоторые предполагают, что это был неправильный перевод «Ястреб-перепелятник» [5] или «Атакующий Ястреб» [6], в то время как другие объясняют, что мужчины, как известно, носили шкуру или крылья вороны на спинах или свисали с поясов в качестве тотема. [7] [2]
Его дакотское имя, Таояте Дута, чаще всего переводится как «Его Красная Нация»; [2] : 255 другие варианты включают «Его Красные Люди» [6] и «Его Алая Нация». [8] Существует много предположений о годе его рождения. Хотя на его надгробии указан год его рождения как 1818, [9] историк Гэри Клейтон Андерсон приходит к выводу, что наиболее вероятным является то, что он родился в 1810 году, основываясь на записях миссионерской школы и на том факте, что Таоятедута служил воином в контингенте дакота-сиу , завербованном Соединенными Штатами в Войне Черного Ястреба 1832 года. [2] : 195
Он был одним из по крайней мере десяти мальчиков, родившихся у Большого Грома ( Wakiŋyaŋtaŋka ) Маленького Ворона II и его трех жен. Считается, что Таоятедута был сыном первой жены Большого Грома, Миниокадавин, которая была из группы Вабаши. [ 1] Он вырос с физиологической странностью — двойным рядом зубов. [10]
Таоятедута родился в деревне Мдевакантон Дакота Капосия , также известной как деревня Маленькой Вороны. На протяжении многих лет Капосия, скорее всего, имела много мест на восточной стороне реки Миссисипи , но, как полагают, находилась в районе между Вакан Типи и водно-болотными угодьями Пигс Ай , чуть ниже современного парка Индейских курганов , примерно во время рождения Таоятедуты. [11] [12]
После подписания в 1837 году договора о передаче земли между племенем Мдевакантон Дакота и Соединенными Штатами , группа Капосия, единственная группа Мдевакантон, проживавшая на переданной территории, переместилась через реку с водно-болотных угодий на территорию, которая сейчас называется Южный Сент-Пол . [13] [2] : 30
Будучи молодым человеком, Таоятедута покинул Капосию и отправился на запад. В то время он был непопулярен в группе своего отца из-за своего высокомерного поведения, особенно по отношению к своим единокровным братьям. Говорят, что его выгнали, потому что некоторые мужчины угрожали убить его за то, что он имел дела с их женами. Более десяти лет Таоятедута посещал Капосию очень редко и только на короткое время. [1]
Как только Таоятедута женился, он, как говорят, отказался от своих «дурных привычек». [1] Он жил некоторое время на реках Де-Мойн и Кэннон с племенем вапекуте , где взял двух жен — дочерей вождя вапекуте, скорее всего, Тасагье (Тростник) — и имел по крайней мере троих детей. К 1838 году он покинул вапекуте и расстался со своими первыми двумя женами. Он переехал дальше на запад и поселился в Лак-ки-Парле , где женился на четырех дочерях вождя вапетон Иньянгмани , от которых у него было еще по крайней мере двадцать детей. [2] : 40, 193 Таоятедута позже будет вспоминаться врачом доктором Асой В. Дэниелсом как преданный отец, который особенно гордился своим старшим сыном и «имел естественную любовь к детям». [7]
Lac qui Parle также был домом для большой общины Mdewakanton , включая многих родственников Taoyateduta, таких как Mary Tokanne Renville (жена Joseph Renville , чья мать также была из группы Kaposia) и ее брат Left Hand. Там Taoyateduta научился читать и писать на языке дакота , а также немного по-английски и арифметике. Он учился у Gideon Hollister Pond в 1837 году и посещал занятия в пресвитерианской миссионерской школе до 1844–45 годов. Кроме того, он посещал церковь в Lac qui Parle Mission и проявлял интерес к изучению христианства , хотя он не отказался от своей родной религии или обычаев. Две из жен Taoyateduta обратились в христианство, хотя позже они покинули церковь, и миссионер Stephen Return Riggs писал в то время, что, по его мнению, сам Taoyateduta может быть « спасен ». [2] : 41–3
В это время Таоятедута также занимался торговлей спиртными напитками, перевозя алкоголь на запад для обмена на мех или лошадей. Это был прибыльный источник дохода для многих торговцев мехом, включая Джозефа Ренвилла и Джозефа Р. Брауна . Таоятедута был проницательным предпринимателем, который хорошо владел числами; он любил азартные игры и, по-видимому, имел систему для выигрыша в покер , «мастерство, в котором ему мало кто мог сравниться, будь то белый или индеец». [2] : 38, 43 Доктор Дэниелс описал память Таоятедуты как «удивительно цепкую» и утверждал, что в последующие годы она позволяла ему «точно излагать обещания, данные много лет назад этим индейцам и правительственным чиновникам, и называть точную сумму денег, причитающуюся им, с точностью до доллара и цента». [7]
В 1841 году Таоятедута отправился на охоту с Генри Гастингсом Сибли , региональным менеджером Американской меховой компании , «полукровным» торговцем мехом Александром Фарибо и многими другими. Сибли и его друзья были на лошадях и преследовали большое стадо из более чем тысячи лосей в постоянном темпе в течение пяти дней; Таоятедута шел пешком всю дорогу, разговаривая с ними, пока они проходили по 25 миль каждый день, и поражал всех своей выносливостью. Историк Андерсон пишет: «Этот инцидент также показал, что Таоятедута был человеком, который, когда он решал принять участие в событии, был готов приложить любые усилия, необходимые для того, чтобы произвести впечатление на других». [2]
В годы, проведенные в Lac qui Parle, репутация Таоятедуты пострадала от его общения с друзьями и партнерами по охоте, такими как Джек Фрейзер, охотник «смешанной крови», который вырос вместе с дакота и также стал близким другом Генри Сибли. [14] Среди старейшин дакота Фрейзер был известен как «довольно сомнительный человек... святотатственный, постоянно высмеивающий обычаи дакота и даже подражающий духам дакота» [2] : 36–37 и был известен своим пренебрежительным отношением к властям. [14] Другие претензии к Таоятедуте заключались в том, что он был «ленивым», [1] предпочитая торговать пушниной, а не охотиться самому, потому что это было более прибыльно, [2] : 37, 41 и что он не присоединялся к военным отрядам против оджибве , за исключением одного случая. [1] Однако Таоятедута также приобрел множество поклонников в Лак-ки-Парле «благодаря своей плавной речи, приятным манерам и редкой рассудительности». [1]
В Капосии отец Таоятедуты, Большой Гром (Вакиньянтанка), был смертельно ранен в октябре 1845 года, случайно выстрелив из ружья. [15] Старый вождь вместе с одной из своих жен и двумя или тремя внуками отправился на запряженной волами телеге собирать недавно созревшую кукурузу на своем поле на холме за деревней Капосия . Когда телега поднималась на холм, заряженное ружье начало скользить к задней части телеги, которая была открыта. Большой Гром схватил ружье за дуло и потянул его к себе, когда оно выстрелило. Его отвезли обратно в Капосию к знахарю. Хирург Джордж Ф. Тернер также приехал из Форта Снеллинг , чтобы осмотреть его, но ни знахарь, ни хирург ничего не могли сделать, чтобы спасти его. Большой Гром умер три дня спустя. [1]
Перед смертью Вакиньянтанка назвал одного из младших сводных братьев Таоятедуты своим преемником, заявив, что он недоволен Таоятедутой, хотя он был следующим в очереди на звание вождя. [7] Он также отдал свои медали — включая президентскую медаль, которая была вручена его собственному отцу, Четанваканмани, после того, как он посетил Вашингтон, округ Колумбия, в 1824 году — младшему брату в знак того, что теперь он был избранным лидером группы. [7] [2] : 25, 35
(Двадцать семь лет спустя Генри Гастингс Сибли утверждал, что он был свидетелем того, как Большой Гром разговаривал с Таоятедутой на его смертном одре, а не с его младшим братом. [16] Однако историк Ретурн Айра Холкомб, который собрал свидетельские показания по меньшей мере из девяти других источников, включая членов семьи Маленького Ворона, написал, что заявление Сибли противоречит всем другим рассказам о смерти Большого Грома, в которых говорилось, что Таоятедута находился более чем в 200 милях от него во время смерти своего отца; что он узнал о смерти отца только через две недели; и что он вернулся в Капосию из Лак-ки-Парле только через несколько месяцев. [1] Гэри Клейтон Андерсон предполагает, что это мог быть случай ошибочной идентификации, и что в 1845 году Сибли, возможно, не мог отличить Таоятедуту от своего брата. [1] [2] : 201 )
Узнав о смерти отца, Таоятедута провел осень и зиму, тщательно планируя свое возвращение в Капосию. Таоятедута считал, что имеет право претендовать на роль вождя, но узнал, что двое его единокровных братьев готовы сражаться с ним до смерти. Они заявили, что отсутствие Таоятедуты в Капосии более десяти лет лишает его права занять ее место. [2] : 44 Однако Таоятедута узнал, что в Капосии есть и другие, кто поддержит его как вождя группы; они поняли, что он больше не «глупый» и изменил свои взгляды. [1]
Таоятедута ждал своего возвращения до весны 1846 года. Как только лед растаял, он спустился по реке Миннесота от Лак-ки-Парле. Он организовал большую группу друзей и родственников, которые должны были сопровождать его, включая мдевакантонов, таких как его кузен Лоренцо Лоуренс, «чистокровный» дакота, чья семья была обращена в христианство; несколько вапетонов; и три его жены. [1] [2] : 44 Когда они приближались к деревням Шакопи и Блэк-Дог, все большее число сторонников призывалось присоединиться к ним. К тому времени, как они достигли Капосии, Таоятедута сопровождала значительная флотилия каноэ. Весть об их прибытии достигла Капосии раньше, и большая толпа встретила их на берегу реки. [1]
Вооруженные ружьями, двое единокровных братьев Таоятедуты предупредили его не высаживаться, пригрозив: «Если ты это сделаешь, ты умрешь». Когда Таоятедута вышел из каноэ, его брат крикнул: «Ты здесь не нужен. Иди и живи в Лак-ки-Парле. Теперь ты вахпетон, а не мдевакантон. Возвращайся, или я буду стрелять». Таоятедута подошел, скрестил руки на груди и громко сказал: «Стреляй так, чтобы все могли видеть. Я не боюсь, и они все это знают». Его брат выстрелил и попал в Таоятедуту, который упал навзничь в объятия Туканмани (Ходящего среди священных камней), заставив сторонников Таоятедуты броситься вперед и прогнать братьев. [1]
Выстрел с близкого расстояния, пуля прошла через оба предплечья Таоятедуты, сломав ему кости; его грудь и лицо также были ранены, но он все еще был жив. Его отвезли к хирургу в Форт-Снеллинг, который рекомендовал ампутацию, от которой Таоятедута отказался. Он вернулся в Капосию, где его лечили шаманы. По словам Андерсона, «Его раны медленно заживали, но на всю оставшуюся жизнь Таоятедута носил ужасные шрамы от этого покушения. Его запястья оставались деформированными, его руки неловко свисали с них, и он всегда их прикрывал. Он так и не восстановил полную способность пользоваться пальцами». [2] : 44
Вскоре после этого старейшины деревни решили, что Таоятедута действовал храбро. Многие наблюдатели согласились, что его выживание было признаком того, что ему суждено было стать вождем. Старейшины санкционировали казнь двух единокровных братьев Таоятедуты его сторонниками. Таким образом, Таоятедута взял на себя полный контроль в качестве вождя отряда Капосия и принял имя «Маленькая Ворона». [2] : 44–45
.jpg/1280px-Kaposia_Village_(1851).jpg)
Как новый вождь, было ясно, что Таоятедута очень серьезно относился к своим обязанностям. Он заручился помощью индейского агента Амоса Брюса, который организовал клятвы воздержания в Капосии . Сам Маленький Ворон принял клятву на семь месяцев и стал ярым сторонником трезвости . [2] : 46 Врач Аса В. Дэниелс много лет спустя подтвердил, что «Маленький Ворон был человеком хороших привычек; [я] никогда не знал, что он употреблял опьяняющие напитки». [7] Историк Андерсон пишет: «Хотя пьянство не прекратилось полностью, клятвы привели к немедленному снижению потребления алкоголя, к большому удивлению многих белых наблюдателей. Успех программы привлек внимание правительственных властей, которые заметили возросшее влияние Маленького Ворона». [2] : 46 Осенью 1846 года, когда ему напомнили о его собственных годах мятежа и озорства, Маленькая Ворона ответил: «Тогда я был всего лишь храбрецом; теперь я вождь». [1]
Одним из его следующих шагов было приглашение преподобного Томаса Смита Уильямсона, доктора медицины, переехать в Капосию из Лак-ки-Парле . Уильямсон прибыл в Капосию и основал как церковь, так и школу дакота , надеясь, что поддержка важного вождя побудит больше жителей Мдевакантона принять христианство . По прибытии он обнаружил, что Маленький Ворон убедил старейшин деревни принять миссионеров из-за медицинского образования Уильямсона, которое имело бы много преимуществ, включая обеспечение вакцинации от оспы. К его разочарованию, сам Маленький Ворон не проявил интереса к посещению церкви, и только несколько прихожан ходили туда регулярно. [2] : 46, 50
Главным мотивом приглашения Уильямсона Маленьким Вороном, вероятно, было образование. Он ценил образование, которое получил в миссионерской школе в Лак-ки-Парле, и хотел, чтобы его собственные дети в Капосии получили такой же опыт. Его родственники из Мдевакантона из Лак-ки-Парле, которые переехали с ним в Капосию, такие как Лоренцо Лоуренс, также лоббировали школы, хотя сами жители деревни в прошлом выступали против образования. Зимами 1846–47 и 1847–48 годов Маленький Ворон и двое его младших сводных братьев регулярно посещали новую миссионерскую школу Уильямсона в Капосии. В первый год было зачислено 54 ученика, в среднем 12 учеников посещали занятия в любой день. Ко второму году средняя ежедневная посещаемость достигала 30 учеников в день. Одна из дочерей покойного Джозефа Ренвилля , Маргерит Ренвилль, преподавала большую часть занятий. [2] : 50–52
Однако проблемы начались после того, как в 1847 году индейский агент Брюс рекомендовал правительству предлагать собственные образовательные программы в деревнях Мдевакантон. [2] : 50 В договоре о передаче земли 1837 года, подписанном с Соединенными Штатами, было указано, что 5000 долларов США в год будут откладываться в образовательный фонд для дакота Мдевакантон , контролируемый правительством, вместо того, чтобы выплачиваться в виде ренты. [17] [18] Было потрачено очень мало этих денег, и вскоре возникли споры о том, как именно следует распределять образовательный фонд. Когда распространился слух о том, что будут построены школы, торговцы призвали дакота выступить против них, надеясь, что если достаточно людей пожалуются, у правительства не останется иного выбора, кроме как распределить средства среди отдельных лиц, а не инвестировать в школы, что, в свою очередь, принесет пользу торговцам. [2] : 50 Также росли подозрения относительно того, получали ли миссионеры выгоду от образовательного фонда все это время. Уильямсон отрицал, что он был заинтересован в какой-либо правительственной поддержке, хотя он получал небольшие гранты в прошлом. Маленький Ворон снова бросил свою поддержку миссионерской школе в январе 1849 года, но к весне 1849 года даже вождь и его сторонники, казалось, потеряли интерес и перестали посещать занятия. [2] : 51
Уильямсон, при поддержке Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , затем решил поэкспериментировать с школами-интернатами как средством поощрения большего количества детей дакота оставаться в школе. Маленький Ворон поддержал его усилия и отправил двоих своих детей жить к Уильямсону, включая его старшего сына, Вовинапе , и его дочь Эмму. Вовинапе было два или три года, когда он впервые поступил в школу-интернат в 1849 году, но Маленький Ворон временно забрал его, объяснив, что некоторые жители деревни угрожали отравить его сына, если ему разрешат остаться с миссионерами. Вовинапе вернулся в школу-интернат вместе с Эммой с 1850 по 1851 год, но детей снова забрали из школы через год. Историк Андерсон пишет: «Маленький Ворон так и не смог переубедить противников образования в своей деревне, и поскольку дебаты о школах угрожали безопасности его детей, вождь Капосии начал колебаться в своей поддержке образования». [2] : 51–52
С ростом сопротивления школам, Маленький Ворон снова сосредоточил свою энергию на торговле и азартных играх на меха на западе. По словам торговца мехом Мартина Маклеода , в 1848 году Маленький Ворон и почти все в Капосии предположительно были вовлечены в торговлю виски за меха, предприятие, которое поставило их в прямую конкуренцию с Генри Гастингсом Сибли и его торговцами. Сибли, Маклеод и другие попытались патрулировать реки и в конечном итоге привлекли армию для остановки всех каноэ дакота, которые могли перевозить «контрабанду», поскольку эта деятельность была объявлена незаконной законом. Маклеод также идентифицировал Маленького Ворона и одного из его братьев как добившихся значительного успеха в азартных играх на меха в рамках своих родственных сетей в Лак-ки-Парле. Кроме того, считалось, что Маленький Ворон был замешан по крайней мере в одном случае кражи мехов из вигвама оджибве , который был найден охотящимся на землях дакота. Торговля и азартные игры на пушнину, а иногда и охота, позволили Маленькой Вороне и мужчинам Капосии найти дополнительные способы внести свой вклад в экономику деревни, вместо того чтобы полагаться исключительно на фермерскую программу и ренты, на которые они имели право в соответствии с договором о передаче земли 1837 года, подписанным между дакота и Соединенными Штатами. [2] : 52–53
В 1851 году Маленький Ворон сыграл ключевую роль в переговорах по Договору Мендота , в котором говорилось, что группы Мдевакантон и Вапекуте получат 1 410 000 долларов США, большая часть которых будет находиться в доверительном управлении и выплачиваться в виде ренты, за уступку своих земель правительству США. [2] : 64 Условия договора требовали, чтобы они переселились в резервацию по обе стороны реки Миннесота . В 1858 году он возглавил делегацию Мдевакантон-Вапекуте в Вашингтон, округ Колумбия, где Маленький Ворон и другие лидеры были вынуждены отказаться от северной половины своих оставшихся владений вдоль реки Миннесота в рамках дальнейшего договора о уступке земель. [19]
Маленький Ворон присутствовал на Траверс-де-Су и подписал договор Мендота, [20] по которому племена согласились переселиться на земли, отведенные вдоль реки Миннесота к западу от их традиционной территории. [21] Договор, ратифицированный Сенатом Соединенных Штатов, удалил статью 3 договора, которая отводила эти земли. [21] Племя было вынуждено вести переговоры о новом договоре под угрозой насильственного переселения на территорию Дакота , и ему была предоставлена земля только на одной стороне реки.
Весной 1862 года Маленький Ворон проиграл выборы спикера племени Путешествующему Хэйлу из-за недоверия к его роли в переговорах по договору 1858 года и его отказа поддержать программу фермерства. Опустошенный своим политическим поражением, Маленький Ворон начал становиться более открытым для изменения своей религии и образа жизни, чтобы больше походить на «белого человека». [2] : 121 Однако события лета 1862 года изменили все. Из-за плохого урожая предыдущего года, ограниченной охоты и отказа торговцев и индейских агентов предоставлять продукты питания в кредит многие дакота голодали. Даже после того, как летний урожай начал смягчать кризис, неспособность федерального правительства вовремя выплачивать аннуитеты привела к всеобщему гневу и недоверию, особенно среди нефермеров. [2] : 121–29
Маленький Ворон пытался приспособиться к обычаям Соединенных Штатов. [22] Он посетил президента Джеймса Бьюкенена в Вашингтоне, округ Колумбия , заменил свою родную одежду на брюки и куртки с латунными пуговицами, присоединился к Епископальной церкви и занялся сельским хозяйством. Однако к 1862 году его группа голодала. Урожаи в их маленькой резервации были неурожаем, дичь была перепродана, и Конгресс не смог выплачивать ежегодные ренты, предписанные договором. Платежи были отложены из-за начала Гражданской войны в США. Ходили слухи, что «Великий совет» Конгресса потратил все свое золото на борьбу в Гражданской войне и у него нет денег. [23] По мере того, как племя голодало, а еда томилась на складах торговцев в агентствах сиу, способность Маленького Ворона сдерживать свой народ ухудшалась.
4 августа 1862 года толпа дакота ворвалась на продовольственный склад в Верхнем агентстве сиу . [24] Лейтенант Тимоти Дж. Шихан, понимая, что мир не будет восстановлен, пока не будет распределена еда, вызвал подкрепление у капитана Джона С. Марша в Форт-Риджли . [2] : 123 Услышав новости о конфликте, Маленькая Ворона поспешно поскакал в Йеллоу-Медисин и на следующий день принял участие в переговорах с индейским агентом Томасом Дж. Гэлбрейтом , миссионером Стивеном Ремэном Риггсом , миссионером Джоном П. Уильямсоном и торговцем Эндрю Майриком . На совете Маленькая Ворона указал, что дакота должны денег на покупку еды, предложил Гэлбрейту «заключить какое-то соглашение», согласно которому торговцы предоставят кредит, и предупредил, что «когда люди голодны, они помогают себе сами». [24] [2] : 123–28 Представитель торговцев Эндрю Мирик ответил: «Что касается меня, то если они голодны, пусть едят траву», вызвав возмущение среди присутствовавших сиссетонов и вапетонов . [24] Напряженная ситуация разрядилась после прибытия капитана Джона С. Марша, который поручил агенту Гэлбрейту открыть свой склад и приказал своим людям арестовывать любых торговцев, которые будут разжигать еще больший гнев и беспорядки среди дакота . [ 2] : 128
17 августа 1862 года четверо молодых охотников дакота поссорились с поселенцем и убили пятерых мирных жителей, включая двух женщин, недалеко от небольшого поселения под названием Актон . [25] : 81 Опасаясь наказания, охотники бежали обратно в деревню Райс-Крик, где рассказали свою историю Кат Носу, Маленькому Шестерке (Шакопи III) и Красному Среднему Голосу, которые поддерживали идею войны с целью изгнания поселенцев из региона. [25] : 81 Затем группа посетила Маленького Ворона посреди ночи; они считали Маленького Ворона единственным традиционалистским вождем, обладающим достаточным политическим влиянием и престижем, чтобы возглавить полномасштабную войну. [3] : 10 Сначала Маленький Ворон пытался отговорить их, советуя им проконсультироваться со своим избранным представителем и указывая на тщетность выступления против «белых людей». Однако в конце концов он согласился возглавить воинов, сказав: «Таоятедута не трус: я умру вместе с вами». [26] [25] : 82 Был созван совет, объявлена война, и Маленькая Ворона приказал на следующее утро атаковать агентство Нижнее Сиу , [27] [3] : 12 положив начало Дакотской войне 1862 года .
Под руководством Таоятедуты дакота добились некоторого успеха в засаде на небольшой отряд американских войск под командованием капитана Марша у парома Редвуд, нападении на похоронную группу в битве при Берч-Кули и убийстве многих неподготовленных поселенцев. Однако две атаки дакота на Форт-Риджли были сорваны солдатами и гражданскими лицами, которые, хотя и были в меньшинстве, использовали пушки форта, чтобы отогнать нападавших. Маленький Ворон был ранен пушечным огнем во время второй атаки на Форт-Риджли и не присоединился к атаке на Нью-Ульм . Дакота дважды атаковали Нью-Ульм , и группа поселенцев и добровольцев, хотя и была в меньшинстве, отразила нападение воинов. Атаки на Форест-Сити, Хатчинсон и Форт-Аберкромби также были отбиты. Дакота атаковали белых гражданских лиц по всему району. [28]
В конце концов, силы Маленького Ворона потерпели поражение в битве при Вуд-Лейк 23 сентября 1862 года, после чего Маленький Ворон и многие из его воинов бежали на запад, взяв с собой в плен трех белых мальчиков. Один из мальчиков, Джордж Вашингтон Ингаллс, 9 лет (двоюродный брат писательницы Лоры Ингаллс ), стал свидетелем убийства и скальпирования своего отца Джедидайи и пленения трех своих сестер в начале конфликта. К концу весны 1863 года Маленький Ворон и его последователи разбили лагерь недалеко от границы Канады и США. Они выкупили мальчиков в начале июня 1863 года в обмен на одеяла и лошадей. [29]
Решив, что племя должно принять подвижный образ жизни, будучи лишенным своей территории в Войне, Маленький Ворон возглавил набег, чтобы украсть лошадей со своей бывшей земли в Миннесоте. Его люди не хотели этого делать. Вечером 3 июля 1863 года, когда он и его сын Вовинапе собирали малину, [30] их заметили Натан Лэмсон и его сын Чонси. Четверо вступили в короткую перестрелку. Маленький Ворон ранил старшего Лэмсона, но был смертельно ранен и Лэмсоном, и его сыном. Вождь приказал своему сыну бежать. [31]
Ламсоны разделились, и каждый проехал почти 12 миль до Хатчинсона, штат Миннесота, чтобы поднять тревогу. На следующий день поисковая группа вернулась и обнаружила тело неопознанного мужчины из Дакоты. На теле было пальто, которое они опознали как принадлежащее белому поселенцу Джеймсу МакГэннону, убитому двумя днями ранее. [32] Они сняли скальп с мужчины из Дакоты, а затем привезли тело обратно в Хатчинсон. Затем они протащили его тело по главной улице города. В его уши и нос вставили петарды и подожгли. В конечном итоге тело бросили в яму на бойне. Позже его обезглавили. [33]
28 июля 1863 года Вовинапе был схвачен войсками армии США в районе озера Дьявола на территории Дакота. Он рассказал войскам о смерти Маленького Ворона. Чиновники выследили и эксгумировали тело вождя 16 августа. Личность Маленького Ворона была подтверждена по его изуродованным запястьям. В следующем году Законодательное собрание наградило Натана Лэмсона 500 долларами за «оказание большой услуги штату». [34] Его сын Чонси Лэмсон получил вознаграждение в размере 75 долларов за скальп, хотя он забрал его в тот же день, когда 4 июля 1863 года была объявлена награда генерал-адъютанта за воинов Дакоты. [35]
Историческое общество Миннесоты приобрело скальп Маленького Ворона в 1868 году, а его череп — в 1896 году. Другие кости собирались в другое время. Эти человеческие трофеи выставлялись на всеобщее обозрение в течение десятилетий. [36] В 1971 году общество вернуло останки Маленького Ворона его внуку Джесси Уэйкману (сыну Вовинапе) для захоронения. [33] На обочине дороги поля, где был убит Маленький Ворон, была установлена небольшая каменная мемориальная табличка.
Вождь Вороненок появляется как один из главных второстепенных персонажей в заключительном томе « Золота Черных холмов » — трилогии романов, рассказанных от лица племени санти- дакота , написанной польским писателем Альфредом Шклярским и его женой Кристиной Шклярской.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Маленький Ворон был застрелен через шесть месяцев после повешения, а его скальп, череп и кости запястья десятилетиями выставлялись в Историческом обществе Миннесоты.
