Тарквитий Приск (I в. до н. э. или начало I в. н. э.) — римский писатель этрусского происхождения , [1] известный трудами по этрусской дисциплине — своду знаний, относящихся к этрусской религии и космологии.
Ссылки того времени предполагают, что Тарквитий Приск жил в поздней Римской республике или во время правления Августа , первого римского императора. Его предположительно идентифицировали либо как Гая Тарквития Приска , служившего под началом Сертория в 80-х годах до н. э., либо как сына или внука Тарквития Приска, который был его легатом в 72 году до н. э. [2] Ученый Варрон (116–27 до н. э.), похоже, знал его. [3]
Надписи показывают род Tarquitia в этрусских областях Цере и Вейи . [2] Название рода Tarquitius связано с Тарквинием, именем этрусских царей Рима . [4]
Тарквиций Приск написал по крайней мере две ostentaria , формы тайной литературы, которая собирала, описывала и интерпретировала знаки ( ostenta ), [5] включая ostentarium arborarium , книгу о знаках, относящихся к деревьям , [a] и ostentarium Tuscum , которая, возможно, была переведена с этрусского . Он перевел или, возможно, переписал пророчества Вегойи , которые хранились в архивах Аполлона Палатинского ; [6] сохранился один фрагмент этой работы, приписываемый Тарквицию. [3] Тарквиций считался вероятным автором предполагаемой двуязычной этрусско-латинской версии этрусских сочинений, которая использовалась латинскими авторами, начиная с Лукреция в I веке до н. э. и заканчивая Иоганном Лидом (VI век н. э.) и, возможно, Исидора Севильского (ум. 636 г. н. э.). [7]
На основании двух сохранившихся фрагментов можно сделать вывод, что Тарквиций писал прозой , но поскольку клаусулу можно просканировать как триметр в конце одной, стихотворная композиция не является невозможной. [4] Борман предположил, что Тарквиций писал в стихотворных формах, таких как сенарии ; Овидий упоминает Приска и Каталептона 5 среди авторов стихов Тарквиция. [4]
Плиний называет Тарквития источником для второй книги своей «Естественной истории» и связывает его с Авлом Цециной [5] , который также писал об этрусской религии и жил во времена Юлия Цезаря . Как одно из указаний на то, что его книги все еще использовались в поздней античности , гаруспики консультировались с Тарквитием под названием De rebus divinis («О божественных делах») перед битвой, которая оказалась роковой для императора Юлиана — потому что он не прислушался к ним, согласно Аммиану Марцеллину [b] . Аммиан упоминает кометы как одну из тем в трудах Тарквития [8] .
Макробий дважды цитирует Тарквития, и эти цитаты являются единственными прямыми примерами его трудов. [c] В одном случае Макробий разъясняет предзнаменование, которое Вергилий включает в свою эклогу «Золотой век» ( Эклога 4 ), цитируя Ostentarium Tusco Тарквития: «если руно барана или овцы забрызгано золотом или пурпуром, это предвещает удачу вождю». [9]