Тахриф (араб.تحريف,перевод «искажение») —арабоязычныйтермин, используемыймусульманамисуннитамиишиитами для обозначения предполагаемых изменений, внесенных в предыдущие откровения Бога—особенно те, которые составляют Таурат (илиТору), Забур (илиПсалмы) и Инджил (илиЕвангелие). Оно также используется для обозначения того, что мусульмане считают искаженнымиеврейскимиихристианскимиинтерпретациями предыдущих откровений Бога, известных как «Тахриф аль-Мана». Эта концепция утверждает, что предыдущие откровения Бога были неверно истолкованы.
Происхождение Тахрифа спорно. Мукатиль ибн Сулейман (8 век) утверждал в своем тафсире на Коран 2:79, что евреи исказили Таурат ( или Тору ) и удалили упоминание Мухаммеда из Корана [1] , хотя некоторые ученые сомневаются в том, что это истинное упоминание. тахрифа. [2] Аль-Касим б. Ибрагим (9 век) заявил, что евреи и христиане неправильно истолковали Таурат ( или Тору ), Забур (или Псалмы ) и Инджиль (или Евангелие ). Эта концепция называется «Тахриф аль-мана». [3] По словам Камиллы Аданг. Ранний толкователь Корана Ат-Табари считал, что существует Тора, что существует подлинный Таурат (или Тора ) Моисея , который был утерян, а затем восстановлен Эзрой наряду с другой Торой, созданной раввинами и невежественными евреями. Ат-Табари подозревал, что евреи его времени использовали этот другой Таврат вместо оригинальной Торы Моисея , поэтому Ат-Табари сделал различие, называя Тору своего времени «Торой, которой они обладают сегодня» . Табари говорит в другом месте своего тафсира Корана 2:42, что евреи своими руками внесли ложь в Таурат (или Тору ), [4] [5]
Стоит отметить, что некоторые сподвижники, такие как Усман ибн Аффан [6] и особенно Ибн Аббас, сделали некоторые заявления, которые подразумевают, что он считал, что писания «людей Книги» были искажены. В «Сахих Бухари» цитируются его слова, переданные Убайдуллой:
Ибн Аббас сказал: «Почему вы спрашиваете людей Священного Писания о чем-либо, в то время как ваша Книга (Коран), которая была ниспослана Посланнику Аллаха (ﷺ), новее и самая последняя? Вы читаете ее чистой, неискаженной и неизмененной. И Аллах сказал вам, что люди Писания (иудеи и христиане) изменили свое Писание и исказили его, и написали Писание своими руками и сказали: «Это от Аллаха», чтобы продать его за небольшую выгоду. Разве знание, пришедшее к тебе, не мешает тебе спрашивать их о чем-либо? Нет, клянусь Аллахом, мы никогда не видели, чтобы кто-нибудь из них спрашивал тебя о том, что было ниспослано тебе!
Искажение библейского текста было более подробно разработано Ибн Хазмом (11 век), который популяризировал концепцию «Тахриф ан-насс», или искажение текста. Ибн Хазм отверг утверждения об авторстве Моисея и заявил, что Эзра был автором Торы.
Он систематически организовал аргументы против подлинности библейского текста в первой (Танах) и второй части ( Новый Завет ) своей книги: Хронологические и географические неточности и противоречия; богословские невозможности (антропоморфные выражения, истории о блуде и блуде, приписывании грехов пророкам), а также отсутствие достоверной передачи ( таватур ) текста.
Он объясняет, как могла произойти фальсификация Торы, когда существовал только один экземпляр Торы, хранившийся у священства Ааронова Храма в Иерусалиме . Аргументы Ибн Хазма оказали большое влияние на мусульманскую литературу и ученых, а темы, которые он поднял в отношении тахрифа и других полемических идей, были слегка изменены некоторыми более поздними авторами. [7] [8] [ 9] Шиитский ученый Ибн Бабавайх рассказал о дебатах между Али аль-Ридой и католикосом , в которых Али аль-Рида утверждал, что Четыре Евангелия были созданы и изменены после того, как оригинальный Инджиль (или Евангелие ) был утерян. [10] [11]
Амин Ахсан Ислахи пишет о четырех типах тахрифа: [12]
[13] [14]