Телль-эр-Римах (также Телль-ар-Римах) — археологический поселенческий курган в провинции Ниневия ( Ирак ) примерно в 80 километрах (50 миль) к западу от Мосула и древней Ниневии в регионе Синджар . Он находится в 15 километрах к югу от городища Таль-Афар .
Его древнее название во 2-м тысячелетии до н. э., как полагают, было Карана, хотя также предлагалось название Каттара (а также Разама). В любом случае Карана и Каттара были очень близки друг к другу и считались частью небольшого царства. [1] Также предполагалось, что название места в 1-м тысячелетии до н. э. было Замаха. Он находится недалеко от круглых стен, похожих на археологические памятники Телль-Хадхейль, большого раннединастического памятника со старовавилонским и неоассирийским заселением, и Телль-Хувейш. Телль-Хамира, ранее известная как Телль-Абу-Хамира, находится в 16 километрах к востоку и также предлагается как место Караны. В настоящее время археология склоняется к Каттаре как к древнему названию Телль-аль-Римы. [2]
Место занимает площадь примерно 500 на 500 метров, окруженное полигональной городской стеной. Внутри находится ряд низких курганов и большой центральный курган высотой 30 метров и диаметром 100 метров. [3]
Первоначально регион был обследован Сетоном Ллойдом в 1938 году. [4] Место раскопок Телль-эль-Римаха проводилось с 1964 по 1971 год группой Британской школы археологии в Ираке под руководством Дэвида Оутса , к которой в первые три года присоединились Музей Пенна и Тереза Говард Картер. [5] [6] [7] [8] [9] [10] Были раскопаны большой храм и дворец начала второго тысячелетия до нашей эры, а также неоассирийское здание. Телль-эль-Римах также известен тем, что имеет пример кирпичного свода третьего тысячелетия. [11] Было высказано предположение, что богиней города Карана была Гештинанна во времена Древнего Вавилона. [12]
Хотя небольшая часть дворца была раскопана из-за его глубины, было найдено несколько древневавилонских табличек, современных Зимри-Лиму из Мари , и 40 табличек времен Салманасара I, а также другие предметы. Большинство древних текстов относятся ко времени правителя Караны Акба-ахума, а несколько датируются плиткой более раннего правителя Хатну-рапи. Таблички в основном представляют собой административные документы, связанные с займами зерна или олова. [13] [14] [15] Таблички также показывают процветающую винодельческую промышленность. [16] Бог, Саггар , известный из Мари , также засвидетельствован в текстах. [17]
Была найдена печать древневавилонского периода с надписью «i-lí-sa-ma-[ás] dumu iq-qa-at utu/iskur ir pí-it-ha-na», т.е. Илл-Самас, сын Иккат-Шамаса/Адду, слуга Питаны, что дало повод предположить, что это относится к Питане, правителю анатолийского города Кушшара , хотя такое прочтение имени правителя не является точным. [18] [19]
Среди находок было более 40 фаянсовых розеток среднеассирийского периода с «поперечными отверстиями на оборотных сторонах и диском-шишечкой, прикрепленным к их лицевым сторонам» [20] .
Судя по всему, это место было заселено в третьем тысячелетии до н.э.
Он достиг своего наибольшего размера и известности во втором тысячелетии до н. э. Активность второго тысячелетия была особенно сильна в древневавилонский (современник Зимри-Лима из Мари, Хаммурапи из Вавилона и Ишме-Дагана из Экаллатума, который был сыном Шамши-Адада I ) и митаннийский периоды. В письме, найденном в Мари:
«Поговори с Ясмах-Адду, так говорит Ишме-Даган, твой брат. Я писал тебе раньше, чтобы сказать, что я отправился в Карану, чтобы помочь Саму-Адду. Правитель Эшнунны вместе со всеми своими войсками, своими придворными и своими друзьями собрался и находится в Упе, и он продолжал писать правителю Вавилона (Хаммурапи), чтобы встретиться с ним в Манкисуме, но правитель Вавилона не согласился». [21]
В период средней бронзы это место подверглось масштабным разрушениям и было заброшено, прежде чем было вновь заселено в период поздней бронзы. В период Митанни , который последовал за старовавилонской оккупацией, Карана часто упоминается в табличках, найденных в торговом городе Нузи , и в Каране были найдены две таблички типа Нузи. В то время город уже не был укреплен, но, по-видимому, был довольно процветающим. Затем последовал еще один период заброшенности, за которым последовало повторное заселение в гораздо меньших масштабах в неоассирийские времена. [22] В разное время Телль-эль-Римах связывали либо с Катарой, либо с Караной, оба города, как известно, находились в этом районе во втором тысячелетии.
Знаменательной находкой стал большой архив писем Илтани , дочери Саму-Адду, царя Караны из древневавилонского периода. Архив охватывает примерно четырехлетний период и насчитывает около 200 табличек. [23] [24] Известно, что у нее было по крайней мере два сына, одного по имени Яситна-абум и сестра в Ассуре. [25] Другая сестра, Амат-Шамаш, была жрицей в Сиппаре, которая однажды послала ей в подарок креветки.
«Рабы, которых дал мне отец, состарились; теперь я послал царю полмины серебра; разреши мне мое требование и попроси его прислать мне рабов, которые были недавно захвачены и которые заслуживают доверия. В память о тебе я послал тебе пять мин первоклассной шерсти и один контейнер креветок» [26]
Ее мужем был Акба-ахум из Каттары, который в тексте, найденном в Мари, написал ей: «Лед (дом) Каттары должен быть распечатан, чтобы богиня, ты и Беласуну могли пить из него по мере необходимости. Но лед должен оставаться под охраной». [27] Другой марийский текст, связанный с Илтани, показывает, что в Каттаре существовала версия богини Истар.
«1 козел, приношение Илтани Ишкаре из Аританая; 1 козел, приношение Илтани Иштар из Нинет (Ниневии); 1 весенний ягненок, приношение Илтани Иштар из Каттара, когда она посвятила (обетную) статую Ядрук-Адду; 1 ягненок, приношение Илтани Сину [8.x*.Сабрум]». [28]
Саму-Адду удерживал власть в последние годы Шамши-Адада из Экаллатума и, возможно, был вассалом. Со смертью Шамши-Адада Мари под руководством Зимри-Лима расширил свое влияние в регионе, и Хатну-рапи, союзник Зимри-Лима, взял власть в свои руки. Хатну-рапи присутствовал при разграблении Шубат-Эниля , королевского города Шамши-Адада. В письме, найденном в Каране:
«Поговори с Хатну-рапи, так говорит Буну-Иштар, твой брат. Когда ты прочтешь это письмо, ты, Шаррия и другие цари, которые на твоей стороне, соберитесь вместе и соберите 4000 человек. А я отсюда соберу 2000 человек. Давайте соберем первых и последних, 6000 хороших людей, и быстро отправим их на помощь Зимри-Лиму; действительно, давайте действовать, чтобы спасти Зимри-Лима. Это не дело для пренебрежения; давайте займемся этим, чтобы мы могли скорее отправить эти войска в Зимри-Лим. Пусть мой брат не пренебрегает этим моим посланием!» [29]
Затем Ашкур-Адду низложил Хатну-Рапи, который бежал в Мари. Глиняная печать гласила: «Бини-сакин, выдающийся сын царя, слуга Ашкур-Адду». Текст посланника, найденный в Каране: «Они принесли четыре таблички правителя Суз в Эламе... Я открыл эти таблички... но в них не было никаких новостей», показал широкие региональные взаимосвязи в то время. Затем Акба-хамму низложил Ашкур-Адду и стал вассалом Хаммурапи
В поздний железный век, в неоассирийский период, это место было слабо заселено.
Самым примечательным найденным артефактом была стела Адад-нирари III (811-783 гг. до н. э.), известная как стела Телль-аль-Римах , которая может упоминать раннего царя Северного Израиля, заявляя: «Он получил дань от Иаасу Самаритянина, тирского (правителя) и сидонского (правителя)», и содержит первое клинописное упоминание Самарии под этим именем. На боковой стороне стелы была надпись Нергала-эреша, который называет себя «губернатором Рашаппы». [30] [31] [32] Было высказано предположение, основываясь на стеле, что Телль-аль-Римах в то время называл Замаху. [33] Более крупная версия этой стелы была найдена в Дур-Катлимму . [34]