Теология Нового Завета (или NCT ) — христианская теологическая позиция, утверждающая, что личность и дела Иисуса Христа являются центральным фокусом Библии. [1] Одно из отличительных утверждений этой школы мысли заключается в том, что Законы Ветхого Завета были отменены [2] [3] или отменены [4] с распятием Иисуса и заменены Законом Христа Нового Завета . Она имеет сходство с диспенсационализмом и теологией Завета , но в то же время отличается от них . [5]
Герменевтика новозаветного теолога христоцентрична : позволить Новому Завету интерпретировать Ветхий Завет. Это означает, что когда Новый Завет интерпретирует обещание Ветхого Завета иначе, чем простое прочтение, то НЗТ приходит к выводу, что именно так Бог интерпретирует свое обещание — и это может нас удивить. [ 6]
Например, Амос 9:11–12 цитируется Иаковом в Деяниях 15 и интерпретируется им как связывающее восстановление «падшего шатра Давида» со спасением язычников. Это было бы весьма неожиданным толкованием для верующих евреев, поскольку нет прецедента, чтобы это можно было интерпретировать как что-то иное, кроме обещания народу Израиля. NCT сказал бы, что Бог дал Свое толкование этого отрывка через Иакова. [7]
Последовательное христоцентрическое толкование Ветхого Завета в свете Нового Завета (Лк. 24:27, 44; Рим. 10:4; 2 Кор. 1:20) приводит к следующим теологическим отличиям: [8]
Один план искупления, сосредоточенный на Иисусе Христе (Еф. 1:10; 2 Кор. 1:20; Кол. 1:18), реализуемый в соответствии с вечным замыслом Бога (Еф. 1:11; 3:11; 2 Тим. 1:9) и обеспечивающий спасение избранных Божьих (Рим. 8:28-32).
Заветы Священного Писания постепенно раскрывают цель Царства Божьего (Мф. 6:10) в истории, достигая кульминации в Новом Завете.
Условный (Исх. 19:5–6) договор, который Бог заключил с этническими потомками Иакова на горе Синай, – завет, который сформировал народ Израиля как геополитическое образование, знаком которого была суббота (Исх. 31:15–17), который был временным с точки зрения его цели и продолжительности (Евр. 8:7–13) и который был заменен Новым Заветом (Иер. 31:31–33).
Обещанный вечный завет (Евр. 13:20), установленный Христом Иисусом (Луки 22:20; Дан. 9:26-27), который исполняет все предыдущие библейские заветы, — завет, в котором все верующие имеют полное прощение грехов (Иер. 31:34), в них постоянно пребывает Дух (Иез. 36:25-27; Еф. 1:13-14) и которые наделены Духом силой угождать Богу (Иер. 31:31-33; Фил. 2:12-13).
Все избранные Божии, состоящие из верующих иудеев и язычников (Еф. 2:15), впервые образовались как тело Христово, которое есть Церковь, в Пятидесятницу (Деян. 1:4-5; 2:1-41), а не ранее (Иоан. 7:39; 17:21; Кол. 1:26-27; Евр. 11:39-40), как единое духовное тело в новозаветном союзе со Христом (1 Кор. 12:13; Еф. 2:19-21; Кол. 1:18, 24).
Этнические потомки Иакова (Быт. 28:13-15) образовали геополитическое образование на Синае посредством Ветхого Завета (Исх. 19:5-6), состоящее как из верующих, так и неверующих (1 Кор. 10:1-5; Евр. 3:16-4:2), прообразное Христу (Ос. 11:1; Мф. 2:15) и Его Церкви (Исх. 19:5-6; 1 Пет. 2:9), верующий остаток (Рим. 9:27; 11:5) которой был преобразован в Церковь в Пятидесятницу (Деян. 2:1-10, 41).
Две величайшие заповеди – любовь к Богу и ближнему (Мф. 22:36-40) – составляют абсолютный или врожденный закон Божий, который праведен, неизменен и инстинктивно познается человеком (Рим. 2:14-15), создан по образу Божьему (Быт. 1:27), и каждая система заветного закона которого является временным, историческим проявлением (Евр. 7:12) в соответствии с вечным замыслом Бога (Еф. 1:11; 3:11; 2 Тим. 1:9).
Заветное проявление абсолютного закона Божьего в Ветхом Завете – исчерпывающий, неделимый (Иак. 2:10; Гал. 5:3) правовой кодекс, изложенный в Десяти Заповедях (Исх. 34:28), заветно обязательный для народа Израиля (Исх. 19:5–6; 24:3), временный по продолжительности (Евр. 7:11–12; Кол. 2:14) и исполненный в Иисусе Христе (Рим. 10:4; Мф. 5:17–18; Кол. 2:16–17).
Заветное осуществление абсолютного закона Божьего в Новом Завете – благодатный закон Нового Завета (Рим. 6:14), который является заветно обязательным для Церкви (1 Кор. 9:20–21) и состоит из закона любви (Мф. 5:44; Гал. 6:2; Иак. 2:8; Рим. 13:8–10), примера Господа Иисуса Христа (Иоан. 13:34; Флп. 2:4–12), заповедей и учения Христа (Мф. 28:20; 2 Пет. 3:2), заповедей и учений Нового Завета (2 Пет. 3:2; Еф. 2:20; Иуды 1:17; 1 Иоанна 5:3) и всего Писания, истолкованного в свете Иисуса Христа (Мф. 5:17–18; Лк. 24:27, 44; 2 Тим. 3:16–17).
Вечное правление Бога над вселенной и Его народом, постепенно раскрывающееся через библейские заветы, в конечном итоге реализованное в мессианском правлении Иисуса Христа на небесах со Своими святыми (Евр. 1:1–4; Откр. 20:4; Еф. 2:6), которое было эсхатологически открыто при Его вознесении (Дан. 7:13–14) во исполнение библейских заветов (2 Цар. 7:12–16; Деян. 2:25–36), продвигается через проповедь Евангелия, вдохновленную Духом (Деян. 1:7–8), и будет завершено на новых небесах и новой земле во время Второго пришествия, когда Христос покорит всех Своих врагов (1 Кор. 15:24–28).
Теология Нового Завета — это недавно [ временные рамки? ] [5] выраженный христианский теологический взгляд на историю искупления , который утверждает, что все законы Ветхого Завета были отменены [9] в пользу Закона Христа или закона Нового Завета Нового Завета . Это можно обобщить как этическое ожидание, обнаруженное в Новом Завете. Теология Нового Завета не отвергает все религиозные законы , они отвергают только закон Ветхого Завета. NCT контрастирует с другими взглядами на библейский закон тем, что большинство других не верят, что Десять Заповедей и Божественные законы Ветхого Завета были отменены, и могут предпочесть термин « суперсессионизм » для всего остального.
Теологи Нового Завета [ кто? ] рассматривают Закон Христа или Закон Нового Завета как фактически включающий многие из Божественных Законов; таким образом, даже несмотря на то, что все законы Ветхого Завета были отменены, многие были возобновлены в соответствии с Законом Христа. Это вывод, аналогичный выводам старых христианских теологических систем по этому вопросу, в том, что некоторые законы Ветхого Завета рассматриваются как все еще действительные или возобновленные, но этот вывод достигается другим способом.
Теологи Нового Завета рассматривают свою теологию как нечто среднее между реформатским и диспенсационалистским взглядом на то, как Ветхий Завет , и в частности Моисеев Завет , применим к христианам сегодня. Теология Нового Завета заметно отличается от диспенсационализма, [10] и, вероятно, имеет больше общего с реформатской теологией Завета. [11] В вопросе закона диспенсационализм больше всего похож на NCT, но их основная вера заключается в том, что эпоха Ветхого Завета осталась в прошлом, а не в том, что она просто была отменена. Но NCT отвергает идею о том, что Библию можно разделить на диспенсации или эпохи. Некоторые критиковали NCT за предположение об отмене Десяти Заповедей. [12] [ нужна страница ]
Теология Нового Завета — это евангельская позиция, [ требуется ссылка ], но внутри евангельского христианства существуют различные взгляды на ряд тем. Одна из этих тем — как история спасения сочетается, и взаимосвязь заветов в истории спасения.
Но теперь Иисус получил высшее служение, поскольку завет, который он заключает, также лучше и заключен на лучших обетованиях.
— Евреям 8:6, NIV
Дело Христа на кресте — это Новый Завет, посредством которого люди примиряются с Богом sola gratia , и он включает в себя различные обещания, данные во времена Ветхого Завета. [13] </ref> Заветы Авраама и Моисея были временными заветами — последние были для (в основном неверующего) народа Божьего, Израиля [14] — и имели свое исполнение в Новом Завете. [15] Закон Нового Завета — это Закон Христа, который включает в себя повеления его Апостолов. [13]
Новый Завет — это духовное исполнение Авраамова завета. [ требуется цитата ] Приверженцы верят, что Новый Завет вступил в силу со служением Иисуса , например, во время Тайной Вечери , когда Иисус сказал в Евангелии от Луки 22:20: «Сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается».
Новый Завет, перекликаясь с Иеремией 31:33, также утверждает:
Вот завет, который Я заключу с народом Израиля после того времени, говорит Господь. Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их. Я буду их Богом, а они будут Моим народом.
— Евреям 8:10, NIV
Таким образом, Новый Завет является благодатным заветом. Те, кто включен в завет, примиряются с Богом только по благодати , независимо от того, что они делают. Иисус искупил народ своей смертью на кресте , чтобы все те, за кого он умер, получили полное прощение грехов и стали неисцелимыми любителями Бога Святым Духом . Таким образом, они стали его новым творением .
Теологи Нового Завета [ кто? ] считают, что Авраамов завет раскрывает Божий план спасти народ и привести его в свою землю. Ветхий Завет с израильтянами и обетованной землей — это временная картина того, что достигнуто Новым Заветом, где Иисус фактически купил народ и заберет его, чтобы быть с ним вечно на «новых небесах и новой земле» (Откр. 21–22).
Ветхий или Моисеев завет — это юридический или рабочий завет, который Бог заключил с Израилем на горе Синай . Этот завет был прекращен и исполнен на кресте. Он никогда не предназначался для спасения людей, но вместо этого его целью было продемонстрировать неспособность даже избранного Богом народа искоренить грех и вину до пришествия Мессии . [ необходима цитата ] Евр.10:11. Падший мир со времени падения Адама и Евы может только умножаться в грехе и вине. Израиль, согласно Моисееву завету, был физическим исполнением Авраамова завета, предзнаменованием превосходного Нового завета благодати .
Богословы и сторонники Нового Завета, такие как Стив Лерер из New Covenant Bible Fellowship в Темпе, штат Аризона; Питер Дитцель из Word of His Grace Ministries; [16] и Джон Г. Рейзингер из Sound of Grace Ministries, считают, что поскольку «весь Ветхий Завет устарел», «ни одна из заповедей Моисеева Закона не является обязательной для верующих сегодня». [17]
Версия закона в эпоху Нового Завета — это Закон Христа, который включает в себя заповеди Христа, относящиеся к эпохе Нового Завета, и заповеди Его Апостолов , но содержит Апостольское Постановление . [ необходима цитата ] Деяния Апостолов 15:20, 29.
Другие [ кто? ] считают, что по крайней мере некоторые части закона Ветхого Завета обязательны для христиан, хотя существуют некоторые различия в том, какие именно части и как они применяются. [ нужна ссылка ]
Теология Нового Завета утверждает, что обрезание было физическим образом измененного сердца, обещанного верующим во Христа. Оно означает, что люди физически родились в народе Божьем Израиля. Оно было дано всем израильтянам, независимо от покаяния и веры . Крещение является внешним знаком того, что произошло возрождение. Оно означает, что кто-то духовно родился в верующем народе Божьем (новое творение), церкви . Оно дается всем тем, кто свидетельствует о возрождении, которое есть покаяние и вера. [18]
Критики утверждают, что у NCT нет никаких небиблейских исторических сочинений, которые могли бы помочь подтвердить их систему теологии. Многие критики, такие как Ричард Барселлос в своей книге « В защиту Декалога: критика теологии Нового Завета», находят ошибку в обращении NCT с Десятью Заповедями, считая их отмененными. Они также утверждают, что NCT совершает ошибку, заявляя о другой форме спасения между Ветхим Заветом и Новым Заветом, хотя «акт спасения» еще не был осуществлен в Ветхом Завете. Одним из таких примеров может служить книга «Теология Нового Завета» Тома Уэллса и Фреда Заспела. Страница 31 посвящена Евангелию, проповеданному Аврааму, и говорит, что это было не «Евангелие», а «обетование Евангелия». Ссылаясь на Римлянам 1:2, книга утверждает: «Павел рассматривает Евангелие как «предвечно обещанное через его пророков в Священных Писаниях», явно подразумевая, что оно еще не пришло во времена Ветхого Завета». Луки 24:44.
{{citation}}: CS1 maint: postscript (link)