Теодор Дуайт Уэлд (23 ноября 1803 г. – 3 февраля 1895 г.) был одним из архитекторов американского движения за отмену рабства в годы его становления с 1830 по 1844 г., выступая в качестве писателя, редактора, оратора и организатора. Он наиболее известен как соавтор авторитетного сборника «Американское рабство как оно есть: свидетельства тысячи свидетелей» , опубликованного в 1839 г. Гарриет Бичер-Стоу частично основывала «Хижину дяди Тома» на тексте Уэлда; последний считается вторым после первого по влиянию на движение за отмену рабства. Уэлд оставался преданным движению за отмену рабства до тех пор, пока рабство не было отменено Тринадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов в 1865 г. [1]
По словам Лаймана Бичера , отца Гарриет Бичер-Стоу , Уэлд был «красноречив, как ангел, и могущественен, как гром». [2] : 323 Его слова были «логикой в огне». [3]
В 1950 году Уэлд был описан как «совершенно неизвестный большинству американцев». [4] : v
Его безвестность была его собственным выбором. Уэлд никогда не принял бы пост власти или почета в какой-либо антирабовладельческой организации. Он отказывался выступать на антирабовладельческих съездах или годовщинах или даже посещать их, если мог этого избежать. Он избегал городов и предпочитал работать в сельских районах, где газет было мало, а о его деятельности редко сообщалось, за исключением журналов об отмене рабства. Его труды публиковались анонимно, и он вообще редко позволял содержанию своих речей или писем с мест публиковаться в печати. [4] : vi
Уэлд родился в Хэмптоне, штат Коннектикут , в семье священников-конгрегационалистов. Он был потомком Томаса Уэлда , одного из первых попечителей Гарвардского колледжа . [5] : 91 Его мать владела рабами. [6] В возрасте 14 лет Уэлд взял на себя управление фермой своего отца площадью сто акров (сорок гектаров) недалеко от Хартфорда, штат Коннектикут, чтобы заработать денег на учебу в Академии Филлипса в Андовере, штат Массачусетс , где он учился с 1820 по 1822 год, пока плохое зрение не заставило его уйти. [7] [8] После того, как врач убедил его путешествовать, он начал передвижную серию лекций по мнемонике , путешествуя в течение трех лет по всем Соединенным Штатам, включая Юг, где он увидел рабство воочию. В 1825 году Уэлд переехал со своей семьей в Фабиус , в северной части штата Нью-Йорк . [4] : 10 На момент заключения брака Вельд-Гримке жили в Манлиусе, штат Нью-Йорк .
Затем (1825) Уэлд посещал занятия в колледже Гамильтона в Клинтоне, округ Онейда, штат Нью-Йорк , [4] : 10 [9] : 31 хотя он не был зачислен в качестве студента и не фигурирует в опубликованных списках студентов колледжа. Около 1825 года он жил в колледже в свите наставника Уильяма Киркланда и не только посещал занятия, но и был «чем-то вроде лидера среди студентов». [9] : 31 Известный евангелист Чарльз Грандисон Финни жил в округе Онейда, и, по его словам, Уэлд «занимал очень видное место среди студентов колледжа Гамильтона и имел очень большое влияние». [10] Он описал себя как «получившего образование в колледже Гамильтона». [11] [12] Однако Гамильтон отклонил его предложение о программе ручного труда. [5] : 96
Будучи студентом, Уэлд посетил некоторые из многочисленных возрождений Финнея , поскольку он стал его учеником. [5] : 93 В Ютике, интеллектуальной столице западного Нью-Йорка, центре аболиционизма и административном центре округа Онейда , он встретил и стал хорошим другом Чарльза Стюарта , одного из первых аболиционистов, который в то время (1822–1829) был главой Академии Ютики . Они провели несколько лет в качестве членов «святой группы» Финнея.
Зимой 1827 года он и его брат Чарльз работали на китобойном судне в Лабрадоре . [4] : 16
Позже в 1827 году, отказавшись от Гамильтона по рекомендации Стюарта, он поступил в новый Институт науки и промышленности Онейда в соседнем Уайтсборо, штат Нью-Йорк , самую аболиционистскую школу в стране, его взносы за него оплатил Стюарт, [13] : 56 после первого участия в пилотной программе, остановившись на ферме основателя Джорджа Вашингтона Гейла в Вестерне, штат Нью-Йорк , работая в обмен на обучение. Находясь в Институте Онейда, где он отвечал за доение коров, [9] : 63 он проводил две недели за раз, путешествуя, читая лекции о достоинствах ручного труда, воздержании и моральной реформе. «У Уэлда... были и выносливость, и харизма, чтобы держать слушателей завороженными в течение трех часов». [14] : 29 В результате к 1831 году он стал «известным гражданином» округа Онейда, согласно письму Джозефа Суона, опубликованному в Utica Elucidator . [15]
Джеймс Фэрчайлд , знавший его со времен, когда они вместе учились в Оберлине (впоследствии Фэрчайлд стал президентом Оберлина), описывал Уэлда следующим образом :
Среди этих студентов был Теодор Д. Уэлд, молодой человек, обладавший исключительным красноречием и логическими способностями, и личным влиянием, еще более завораживающим, чем его красноречие. Я излагаю впечатление, которое у меня было о нем в детстве, и оно может показаться экстравагантным, но я видел толпы бородатых мужчин, зачарованных его силой часами и двадцатью вечерами подряд. [16] : 321
В редакционном комментарии в The Liberator , предположительно, его редактора Гаррисона , «Уэлду суждено стать одним из великих людей не только Америки, но и мира. Его ум полон силы, пропорций, красоты и величия. ... [В его трудах] есть несомненные доказательства интеллектуального величия и моральной силы». [17]
В своих воспоминаниях о том периоде доктор Бичер заметил:
Уэлд был гением. ...По мнению класса, он был президентом. Он взял на себя руководство всем учреждением. Многие молодые люди были под его опекой, и они считали его богом. Однако мы никогда не ссорились. [16] : 321
На совершенно другом форуме Уильям Гаррисон сказал, что на съезде антирабовладельческих «агентов», которые путешествовали из города в город, читая лекции об отмене рабства и создавая новые местные антирабовладельческие общества, «Уэлд был центральным светилом, вокруг которого все вращались». [18] : 23
Его будущая жена Ангелина Гримке сказала в 1836 году, когда она впервые увидела его и услышала, как он в течение двух часов говорил на тему «Что такое рабство?», что «я никогда в жизни не слышала столь грандиозного и прекрасного изложения достоинства и благородства человека». [18] : 83
Его репутация оратора достигла Нью-Йорка, и в 1831 году, в возрасте 28 лет, Уэлд был вызван туда филантропами Льюисом и Артуром Таппаном . Он отклонил их предложение занять министерскую должность, заявив, что чувствует себя неподготовленным. Поскольку он был «живым, дышащим и красноречиво говорящим образцом результатов ручного труда с учебой», [19] : 42 братья затем создали, чтобы нанять Уэлда, Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях [нерелигиозных школах], которое немедленно наняло его в качестве своего «главного агента» и отправило в ознакомительный и лекционный тур. [4] : 25 (Общество никогда не осуществляло никакой деятельности, кроме найма Уэлда, проведения некоторых его лекций и публикации его отчета.)
Уэлд выполнил это поручение в течение календарного 1832 года. Его 100-страничный отчет о своей деятельности, сопровождаемый 20 страницами полученных писем, датирован 10 января 1833 года. [20] : 100 Он получил обзор на 21 странице в Quarterly Christian Spectator, [21] и вскоре был опубликован в сокращенном виде. [22]
В нем он заявляет, что «Занимаясь делами моего агентства, я проехал в течение года четыре тысячи пятьсот семьдесят пять миль [7364 км]; в общественном транспорте [на лодке и дилижансе] 2630 [4230 км]; верхом на лошади 1800 [2900 км]; пешком 145 [233 км]. Я выступил с двумястами тридцатью шестью публичными речами». [20] : 10 Он чуть не погиб, когда высокая река унесла карету, в которой он находился. [20] : vi [15] [4] : 3–5
Уэлду также было поручено найти место для большого национального института ручного труда, где можно было бы организовать обучение для западного служения для бедных, но искренних молодых людей, посвятивших свою жизнь миссионерскому делу в «обширной долине Миссисипи». Такое учреждение, несомненно, привлекло бы многих соратников Уэлда, которые были разочарованы неудачей в создании теологического обучения в Институте Онейда. Цинциннати был логичным местом. Цинциннати был центром населения и торговли в долине Огайо. [19] : 43
В течение года в качестве агента по ручному труду Уэлд разведывал землю, находил место и набирал преподавательский состав для семинарии Лейн в Цинциннати . Он поступил туда в качестве студента в 1833 году, [23] хотя он был неофициально главой, вплоть до того, что говорил попечителям, кого нанимать. Он имел эту власть, потому что по его рекомендации субсидии Таппанов продолжались или направлялись в другое место (как вскоре и произошло, в Оберлин ).
Некоторые из его путешествий были в рабовладельческих штатах . То, что он там увидел, вместе с тем, что он прочитал в газете Гаррисона « Освободитель» (1831) и книге «Мысли об африканской колонизации» (1832), превратило его в убежденного аболициониста . Сначала он работал в 1833 году, убеждая других студентов в Лейне, что иммедиатизм, полная и немедленная отмена рабства, был единственным решением и тем, чего хотел Бог. Успешно, затем он, в сотрудничестве с Таппаном, стремился донести иммедиатизм до более широкой аудитории. Он объявил, что общественность приглашается на серию публичных дебатов, в течение 18 вечеров в феврале 1834 года, на тему отмены рабства против колонизации. Фактически, дебаты вообще не были дебатами, поскольку никто не выступал в пользу колонизации. Вместо этого они представляли ужасы американского рабства, а также разоблачали несостоятельность проекта Американского общества колонизации по оказанию помощи свободным чернокожим людям в миграции в Африку и его намерение защищать, а не ликвидировать рабство. В конце концов, взгляды аудитории были весьма благоприятными для немедленной отмены. [ необходима цитата ]
Дебаты тогда были местными событиями. Однако во время летних каникул семинарии 1834 года некоторые из студентов начали преподавать и помогать 1500 свободным афроамериканцам Цинциннати, с которыми студенты свободно общались. Учитывая прорабовладельческие настроения в Цинциннати, многие сочли его поведение неприемлемым. После слухов об угрозах насилия в отношении семинарии попечители приняли правила, упраздняющие общества колонизации и отмены рабства в семинарии и запрещающие любые дальнейшие обсуждения рабства, даже во время еды. Уэлду угрожали исключением. Профессора уволили. Произошла массовая отставка почти всех студентов Лейна, вместе с сочувствующим попечителем Асой Маханом . Позже известные как Lane Rebels , они поступили в новый Oberlin Collegiate Institute , настаивая в качестве условий своего зачисления на то, что они будут свободны обсуждать любую тему ( академическая свобода ), что Oberlin принимает чернокожих на тех же основаниях, что и белых, и что попечители не смогут увольнять преподавателей по любой причине или без причины. Уволенный профессор был нанят Oberlin, и Mahan стал его первым президентом. Weld отказался от назначения в Oberlin на должность профессора теологии, заявив, что аболиционизм является более высоким приоритетом; [9] : 123 он направил Shipperd к Charles Finney. [24] : 3 Вместо этого он занял должность агента Американского общества по борьбе с рабством в Огайо. «Он, с характерным для него бескорыстием, принял это агентство за половину зарплаты, которую ему предлагало другое учреждение». [25]
Начиная с 1834 года, Уэлд был агентом Американского общества борьбы с рабством , вербуя и обучая людей для работы на благо дела, обращая в свою веру Джеймса Г. Бирни , Гарриет Бичер-Стоу и Генри Уорда Бичера . Уэлд стал одним из лидеров движения против рабства, работая с братьями Таппан, нью-йоркскими филантропами Джеймсом Г. Бирни и Гамалиэлем Бейли , а также сестрами Гримке . «Общественное осознание отмены рабства [в штате Нью-Йорк] достигло своего пика с деятельностью Теодора Уэлда с февраля по начало июля 1836 года». [13] : 151
В 1836 году Уэлд прекратил читать лекции, когда потерял голос, и был назначен редактором своих книг и брошюр Американским обществом борьбы с рабством . [23] Среди книг, которые он редактировал, была книга Джеймса Тома и Дж. Хораса Кимбалла « Освобождение в Вест-Индии: шестимесячный тур по Антигуа, Барбадосу и Ямайке в 1837 году» . [26] : 261
В 1838 году Велд женился на Ангелине Гримке . Он был ярым аболиционистом и защитником прав женщин; на свадьбе присутствовали два священника, один белый и один черный. Он отказался от любой власти или законного авторитета над своей женой, кроме той, что была получена по любви. Среди гостей были двое бывших рабов отца Гримке. [18] : 317–318 У Велда и Гримке родилось трое детей: Чарльз, Теодор и Сара.
Их первым домом в качестве молодожёнов был Форт-Ли, штат Нью-Джерси , где он, его жена и её сестра исследовали и совместно написали очень влиятельную книгу 1839 года « Американское рабство как оно есть: свидетельство тысячи свидетелей» . Незамужняя старшая сестра Анджелины Сара ( крестная мать Анджелины ) жила с ними много лет. В 1840 году они переехали на ферму в Белвилле, штат Нью-Джерси , [26] : 279–280 [5] : 188 , где Уэлд управлял школой. [26] : 316
В июне 1840 года Всемирный съезд против рабства в Лондоне отказал в местах Лукреции Мотт и другим женщинам, мобилизовав их на борьбу за права женщин. Это привело к расколу в движении аболиционистов США между ненасильственным (но желающим этого немедленно) «моральным убеждением» Уильяма Ллойда Гаррисона и его Американским обществом против рабства , которое связывало отмену рабства с правами женщин, и Уэлдом, братьями Таппан и другими «прагматичными» (постепенными) аболиционистами, [ необходимо дальнейшее объяснение ], которые сформировали Американское и зарубежное общество против рабства (AFASS) и вошли в политику через антирабовладельческую Партию свободы (предшественницу Партии свободной земли и Республиканской партии ), основанную Джеймсом Бирни , их кандидатом в президенты США в 1840 и 1844 годах, который также основал Национальное общество против рабства. В 1841–43 годах Уэлд переехал в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы руководить национальной кампанией по отправке антирабовладельческих петиций в Конгресс. Он помогал Джону Куинси Адамсу, когда Конгресс судил его за чтение петиций в нарушение правила gag , которое гласило, что рабство не может обсуждаться в Конгрессе. [ необходима цитата ]
В начале 1853 года Уэлду предложили должность директора школы Raritan Bay Union в Иглсвуде в Перт-Эмбой, штат Нью-Джерси . [26] : 316–317 Школа принимала учеников всех рас и полов. В 1862 году, когда школа закрылась, они переехали в Перт-Эмбой . [5] : 214 В 1864 году они переехали в Гайд-Парк, штат Массачусетс , где Уэлд помог открыть еще одну школу, на этот раз в Лексингтоне, штат Массачусетс , посвященную тем же принципам. Здесь Уэлд был «ответственным за разговор, сочинение и английскую литературу», [27] [ необходима полная цитата ], а Анджелина преподавала историю. [5] : 221 Школа сгорела в 1867 году, и Уэлды тогда были на пенсии. [5] : 223
Уэлд был сыном Людовика Уэлда и Элизабет (Кларк) Уэлд. Его брат Эзра Гринлиф Уэлд , известный фотограф- дагерротипист , также участвовал в движении аболиционистов (см. Fugitive Slave Convention ).
Член семьи Велд из Новой Англии , Велд имеет общее происхождение с Биллом Велдом , Тьюсдей Велдом и другими. Эта ветвь семьи так и не достигла богатства своих бостонских родственников. [28] [29]
Уэлд умер в своем доме в Гайд-парке, штат Массачусетс, в возрасте 91 года 3 февраля 1895 года. [7] [30]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Документы Уэлда и сестёр Гримке находятся в библиотеке Клементса Мичиганского университета , Энн-Арбор, Мичиган . [32]
Дополнительные письма были опубликованы в двухтомном сборнике « Письма Теодора Дуайта Уэлда, Анджелины Гримке Уэлд и Сары Гримке 1822-1844» , изданном издательством Appleton при финансовой поддержке Американской исторической ассоциации / Мемориального фонда Альберта Дж. Бевериджа .
Оригиналы писем на момент публикации хранились в коллекции доктора Л. Д. Х. Уэлда, коллекции Смита в Сиракузском университете, коллекции Гаррисона в Бостонской публичной библиотеке, колледже Оберлина, Археологическом и историческом обществе Огайо и в коллекциях Джеймса Джиллеспи Бирни и Уэлда в Библиотеке Конгресса [33]
Примечания
Медиа, связанные с Теодором Дуайтом Уэлдом на Wikimedia Commons
Работы Теодора Дуайта Уэлда или о нем в Wikisource