Дигамбара Терапантх — одна из сект дигамбарского джайнизма , другая — секта Бишпанти . Она образовалась из сильного сопротивления религиозному господству традиционных религиозных лидеров, называемых бхаттараками, в 12-16 веках нашей эры, поскольку бхаттараки начали отклоняться от изначальных/мула джайнских обычаев. Они выступают против поклонения различным второстепенным богам и богиням. Некоторые практики Терапантхи, такие как неиспользование цветов в поклонении, постепенно распространились также и на большую часть североиндийского джайнизма.
Движение Терапантхи родилось из движения Адхьятма , возникшего в 1626 году нашей эры ( VS 1683) в Агре . Его ведущим сторонником был Банарасидас из Агры. [1] Группы Адхьятма процветали в 1644-1726 годах в Агре, Лахоре и Мултане. Поэт Дьянатраи был связан с движением Адхьятма.
Разделение Биспант-Терапант среди дигамбаров возникло в 17 веке в районе Джайпура: Санганер , Амер и сам Джайпур . [2]
Terapanth был официально основан Амрой Бхаунсой Годикой и его сыном Джодхраджем Годикой, видными гражданами Санганера, в 1664-1667 годах. Они выразили оппозицию Бхаттараке Нарендракирти из Амбера. Такие авторы, как Даулатрам Касливал [3] и Пандит Тодармал [4], были связаны с движением Terapanth.
Бахтарам в своей книге «Митхьятва Кхандан Натак» (1764) упоминает [5], что группа, которая его основала, включала 13 человек, которые коллективно построили новый храм, таким образом дав ему название Терапант , что буквально означает «тринадцать- пантхан ». С другой стороны, согласно «Кавитта Терапант кау» Чанды Кави, движение было названо Терапант, потому что его основатели не соглашались с Бхаттаракой по тринадцати пунктам. В письме 1692 года от Терапантхи из Камы к тем, кто находился в Санганере, упоминаются 13 ритуальных практик, которые они отвергли.
Терапантхи отвергают эти практики: Упоминается в Буддхивиласе (1770) Бахтарама: [6]
В письме Теры Пантис из Камы также упоминается: [7]
Терапант Кхандан из Пандита Панналала также упоминает: [8]